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1、海南省2021-2022学年高三学业水平诊断语文考生注意:1答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:明代计成在园冶一书中曾讲到中国古代造物的最高境界当为“虽由人作,宛若天开”。这种观点与我国古代著名的道家代表人物李耳的老子中“
2、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的美学观点相似。其意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。老子所谓的“大巧若拙”,我们可以理解为那种高超的技艺,即通过人为的艺术加工之后并不露痕迹,而更显自然稚拙、富有生气,恰似天造。“这种巧是大巧,绝非一般的技巧、技能。一般的巧可凭借人工的力量达到,而大巧作为最好的巧,是最一般的巧的超越,它是绝对的巧,完美的巧。大巧就是不巧,故在此老子以拙来表达这种高度的巧。”所谓的美在“自然”,其表现在工艺美术作品之上,即为造物材料的天然性、无毒无害、绿色环保,不逆自然之法。在其装饰方面,切不可为装饰而装饰,忽视功能本体的重要性;也不可一味地重视功能性,忽视其本身的材料、造型的
3、特殊美感。如,西汉霍去病墓前的伏虎石雕,采用一种整体写意的表现手法,巧妙利用石材的天然形貌,因势造型。虎的身躯借助了石料自然起伏的形态变化。虎身蜷曲的毛皮则是石料天然的纹理,斑纹则运用线刻手法刻出,线条明快、简练自然,整体气势磅礴,再现了猛虎伏击时的精彩瞬间。中国古代文人骚客喜欢吟诗作赋,以抒发胸中之情。如,元代著名散曲家马致远的天净沙秋思里罗列了枯藤、老树、乌鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳等一些具体的物象,这些物象联合起来,含蓄深挚地表达了“天涯沦落人”的凄寂、苦闷和无法解脱的“断肠”之情。这种平淡中见真情、朴素中见深刻的手法,体现的正是一种“大巧若拙”之美,是美在枯槁的朴素的
4、表现。吴鸣的大语系列,其创作融合传统紫砂造型工艺,运用单纯的划痕纹理来演绎现代性的装饰手法,风格朴素,单纯自然。这种枯槁朴素之美,表现在工艺美术领域,则更多地涉及对作品精神性的分析。中国艺术推崇老境,老境也是一种拙。也可以这样说,老境是对婴儿般活力的恢复,是对生命童稚气的回归。“老”,在中国美学和艺术中代表一种崇高的艺术境界。然而,与“老”相对的则是“嫩”,任何事物的发展都是由嫩到老的一个过程,技术技巧亦然。老境意味着成熟和天全、绚烂和厚重、苍茫和古拙。这种老境之美,在工艺美术领域,则更多地表现为一种历史感和沧桑感,但这种历史感和沧桑感能使作品焕发出盎然的生命力。当然,自然之美、枯槁之美、老境
5、之美表现在工艺美术领域均有其独特的面貌,但对它们的再认识有助于今后相关工艺美术作品的创作与革新,也凸显了中国传统文化在现当代生活中的重要性,为传统文化植根于现实生活提供了一个参考。(摘编自郭明浅析“大巧若拙”的工艺美学思想)材料二:“巧”和“独”在本义上是一对反义词,在老子“大巧若独”的思想中得到了辩证的统一。老子:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”王弼注:“大巧因自然以成器,不造为异端,故若拙也。”也就是说,“大巧”之所以为“大巧”,其核心和本质在于遵循自然规律,保持事物本来的面貌和状态,而不是人为地破坏事物固有的属性,即“不造异端”。而“独”恰恰是不事修饰的,它外独而内秀,体现出了“大巧”
