矶崎新与上海喜马拉雅中心

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1、矶崎新与上海喜马拉雅中心摘要：“后现代”典型人物矶崎新在设计喜马拉雅中心的建筑造型时，旨在将中国智慧融入当代建筑之中，成就二十一世纪世界级大都会努力追求的“像”(ICON)。建筑已超越 了现下建筑和艺术的概念，虽沉埋在都市纷杂之中，却能通过本身特有的个性和表情吸引人 们的视线，我们称之为建筑雕(Archisculpture)。建筑整体由晶莹透亮的立方体和闪烁 金属光泽的有机形体“林”所构成。简洁明快的方形体内是酒店和创意工作室，浮现空中可 供远望；中央不规则的有机形体以“林”为发展意象，内含美术馆与演艺娱乐设施，外表多 种曲面委婉变化，对应人的尺度；“林”间则是开放的城市文化广场，公众活动的集

2、聚点。 单纯和有机，规则与随意的结合，构成了建筑本身的雕塑性，也增强了中心作为城市“像” 的震撼力。关键字：后现代；矶崎新；喜马拉雅中心；像；“林”；正方体Arata Isozaki矶崎新当代日本建筑界精英荟萃，而70年代更是集中了数位大师级的人物，作为日本“后现 代”类手法主义美学的头号典型人物矶崎新(Arata Isozaki)格外引人注目.矶崎新卓越的 才智、非凡的感觉能力以及在探索解决6O年代后困扰建筑界的一系列重大问题的实践方面及 所表现出的创造能力，使他成为国际建筑界一名典范人物。1矶崎新其人矶崎新， 1931 年，出生在日本大分市，是世界上 著名的日本建筑师。自从东京大学工学部建

3、筑系毕业以 后，矶崎新在丹下健三(KenzoTange)的带领下继续学 习和工作； 1963 年，他创立了矶崎新设计室，自此成为 几十年来活跃在国际建筑界的大师，作品众多，获奖无 数。于 20 世纪六十年代开始实践， 以新陈代谢主义 的设计成名 。此后他的建筑里融合了 来自多方面的影 响。 其作品兼取东 西方文 化的 设 计思想， 将文化因素表 现为诗意隐喻，体现了 传统文化与现代 生活的结合。矶崎新2设计风格矶崎新在设计的色彩和风格等形式上相当大胆，其创造力和细节设计能力成为其 独特的设计标志。像日本其他建筑师一样，矶崎新的工作深 受当地文化的影响，但也 展示了其敏锐的洞察力和微妙的幽默感。

4、在他尽力将传统信仰和西方文化结合在一起 的时候，其作品达到了 一个臻于完美的境界，即作品兼取东 西方文化的设计思想，将 文化因素表现为诗意隐喻，体现了传统文化与现代生活的结合。矶崎新作品3设计特征矶崎新运用简单的几何模式营造出结构清晰的系统和高水准的建筑技术，他常将 立方体和格子 体融入现代时尚之中。其作品通常简洁、粗犷 却不显自大，圆拱状的屋 顶是他设计的主要特点。他能利用不同的 结构和造型创造出大量的空间，并努力使边 缘看起来更为柔和。在设计时，矶崎新一般先在脑海中勾勒 出大致图形，然后将其转 换为一种清新、多彩、纯粹和深刻的几何模式。矶崎新所设计 的建筑具有相当强烈的视觉效果，尤其对比和

5、着重之处更显鲜 明。 他曾经说过 ，建筑学就是由建筑师所操控的 建筑形式和结构。对光、格 局、空间体积 等的充分利用 是矶崎新的建筑备受人们关注的 重要原因之一， 他的作品不但有其内在 意义而且更显 额外活泼和动人心弦。他设 计的室内空间简洁明了，单 纯的合成结构提 供了较为中性 的合成空间。4社会的“像”的建筑矶崎新是日本 建筑大师丹下健三的弟子 ，在建筑手法上喜欢将老 的元素拼贴成新的东西。其作 品多为大型公共建筑，设计风格 尤以创新、有气魄著称，包括 美术馆、 艺术馆、歌剧 院、天文台、办公大楼和居住区 。矶崎新一直以 来坚持认为，建筑设计不 应该只是为了解决现实问题 ，建筑的初衷 应该

