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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.可许则许陈海量居士著前言序缘起三义略释事实引证业报释疑感应释疑附：代跋前言我在香港自自修时，仍仍是免不不了常有有信众问问佛，问问法，问问感应等等事；他他们问：我信佛佛已多年年了，常常供养三三宝，亦亦常参加加各处法法会，而而且常劝劝人行善善；怎么么我老是是身体不不好？家家境也未未好转，儿儿女求学学，求事事都是不不发达？这真是是难免令令我退道道心！我我到底该该怎么做做，才能能得到感感应呢？有了感感应才好好交代家家人啊！否则他他们问我我信佛，佛佛为何不不保佑？我没
2、有有具体的的事实感感应可回回答呀！唉！这许多多疑问，实实令我答答不胜答答，即使使解说明明白亦难难令其接接受。因因为一般般人信佛佛，都只只求随心心所欲，即即刻就要要满意；待到明明日，那那就不灵灵啦！因因此，乃乃忆起在在大陆时时曾读过过：陈海海量大居居士所写写的可可许则许许小册册子，足足以解答答上述所所问。于于是虽处处在兵荒荒马乱之之年，我我仍不惜惜尽一己己之棉力力，耗费费很多时时间，精精神，从从万难中中请购了了不下千千余册，与与疑难人人结缘，化化愚为智智，令正正信学佛佛。今者在台湾湾已很难难见到这这本大众众化，契契时契机机的可可许则许许；故故早已屡屡思将此此小册子子特别改改版重印印大字，大大量赠
3、送送，以解解众疑。若若有疑未未解，实实是信佛佛、学佛佛之一大大障碍啊啊！恰好五十年年前了，我我尚未读读可许许则许，就就已先读读过陈海海量大居居士的知知己知彼彼一书书，而后后不久又又读到其其建设设佛化家家庭一一书；欣欣喜之余余，对此此位大居居士普济济法施，利利益众生生，启发发正见之之悲智，赞赞佩不已已。此时转瞬之之间，忽忽尔又过过五十载载；欣逢逢旧书再再阅，对对该老居居士更是是敬佩有有加，他他的智慧慧真是如如海，慈悲悲心量实同大大地呢？是的，在此此恶浊时时代弘扬扬佛法，还还是以佛佛化家庭庭著手，不不失为度度生之一一大基础础、方便便。所以以我冀望望能为他他老将上上述三种种著述广广为流通通，作人人世
4、长夜夜之灯塔塔，慈航航普渡之之舟楫；以慰在在西之灵灵，高升升莲品也也。同时时祈请有有缘读者者，生前前正见学学佛，没没后同归归莲邦，同同证无生生法忍，同同于十方方世界解解众生疑疑，乃至至同圆种种智也。西元一九九九六年 民国八八十五年年二月十十九日念佛僧释妙妙莲改版版前记序今年已经是是胜利后后的第二二年了，这这和陈海海量老师师著述这这本可可许则许许的时时代似乎乎是不同同了。可可是事实实上，因因著政治治、经济济、军事事的混乱乱，我们们所受到到的生活活不安定定，较之之大战时时期实在在没有多多大的改改善，或或者可说说更为恶恶劣。我我们还没没有脱离离苦难的的时代呢呢！一般不明因因果的人人，受著著环境激激剧
5、的波波动，生生活高度度的压迫迫，他们们彷徨，他他们愤闷闷，他们们哀怨，表表现出种种种不平平的情绪绪。强者者挺而走走险，巧巧取豪夺夺；弱者者找不到到出路，乃乃自寻短短见，以以为可一一死了之之。而不不知道现现在的纷纷乱现状状，都是是我们过过去贪嗔嗔痴业力力所造成成。我们们要得到到安定的的社会，平平静的生生活，还还须从根根本上著著手；依依著佛法法规修戒戒定慧，痛痛自忏悔悔，改过过修善，重重新建立立起太平平的世界界来。所以在现在在更须使使大众明明白因果果的道理理。可许许则许，虽虽是这么么小小一一册，其其解释祸祸福休咎咎因果关关系的详详尽圆融融，早已已脍炙人人口，确确乎是近近年来佛佛学书籍籍中的名名著。
6、在在短短三三年中已已经重版版五次，就就是事实实上铁一一般的明明证。原原著是典典雅的文文言文，一一般教育育程度较较浅的读读者，不不易尝到到法味，这这是很可可惋惜的的。为普普遍使大大众受到到法益，于于是不顾顾文字的的简陋，把把原文演演绎成通通俗的语语体文。本文译成之之后，曾曾蒙陈海海量老师师印可，并并经润色色修正，使使得和原原著大意意不致有有很大的的出入。希希望弘法法大士兵兵赐与流流通，使使人人明明信因果果，同修修净业，才才不负陈陈老师一一片婆心心啊！民国三十六六年五月月三十日日门人不不息缘起无我老居士士感到兵兵连祸接接，人民民陷入水水深火热热之中，他他老人家家悲天愍愍人的心心，不禁禁油然而而生。
