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1、第一章 中医学的哲学基础一、 选择题（一）A型题1.精气生万物的机理是天地阴阳二气的： A.互根互用 B.对立制约 C.交感合和 D.消长平衡 E.相互转化2.天、地、万物之间相互作用的中介是： A.气 B.气机 C.气化 D.彼此感应 E.神3.阴阳交感是指： A.阴阳二气的和谐状况 B.阴阳二气是运动的 C.阴阳二气的相互运动 D.阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程 E.阴阳二气的对峙4.“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”说明阴阳的： A.交互感应 B.对立制约 C.互根互用 D.消长平衡 E.相互转化5.“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”说明阴阳的： A.制约 B.交感 C.消
2、长 D.互根 E.互用6.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴中之阴的是： A.上午 B.下午 C.前半夜 D.后半夜 E.以上均非7.“阳病治阴”的方法适用于下列何证： A.阳损及阴 B.阳盛伤阴 C.阴虚阳亢 D.阳气暴脱 E.阳虚阴盛8.把“脾”归属土，主要采用的是何归类法： A.取象比类法 B.推演络绎法 C.以表知里法 D.试探法 E.反证法9.“亢则害，承乃制”说明五行间的： A.相生 B.相克 C.相乘 D.相侮 E.制化10.“见肝之病，知肝传脾”，从五行之间的相互关系看，其所指内容是： A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.木侮土 E.土侮木11.脾病传肾属于： A.相生
3、B.相克 C.相乘 D.相侮 E.母病及子12.属于“子病犯母”的是： A.脾病及肺 B.脾病及肾 C.肝病及肾 D.肝病及心 E.肺病及肾13.据五行相生规律确立的治法是： A.培土生金 B.佐金平木 C.泻南补北 D.抑木扶土 E.培土制水14.“泻南补北”法适用于： A.肾阴虚而相火妄动 B.心阴虚而心阳亢 C.肾阴虚而心火旺 D.肾阴虚而肝阳 E.肾阳虚而心火越（二）B型题 A.寒者热之 B.热者寒之 C.阳病治阴 D.阴病治阳 E.滋阴扶阳1.“益火之源，以消阴翳”指的是：2.“壮水之主，以制阳光”指的是： A.阴阳的运动 B.阴阳的交感 C.阴阳的制约 D.阴阳的互根 E.阴阳的平
4、衡3.万物发生和变化的根源是：4.实现阴阳交感的基础是： A.母病及子 B.子病犯母 C.相乘 D.相侮 E.相克5.肝火犯肺属于：6.肝气犯脾属于：（三）D型题1.相生关系的传变包括： A.母子关系 B.母病及子 C.子病犯母 D.传其所胜 E.传其所不胜2.相克关系的传变包括： A.传其所胜 B.母病及子 C.子病犯母 D.传其所不胜 E.所胜所不胜关系3.五行中某一行太过或不及，均可引起： A.相生 B.相克 C.相乘 D.相侮 E.制化4.阴阳学说中最根本的原理是： A.对立 B.互根 C.消长 D.平衡 E.转化5.根据五行相克规律确定的治则是： A.抑强 B.扶弱 C.虚则补其母
5、D.实则泻其子 E.泻其有余，补其不足（四）X型题1.对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想是： A.水地说 B.道家思想 C.精气学说 D.阴阳学说 E.五行学说2.属于阳的属性有： A.温煦 B.兴奋 C.明亮 D.潜藏 E.滋润3.属阴阳制约原理的治法是： A.阴阳双补 B.阳病治阴 C.阳中求阴 D.阴中求阳 E.寒者热之4.下列属于土行的是： A.爪、筋、皮、肉、口 B.唇、口、黄、化、肉 C.皮、鼻、口、胃、长 D.宫、脾、黄、思、甘 E.长夏、湿、中、歌、哕5.下列属于水行的是： A.爪、筋、皮、肉、口 B.冬、膀胱、耳、骨、恐 C.冬、鼻、口、胃、长 D.恐、呻、栗
6、、耳、冬 E.北、寒、藏、黑、咸6.“补母泻子”的治疗原则适用于： A.子病犯母 B.母病及子 C.肺病及肝 D.肾病及脾 E.单纯一脏有病二、填空题1.阴阳学说的基本内容包括阴阳的_、_、_、_、_。1.阴阳消长大体可概括为四种类型，即_、_、_、_。2._是万物化生的根本条件。3.素问阴阳应象大论提出：“阴在内，_；阳在外，_”。4.阴阳偏胜的治疗原则是_；阴阳偏衰的治疗原则是_。5.尚书洪范对五行的特性作了经典性的阐释：木曰_，火曰_，土爰_，金曰_，水曰_。6.五行相乘的顺序与_一致；五行相侮的顺序与_相反。因此，相侮又称_，或称_。7.引起乘侮的原因有_和_两个方面。8.根据五行生克
7、规律确定的治则是_和_。三、判断题1.阴阳交感是生命产生的基本物质。（）2.“阴平阳秘”是阴阳在对立制约和消长中取得动态平衡。（）3.阴阳转化是阴阳对立的结果。（）4.阳胜则热，是指阳气充沛，阴精被抑制的热证。（）5.阴阳互损所致的阴阳两虚，是阴阳双方处于低水平的平衡状态。（）6.“重阳必阴，重阴必阳”，即是阳损及阴，阴损及阳的一种病理改变。（）7.在临床辨证中，首先应分清阴阳。（）8.五行，即木、火、土、金、水五种基本物质。（）9.五行相生为事物发展变化的正常现象，而相克则为异常变化。（）10.五行乘侮可同时并见，均为不正常的相克现象。（）11.肾病影响到肝脏，即是“母病及子”。（）12.“
8、木火刑金”，为火乘金。（）四、名词术语解释1. 阴阳互根 2. 五行制化 3. 子病犯母 4. 阴病治阳5. 五行相侮6.金水相生7. 抑木扶土五、简答题1.何谓阴阳学说?其基本观点是什么?2.人体五脏阴阳是怎样划分的? 3何谓五行相乘?其次序和原因如何?4何谓“母病及子”?一般规律如何?举例说明之。六、论述题1试述阴阳消长的形式。2何谓“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?举例说明之。3如何以五行的特性说明五脏的生理特点?试 题 答 案一、选择题（一）A型题1.C 2.A 3.D 4.B 5.E 6.C 7.C 8.A 9.E 10.C 11.C12.C 13.A 14.C（二）B型题1.