6、是创造社 会的“像”，这个世界需要能为 之惊叹的能成为社会的“像” 的建筑。5 “反建筑史”在矶崎新 40 年的建筑生涯中， 有多个模型和设计作品“未建成 ”，并且这些作 品的知名度比 那些已经建成了的作品更高 。在矶崎新看来，“反建筑 史才是真正的建 筑史。建筑有时间性，它会长 久地存留于思想空间， 成为一部消融时间界限的建筑史 阅读这部建筑 史，可以更深刻地了解建筑 与社会的对应关系，也是了 解现实建筑的有 益参照”。所 以想理解矶崎新，得先理解那些 “未建成”的作品。6未建成：建筑界的切格瓦拉60 年代，矶崎新根据 中国古建筑中榫卯结构的特点设城市。出于对当时人口爆炸 土地稀缺的反思，这

7、个空中计了他最著名的 城市由树状单元在上世纪 作品空中 组成，提醒人们关注，因大量 建造盒子一样的摩天楼给生活 带来的烦闷和枯燥。矶崎 新设计的这一 解决方案，使很多人感到离 奇古怪，而更多的人则将它 开的艺术作品。 1972 年，在阅读了大量科幻小说后，矶崎新又推出了 市的系列方案 ，在这个更加超乎人们想象 络的格局 。各种不同功能的建筑像电脑终 够移动的感应 式住宅，里面不但配备了各的作品中，城市被设计成了 端一样相互连接。同时他还 种机器人为人类服务，而且自己的意图来 随意改变使用空间和领域。凭借这些观念作品，矶崎新 名度，有人甚至称他为建筑界的切格瓦拉。而当时的建筑 界，更狂热地充斥着

8、西方 的建筑思想。许多人都希看成一件异想天 一个叫做电脑城 一种类似电脑网 设计出了一种能 居住者可以根据 获得了极大的知望能设计和建造那些标新立异 的摩天楼，很少有人对矶崎 新作品中所蕴含的东方建筑哲学 感兴趣。这 导致他成为世 界上最著名的未建成大师 。 1978 年，一直不愿追随建筑 潮流的矶崎新认 为世界上不再 需要他这样的建筑师，于是 他开始淡出公众的视线，转 而开始了对自己 的痛苦反省 。直到有一天，他走进一个特 殊的寺院之后，所有的困惑都 迎刃而解。这 就是日本京都 大德寺的高桐院。进入高桐院之 后，首先要走过一条崎岖 难行的小路，然后会发现 所有房间的门都 十分低矮，若想进入其

9、中，就必须低头弯 腰。更有趣的是，如果想到房间的茶室中休 息，只能从一个窄小的 门口爬进去。就是这个让很多游人感 到不很舒服的小院，让矶 崎新得到了巨 大的启示。在矶崎新看来，“从狭窄的地方钻 进去，这是强加给人一个 动作，可 以让人的心理状态转换到另一种 状态，”高桐院给予人们的 这种独特感受是 所有摩天大楼 都不具备的。这些大楼除了拥有 雄伟华丽的外观就不再有任何 内涵了。对于他来说， 这些建筑是毫无意义的，而高桐 院的每一个让人低头鞠躬的特 殊设计， 都在提醒着人 们：如果你要享受建筑给你 带来的快乐，你必须先学会 如何尊敬这个建 筑。东方的建筑美 学提供给身处其中的人可居可游 的感受，

10、这与西方 的建筑理念有着 很大的不同 。“世界上被公认的最好的建 筑一定具有这种可以去感受的因 素，能不能 做到这个，能不能从头 好好考虑这个问题，才是我的建筑的 关键之处。”矶崎新在接受采访时曾这 样说到。有一段时间，矶崎新经 常来高桐院的茶室，反思自己 的过去。 使他感到顿悟 的是，正因为高桐院是真实 存在的，才使他有机会体味 到了建筑的另外 一面 ，而自己的那些未建成的作品 就没有这样的震撼力 。只有让它们变成真实的建筑 人们才有可能 体会到建筑师想要表达的思想。 上世纪 80 年代，矶崎 新重新复出。他 修改了许多以 前未完成的方案，使他们有 机会变成真实的建筑，同时 他开始奔走于各

11、个国家之间 ，和那些对自己的建筑思想感 兴趣的人们沟通交流，并在 各种媒体公开表 示对世界建筑的不同态度。矶崎新一度被人们 评价为建筑界的切格瓦拉。Himalayas Center Shanghai上海喜马拉雅中心上海浦东的中心地区，出现了一个占地面积高达 28893 平方米的巨大地基。对于这些建筑 工人来说，这个工地并没有什么特别之处，可这些人没有意识到，他们正在建造一个前所未 有的建筑。有些人认为，它的出现可能会改变上海的当代建筑史。这个正在施工的建筑将要 成为上海最大的文化娱乐和商业中心，并且将会是上海城市中一件跨时代的建筑作品。髓ftjstK述.t SAIBS- 帆一天生WS毎3HH