6、朴实无华、自然浑成的特质,此时的“独”,它似笨而非笨,似陋而非陋,表现形式上给人以稚拙的感觉,但实质彰显的却是一种补素、简淡、纯真之美,是巧夺天工的大美。由此可见,“拙”并不是真的“不巧”,而是具有工巧所不及的清新自然之美,是“大巧”的外在显现。至此,“拙”已脱离了它的本意,上升到一种艺术美的高度。老子哲学观的核心是“道”,并将“道”与“自然”联系起来,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,但是老子所说的“自然”不仅仅是自然界,更是指“自然而然”,顺应万物的天性,不以人为的力量去改变它本身的规律。正因为“道”的本性是纯任自然,因此,“拙”与“道”有相通之处。“大巧若拙”是老子哲学思想体系中的组
7、成部分,是“道法自然”这一大的美学观念的小分支,同时也反映了老子重视“质”美,欣赏深刻内蕴美的思想。当然,“大巧若拙”的“拙”也离不开“巧”,它建立在人为之“巧”的基础上,同时又是对人为之“巧”的超越与升华。因此,“拙”体现出一种炉火纯青、浑然一体、归真返璞的境界,具有深刻的内蕴美,是一种“大巧”和“天巧”。这是道家最高的审美追求。(摘编自易菲老子“大巧若拙”的美学分析)1下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.明代的计成继承了老子“大巧若拙”的美学观点,认为“虽由人作,宛若天开”是中国古代造物的最高境界。B.霍去病墓前的伏虎石雕,巧妙利用石材的天然形貌,又运用线刻手法刻出虎
8、身斑纹,线条明快,简练自然。C.吴鸣的大语系列运用单纯的划痕纹理来体现枯槁朴素之美,欣赏时要对作品精神性进行仔细分析。D.老子主张“道法自然”,但他的“自然”重在指“自然而然”,即顺应万物的天性,不人为地改变万物自身的规律。2根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.工艺美术作品在创作时必须处理好外在装饰与功能本体之间的关系,不应为装饰而装饰,也不能重视功能而忽视装饰,否则就会失去作品应有的自然美感。B.“老”是中国美学中的一种崇高的艺术境界,如果说“嫩”意味着活力与稚气,那么老境则截然相反,它意味着成熟、厚重、古拙,因此老境也是一种“拙”。C.老子的“道”的本性是纯任自然,与“拙”有相
9、通之处,“大巧若拙”也是老子“道法自然”这一大的美学观念的小分支,反映出老子重视内蕴美的思想。D.作为传统文化的一部分,“大巧若拙”一直在探寻“自然”之美,也在寻求一种对于历史性和沧桑感的回味,在一定程度上影响着现当代的文化生活。3结合材料内容,下列对“大巧若拙”中“巧”与“拙”的关系表述不正确的一项是(3分)A.“巧”和“拙”是辩证的统一,“大巧”的核心和本质在于遵循自然规律,“大巧”与“拙”相通。B.“拙”为外在的不事修饰,是内秀的朴素表达,能体现出“大巧”朴实无华、自然浑成的特质。C.“巧”和“拙”都体现出一种艺术之美,但“巧”具有“拙”所不及的清新自然之美,是“拙”的外在显现。D.“拙
10、”虽是对人为之“巧”的超越与升华,但它离不开“巧”,两者之间互为依存,密不可分。4材料一从“工艺美学”的角度来分析“大巧若拙”之美,但第三段却以马致远的天净沙秋思为例进行论证,请简要分析这样安排的好处。(4分)5下图为苏轼的水墨画作枯木怪石图,该作品很好地体现了“大巧若拙”之美,请简要分析。(4分)(二)现代文阅读II(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。死猫柔石每天晚上木匠文土照例到这家酒店来喝酒,两位小伙计招待他,笑眯眯地用酒放在他的身边,就请他说起关于运命的事情来。他说:“做人若照你们这般,一天一天地苦干,一钱一钱地节省下来,这是做不好的!譬如皇帝,若都要自己亲身去杀贼,他
11、还做得成皇帝么?大财主是财神光顾他的,运命里就是大财主。”一边他举起杯来,大喝了几口酒。一位小伙计笑着问他:“那么你究竟几时会发财呢?”他答:“快了。我今年四十九岁,总在五十岁以内的。”一边他又喝了几口酒。小伙计没有再说,两人耳语了一些什么,又看他如看呆子一样的笑了一阵。他当夜酒醉醺醺地回到家,睡在一张旧床上想:“唉!我究竟几时会发财呢?莫非我的运命欺骗了我一生不成么?整包的金子,这才可以给我娶妻养子,成家立业,现在我给别人造房子,将来我要别人来造我的房子,什么时候呢?但总有时候的罢?哼,也叫别人看我文土一生阔气几时,才得舒服!也许今夜,财神会来叫我了,文土!金子,银子,宝贝,”一边,他随将灭