9、D 2.C 3.B 4.A 5.D 6.C（三）D型题1.BC 2.AD 3.CD 4.AB 5.AB（四）X型题1.CDE 2.ABC3.ABE 4.BE 5.BDE 6.BDE7.ABE二、填空题1.对立制约；互根互用；交感与互藏；消长平衡；相互转化；阴阳自和与平衡2.此长彼消；此消彼长；此消彼亦消；此长彼亦长3.阴阳交感 4.阳之守也；阴之使也5.损其有余（实者泻之）；补其不足（虚者补之）6.曲直；炎上；稼穑；从革；润下 7.相克；相克；反克；反侮8.太过；不及 9.补母泻子；抑强扶弱三、判断题 1.2. 3.4.5 6.7.8. 9. 10.11.12.四、名词术语解释1.是指一切事物
10、或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。2.制化是五行生克关系的结合。事物必须有克有生，相反相成，才能维持其相对的平衡。3.又称“子盗母气”。是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由子脏传，母脏，称为子病犯母。4.阳偏衰产生的“阳虚则寒”的虚寒证（阴病），治疗当壮其阳（治阳），从而使阴阳恢复平衡，此即阴病治阳。5.指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反悔”。6.亦称滋养肺肾法。肺属金，肾属水，金能生水，故补肺阴即可以滋肾阴。另一方面，肾阴是五脏之阴根本，所以滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。因而临床上对于肺肾阴虚者多采用两脏同补，金水
11、互生以治两脏之阴虚。7.是疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用木旺乘土或土虚木乘之证。五、简答题1阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代朴素的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。其基本观点是：世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。2脏腑分阴阳，则五脏属里，藏精气而不泻，故为阴；六腑属表，传化物而不藏，故为阳。五脏再分阴阳，则心肺居于上属阳，而心属火，主温通，为阳中之阳；肺属金，主肃降，为阳
12、中之阴。肝、脾、肾居于下属阴，而肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。3五行相乘，是指五中一行对其所胜行的过度制约或克制，又称“倍克”。五行相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘火，金乘木。导致五行相乘的原因有二：一是某一行过于亢盛，对其所胜行过度克制，如“木旺乘土”；二是某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜行的过度克制，如“土虚木乘”。4母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致其母子两行皆异常。母病及子的一般规律是：母脏虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。如：水生木，水为母，木为子。若水不足，不能生木，导致木亦虚弱，终致
13、水竭木枯，母子俱衰。六、论述题1 阴阳的消长变化主要有两类八种形式：一类是阴阳的互为消长，包括阴消阳长、阳消阴长、阴长阳消和阳长阴消；一类是阴阳的皆消皆长，包括阴随阳消：阳随阴消、阴随阳长和阳随阴长。阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着的对立制约与互根互用的关系。第一类消长形式主要由阴阳的对立制约关系所决定，阴盛制阳，表现为阴长阳消；阳盛制阴，表现为阳长阴消；阴衰不能制阳，表现为阴消阳长；阳衰不能制阴，表现为阳消阴长。第二类消长形式由阴阳的互根互用关系所决定，阴虚不能生阳或阳虚不能生阴，表现为阴阳的此消彼亦消；滋阴以生阳或益阳以生阴，表现为阴阳的此长彼亦长。 2“生我”、“我生”、“克我”、“我克”，是五行生克关系中用以说明其中一行与其它四行的联系方式。从五行相生关系来说，每一行都有两行与其相联系，即“生我”与“我生”，以木为例，则“生我”者为水，“我生”者为火，难经称“生我”者为母，“我生”者为子。从五行相克关系来说，每一行都有两行与其相联系，即“克我”与“我克”。仍以木为例，则“克我”者为金，“我克”者为土。内经中称“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“
