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1、庆贺无意义读书笔记1000字庆贺无意义读书笔记1000字。这是一本初见书题就心动不已的书，然而阅读过半，才惊觉，自己一开场的望文生义实在浅薄可笑。重要的是无意义，而非庆贺。庆贺无意义是米兰昆德拉最新的一部作品，间隔 他最负盛名的不能承受的生命之轻出版已逾_。假如说生命之轻是为了讨论人的轻与重、灵与肉，那么庆贺无意义所诉说的，也许超脱了人本身。人类创造了语言，本是为了作为便于交流的工具。然而不知何时起，人类为语言所累，开口之时费尽心机让自己的每一句必须有意义，藉此彰显自己的高明。可是在一来一回的言辞交锋中，本应该自然流露的情绪和情感被掩埋、无视，甚至荡然无存。正像书中自恃高明的达德洛，那些似乎颇
2、具意义、引人注目的发言，纵然关注者济济，然却动心者寥寥。书中所说的无意义，不只是与上述形似高明相对，还有许多对常理的置疑。世人对生命的诞生赋予了过多美妙的意义，_论调也讴歌人的诸多权利。可正像书中阿兰的母亲所认为的那样，人的出生，是一种毫无选择的妥协。父母的身份、瞳孔的颜色、自己的性别，都是无从左右的存在。重要的一切都不是你自己选择的，一个人只对无关紧要的事有权利。这种说法看似残忍，却是无可辩驳的真实。也许正是因为明晰这一点，阿兰对于母亲遗弃他并未怀恨，他近乎疯狂地想象母亲怀孕时的绝望和无力，他对印象淡薄的母亲心怀崇敬和悲悯。在他自己的臆想中，他与母亲达成了奇妙的和解，这也让生命那所谓的意义不
3、那么沉重。贯穿全书行文的一个重要线索，是斯大林这个真实历史人物所讲的一个笑话。作者对那个时代尽情戏谑，将那镌刻在历史中的严肃和意义拉扯成一个任性的玩笑。那些意义，在时间的涤荡下，最终只剩下苍白。历史也好，战争也好，之于人生，之于世界，都不是那么值得被称为意义。那些最真实的、最真诚的，往往最难以用有意义的言语去描绘、去概括。因为，它们本就是无意义的。直面这样的无意义，人们也许会慌乱无措。可无意义才是绝对明显、绝对天真、绝对美丽地存在着。就像孩童毫不掩饰的笑脸，不用探究其意义，却能真切感受，感受到那无暇的光辉，照耀心灵，让心上开出一朵看不见的花。所以，当我看到豆瓣上有诸多庆贺无意义的书评，其中一些
4、人对作者的创作要旨深切剖析解读，更深觉米兰昆德拉惊人的预见性。他循循善诱地去歌颂、去庆贺全部被无视的无意义，人们却还是疯狂地挖掘这本书的意义。这不是某个人的过错，是整个人群都已经习惯，赋予生活中的一切以饱满的意义;所有人都忘了，生活本身，不与任何意义等价。无意义，才是生活的本质;为无意义庆贺，才是与人生和解。【以下为赠送相关文档】扩展阅读山居笔记读书笔记1000字山居笔记读书笔记1000字放假前，学校建议在寒假期间读一本书，我把这件事给女儿一说，女儿给我推荐了余秋雨的山居笔记。从书店买来之后，就如饥似渴的读了起来。读完之后，感受颇深。山居笔记以一个王朝的背影开场，以历史的暗角完毕，余秋雨先生用
5、亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲哀、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。山居笔记以一个王朝的背影开场，以历史的暗角完毕，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲哀、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。我想我一直以来都不是那种擅长读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的-枣自然是被吞下肚了，口中却照旧索然无味。
6、因此，每次要写诸如之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。但这次看完山居笔记之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！应该说全书没有诗歌那样唯美华美的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感-自然流露出来的文字往往能带给人最深入的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些混乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到
7、的问题与中国当前的现实遥相照应-轻快中不乏沉重，沉着中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展如今读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。可能我对这些文字的理解很浅薄，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。确实，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多本来值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一
8、颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华美的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充满着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们翻开眼界！或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，
9、我们带着苍茫的心态回首走过的路，可以很坦然地微笑着告诉自己-我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完美的交代。山居笔记读书笔记1000字这个暑假，我虽然没有读很多书籍，但有了挺多的心得与体会。对我影响最深的一本书是余秋雨先生的山居笔记。余秋雨先生不愧是中国数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深入哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里不能自拔、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学习的典范。在山居笔记这本书中，我印象最深的文章是一个王朝的背影和历史的暗角。先谈一谈一个王朝的背影。这篇文章以清王朝为背景，以康熙的长城避暑山庄为线索，开
10、场了与清朝的谈话。文章的开头以康熙的人生与才能入笔，写到了康熙希望能筑起一座无形的长城。所以他在避暑山庄外设立木兰围场，每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演习。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通中国文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他将生命从深宫里释放出来，使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的长城突然变成了康熙夸耀自己功名与荣誉的地方，乐滋滋地自我品味，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛。紧接着，排挤了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉庆在避暑山庄看到了父
11、亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带着清王朝走向衰败。在清朝_后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽；余秋雨先生在文末的一段话，让我很有感触：我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。在历史的暗角这篇文章中，余先生列举了中国历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中国人的心中，自古就有一种范畴，卑劣的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向委屈之路而无言以对
12、，或许这正是小人真正的强大所在。余先生的一句话，令我的理解更加深入：小人的权力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为小人终究是小人。山居笔记读书笔记1000字这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以致于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的山居笔
13、记，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！我想我一直以来都不是那种擅长读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的-枣自然是被吞下肚了，口中却照旧索然无味。因此，每次要写诸如之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。但这次看完山居笔记之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！应该说全书没有诗歌那样唯美华美的
14、辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感-自然流露出来的文字往往能带给人最深入的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些混乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相照应-轻快中不乏沉重，沉着中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展如今读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。可能我对这些文字的理解很浅薄，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上
15、，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。确实，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多本来值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧-即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，可以很坦然地微笑着告诉自己
16、-我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完美的交代。孝经读书笔记1000字孝经读书笔记1000字中国的孝文化远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的根本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地阐述孝道。孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫擅长孝；夫孝，德之本也。孝顺父母，是天经地义的法那么，是应该身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比方父为子纲、父母在，不远游，游必有方、不孝有三，无后为大，三年之丧，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。孝经在中国思想史上有着不容无视的地位，特别是西汉统治者宣扬以孝