12、未灭的灯光睡去了。正是半夜,他却突然醒来。他听得很清楚,门外有人高叫他的名字。他逆着气听了一息,又什么声响也没有,他以为他自己的神经恍惚,又睡下去。果然门外又叫了:“文土,快起来!银杏树下有银子!”他急忙点亮了灯,披上衣服。但不知怎样,全身发起抖来,口里嗫嚅地自语:“财神爷爷,是你叫我么?”一边立直两条无力的腿,手拿了油灯,光幽暗而闪动的。他恨这盏灯光太黝黯,但想,也许明天可用洋灯了。而门外又叫:“文土!快起来!银杏树下有金子!”他呆站了一忽,决计走动了。他的心脏搏跳得非常厉害,他又将一件大马褂披上。于是将门开了。门外更郑重而严厉地叫:“文土!你不来,银子金子没有了!”他立刻冲向门外,随即一阵
13、风将他手内的灯吹熄。他全身竖起寒毛来,两腿抖着。门外漆黑的,一缕月光也没有,一点星光也没有,黑暗如大熊一般的站在他前面。银杏树在他的门外约十丈路,他不敢立刻走近去,只两目紧张地注视着。忽然,银杏树下发了一阵火光,银杏树也如五丈金身的恶魔般现一现它的凶相。这时,他伸一伸腰,拍一拍胸,决计放大胆向前走去。但只走两步,火光又发了一阵,隐隐中还有嘈杂的语声。于是他又吓退了。一时,第三次的火光又爆发,在火光中,他似还见一位和善的老人,但倏忽又没有了。他重又回到房内,取了一盏满是灰尘的灯笼,点亮,光古铜色的。他不顾生命地一直跑到银杏树下,他依着树根的四周照了一遍,但什么也没有。于是揣拟方才火光所爆发的地方
14、,近着一园地的墙边,他走去,提心吊胆的。在手里发抖的灯笼照到一墙角,果然,一口布袋倒放着。袋口扎得紧紧的,这显然是金子银子了。他俯下身子去一摸,呀,袋内忽然动一下。这一动他几乎吓死,呆了想:“什么?里面究竟是什么?动了,金子银子么?”一息,他又轻叫:“神爷,显示罢-。”他提着灯又向四近照了一遍,四近是什么也没有,又回到原处,一口布袋仍放着。这样,他跪下,捧起两手来向这布袋拜了两拜。就将这袋子的绳解了,很费力地解了。但一看里面,又几乎吓死去,里面是什么?- 一只将死的猫!猫已经不会叫了,但两颗碧绿的眼仍向他射一射碧绿的光。他立刻丢下布袋,跑回到他自家的门边。不料正是死猫所在的地方,又爆发了火光,
15、一阵,二阵,三阵。他恐惧地坐守在门边,不敢就将死猫去拿来,虽则他想-死猫是可能的会变成宝贝。但他没有勇气去探取,他只有等待;他想,等待到天亮,再去找住这个罢。一边,他拿烟管吸起烟来。东方起了霞色,大地的白光,辨得一切在清晨的寒气里战抖。银杏树庄严而盛气地站在他门前。他走去,先向银杏树的四周一看,还是什么也没有;于是又忙向墙角去拿布袋,但布袋呢?“唉!”他喊了!死猫已经载着布袋逃去了,没有了!他回到屋内痴痴地仰卧在床上想:“假如将这口布袋拿来,死猫一定会变成金子,银子,宝物,可是我的运命过去了!”第二天晚上,他又到这家酒店去喝酒,两位小伙计照样招待他,可是一边笑个不住。他眼向小伙计看,他并没有向任何人说出昨夜经过的事,只没精打采地喝他的酒。一位小伙计又问他:“文土!你究竟几时会发财呢?”他吃吃地说:“过去了!我恐怕不会发财了!以后只得我自己用力挣扎了!”小伙计又不禁要笑声冲出口来。1928年12月(有删改)【注】柔石,左联作家。1928年到上海从事革命文学运动。6下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.开篇“照例”两个字显示出文土是这家酒店的常客,他与店里的两个伙计关系十分融洽,是莫逆之交,所以两个伙计才会捉弄他。B.“银杏树也如五丈金身的恶魔”,是文土在醉酒情况下产生的幻觉,反映了文土对怪异事件的恐惧和对财富的向往。C.“他跪下,捧起两手来