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1、必 修 三 默 写 易 错 点 填 空李白蜀道难：噫吁朦！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼 ,开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨 。地崩山 壮士死，然后天梯石栈相 连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过， 欲 愁攀。青泥何盘盘！百步九折 岩。_参历井仰,以手坐长叹。/问君西游何时还，畏途岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼 ,愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不 尺，枯松倒挂绝壁。飞湍瀑流争, 转石万一雷。其险也如此，尔远道之人胡为乎来哉？ 剑阁而，一夫关，万夫莫开。所守或亲，化为狼与 。朝避
2、猛虎，夕避长蛇。磨牙 血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长 。杜甫秋兴八首（其一）：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气。江间波浪兼天涌，塞上风云接地。 菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处 刀尺，白帝城高急暮 。登高：风急天高 哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木 下，不尽长江滚滚来。万里悲秋 客，百年多病独登台。难苦恨繁, 潦倒新停浊酒杯。咏怀古迹五首（其三）：群山万 荆门，生长 妃尚有村。一去紫台连,独留青冢向黄昏。画图 识春风面，环佩空归 魂。千载 作胡语，分明怨恨曲中论。 白居易琵琶行（并序）：将阳江头夜送客，枫叶一花秋。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢
3、惨将别，别时茫茫江 月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤 出来，犹抱琵琶半遮面。转轴 三两声，未成曲调先有情。弦弦 声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为后六幺。大弦 如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关 语花底滑，泉流冰下难。冰泉冷 弦 绝，凝绝不通声暂歇。别有 生，此时无声胜有声。银瓶乍破水,铁骑突出刀枪。曲终收拨当心,四弦一声如裂帛。 东船西 悄无言，见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起 敛容。自言本是京城女，家在 下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一
4、部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘五陵年少争缠头，一曲红 不知数。击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲 。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门 前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼 泪红干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天 沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，居卧病将阳城。 将阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住 近流城地低湿，黄 苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜 啼血猿哀鸣。春 江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？ 难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行
5、。感我此言良久立， 促弦弦转急。 不似向前声，满 重闻皆 掩。座中泣下谁最多？江州司马青 湿。孟子 梁惠王上寡人之于国也：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其 于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓 之，兵刃 接，而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ /日：“不可。不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。不入,鱼 不可胜食也。以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
6、养生丧死无憾，王道 之始也。/五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ,无失其 时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 之 教，之以孝 之义，者不 于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。/狗 食人食而不知,而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非 我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”荀子劝学：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮， 其曲中规，虽有 ,不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就 则；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不 如须臾之所学也。吾
7、尝 而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长 也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假舆马者，非 也,而 千里；假 者，非能水也，而绝江河。君子 非异也，善假于物也。/积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 ，而神明自得， 圣心备焉。故不积 一步，无以一千里；不积小流，无以成江海。 一跃， 不能十步； 马十,功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金 石可。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六 跪而二,非蛇蜻之穴，无可寄托者，用心 也。贾谊过秦论：及至始皇，奋六世之余烈， 长策而御宇内，吞二周而亡诸侯， 至 尊而制六合，执敲扑而 天下，威 四海。南取百越之地
8、，以为桂林、象郡；百越之君，俯首一颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守 ,却 匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而 怨。于是废先王之道， 百家之言，以愚 首；名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销,铸以为金人十二，以弱天下之民。然后 华为城，因河为池，据亿丈之城， 临不测之渊，以为固。良将劲 守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁 。天 下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既，余威震于。然陈涉 之子，之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；足行伍之间，而 起阡陌之中，率之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭 为旗，天下云集响应，
9、粮而 从。山东豪俊遂并起而亡秦 族矣。且夫天下非小弱也， 州之地，函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也； ,非_于也； 之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉 ，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地， 万乘之势，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合为家，崎函为宫；一夫作难而七庙 ,身死人手， 为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。韩愈师说 -二古之学者必有师。师者，所以传道 业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从
10、而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其 年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而 教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句 焉，小 学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师 日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位 卑则足羞，官盛则近。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人， 君子不,今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、正弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余 具能行古道，作师说以之。