12、eTt爰K半出皐再 兵 - 矗功IwiA咒 +.?a*5sn- Elsa 32 s- 牛累建盂化肝期锻、喜马拉雅中心与其建筑设计师l设计背景2002 年的上海艺术双 年展上，矶崎新在众多国际媒体面前公开批 评了上海的当代 建筑，他认 为上海有建筑但没有艺术，在 造型设计方面，上海只是个胆 小的巨人，同时他还表示，上海建筑的现状是出于 人们对曼哈顿和拉斯维加斯这些人都市过于钟 爱，因为 有这样的趣味所以 造成中国目前以固 定的几种模式建 造城市， 只有除去这些趣味 ，中国建筑才有希 望。矶崎新给上 海的建筑打了 基本上是不及格的分。喜马拉雅中心 就是曾经激烈批判过上海的矶崎 新设计的一项前卫的建

13、筑 。投资这 个喜马拉雅中 心的民营企业家戴志康 （ 如右图）说，想在上海浦东建造一个文化设施 但作为一名商人他又要把商业和文化融合到一起。经过了各位建筑大师的交流，投资商决 定把这个项目交给这位推崇东方哲学的建筑师来设计。2投资插曲2003 年，接受“ 喜马拉雅中心”的设计邀请 后，以“未建成”著 称的日本建筑大 师矶崎新很快 就拿出了设计方案。然而严重超 出预算的 18 亿天文数 字实在让戴志康 （上海证大集 团董事长）吃惊 ，更何况其中有一半投入是为了 建造被矶崎新称作 “林 ” 的异形体建筑 。就在他开始动摇的时候，他收 到了来自矶崎新的旅日邀请。第一站 是 1200 年前的日本首都奈

14、良的名胜古迹 东大寺。 50 年前 ，大学生矶崎新 在这里上过一 堂必修课，其中在大火后依 然保留着初建时状态的南大门 ，让他深深地 为东方古老建 筑的特殊美感所倾倒。第二 站是京都大德寺高桐院。矶 崎新同时告诉戴 志康， 20 年前他就把自己的墓地选在 了高桐院，这里将成为他人生中最后的归宿。高 桐院崎岖难行 的小路，低矮的房间，让进入者在艰难的行走与低头弯 腰中体会到建筑 带来的快乐 ，就必须先学会如何尊敬建筑 ，这正是矶崎新最看重的现 代摩天楼所缺乏 的重要内涵 。古老建筑的魅力与大师对于 建筑的思考打动了戴志康，也打消了他的疑 虑，他放心地 让大师施展自己的建筑实验。3设计理念该建筑坐

15、落于中国上海浦东新区的中心毗邻上海新国际博览中心，地铁七号线站点出 口直达，是由证大集团前期投资逾20亿人民币，精心打造的当代中国文化创意产业的综合商 业地产项目。由五星级酒店和精品酒店、当代艺术馆、多功能演艺厅、商业中心、创意办公 室五大业态共同组成。然而，让现代人不解的是完全是这样一个后现代建筑有着一个充满了 雪域高原神秘色彩的名字，“喜马拉雅”这个名字究竟蕴含的什么意义那?与超高层建筑向空中升高的情况完全不一样，喜马拉雅是为了跟天交流，比高度的想法更重要。他把建筑变 成了一个观念，并提升到美学和哲学的价值。浦东是长江的尾，头就在喜马拉雅，我们把头 和尾用最古典的源头和最现代的这个尾把它接

16、起来。一个国家，在这个时代应该有一些代表 这个时代精神的建筑，也就是这个建筑脱离了建筑体本身考虑，它是一种精神的象征。它将 成为上海新地标的跨时代建筑。4立体式山水园林的设计在中国古代，园林建筑 有限的空间内肆意发挥， 水之中，以此来实现儒家所 懂得。如何尊敬这个建筑。只有与自然和谐相容的建筑。才有真正的生命力。中国造房子的最高境界在苏州园林，天然的山水虚拟化融入到自己家庭的庭院里面去。 但是如何把山水这样的东两融入到现在的高楼大厦里面去，这是一个挑战。喜马拉雅的投资 必须强调自然上水。苏州I园端为文人造园，而喜马拉雅中心又超越了文人造园，它是用现 代建筑直接回归自然;,一心最独特林r 林变得立体 山水园林=,学一一 江南园林只是把江南山水融入_ _k 7 r1