7、于于是每晚晚召集家家里的人人，在佛佛菩萨前前礼拜祈祈祷；我我也参预预其间。他他的祈祷祷词是：弟子某某某，赤赤诚地代代上海人人民，忏忏悔无始始以来所所造恶业业。至诚诚恭敬，礼礼拜称念念，大悲悲观世音音菩萨！求菩萨萨威神，护护持我们们，使我我们业障障消除，减减轻劫难难。望菩菩萨慈悲悲摄受我我们，倘倘若可以以允许我我们的，就就请允许许我们的的请示罢罢！起初我读了了他的祈祈祷词，心心里很是是疑惑，于于是我问问老居士士：祈求菩菩萨为我我们消灾灾免难，应应当希望望所求的的，一定定能完成成我们的的愿望才才是。为为什么你你的祈祷祷词结尾尾说：“倘若可可以允许许我们的的，就请请允许我我们的请请示罢”？这种种祈祷
8、法法，恐怕怕被人家家听到了了，要怀怀疑祈祷祷没有效效用罢！无我老居士士对于我我的疑问问，解释释得很是是圆满。他他说：凡事不不可强求求。世间间上的事事和出世世间的事事，真理理是一样样的。“倘若可可以允许许我们的的，就请请允许我我们的请请求罢”这句话话，是我我师父刘刘上师告告诉我的的。这里里面实在在包含著著无穷深深妙的意意义，你你可去仔仔细研究究研究！后来我静静静思惟，过过了几日日，果然然觉得这这句话意意义深长长圆妙。以以后我们们向佛菩菩萨祈祷祷，除求求生极乐乐世界的的发愿文文外，其其他如消消灾延寿寿，免难难愈疾，求求子求财财，找寻寻职业等等等，都都应该用用：倘若可可以允许许我们的的，就请请允许我
9、我们的请请示罢这句话话，做祈祈祷的结结语。这这样的祈祈祷词才才可称做做圆满。这这里面有有许，不必许，和可许可可不必许许三种意意义。现现在把它它简要地地说明如如后：三义略释一，许义义仰求佛菩萨萨为我们们设想，为为我们审审察！假假使我们们所求的的事情，于于我们究究竟有益益无害的的；就请请佛菩萨萨允许我我们，护护持我们们，使事事情实现现，满我我们的愿愿望。二，不必必许义倘使我们所所求的事事情，现现在虽然然可以满满足我们们的愿望望，可是是日后有有不可设设想的祸祸患预伏伏著，而而我们凡凡夫所预预料不到到；这是是要求佛佛菩萨慈慈悲保护护，不必必允许我我们的请请示，以以免后来来的祸患患。三，可许许可不必必许
10、义善业恶业的的报应是是通过去去，现在在，未来来三世的的，身前前身后的的因果关关系是非非常复杂杂的，我我们没有有慧眼怎怎能知道道呢？从从前恶业业做得多多的人，不不但今生生要受苦苦报，就就是来生生也不容容易了结结。现在在因为我我们归依依三宝，忏忏悔过去去罪业，修修行种种种善事，就就能得佛佛的慈悲悲保佑，使使严重的的果报变变得轻微微一些。像像净土圣圣贤录，吴吴毛遭难难的事件件，就是是一个很很好的例例证。假使我们的的业报中中，应该该先受到到水灾，火火灾，盗盗贼，病病苦，以以及谋事事无成，家家口不安安等等厄厄难；我我们只希希望苦难难受得轻轻一些所谓重重报轻受受，使得得我们消消除从前前的业障障；然后后因著
11、这这不如意意的因缘缘，才能能引起更更大的福福利收获获，以达达到现在在所求的的愿望。这这是我们们所不能能预知的的，只有有求佛菩菩萨保护护我们，许许可我们们！这一一层意义义，比较较第一种种许义，更更进一层层。可不必许的的意义：若是我我们的前前因，本本来可以以达到我我们所愿愿求的，可可是所求求的事情情，倘若若伏有后后患；这这样虽然然我们祈祈求您，也也请您可可怜我们们的愚痴痴，非但但不必允允许我们们的请求求，并且且要求您您，就是是在我们们夙业分分上，本本来可以以得到的的，也要要使我们们所谋求求的不能能成就。这这较第二二不必许义，也也深一层层。往往有许多多事情，暂暂虽然得得到快乐乐，而未未来已隐隐伏著大
12、大祸。这这何异小小孩子用用舌尖舐舐刀头的的蜜，而而不知有有割舌的的危险呢呢？这是是须要父父母给与与监护的的。佛菩菩萨就是是众生的的父母，楞楞严经里里说：十方如如来，怜怜念众生生，如母母忆子，他们们怎能忍忍视他们们的孩子子，去贪贪食五欲欲刀头的的蜜呢？所以想想祈求世世事快乐乐的人们们，必须须仰求佛佛菩萨，为为他们保保护支援援。我们不可以以因暂时时的得失失而生怨怨恨，以以增加自自己的罪罪业；碰碰著不如如意的事事情，应应当生欢欢喜心，因因为已经经消除我我们一层层罪业障障了。达达观人的的见解，是是深远而而广大的的，我们们应该自自勉啊！事实引证以上我已经经把许，不必许和可许可可不必许许三种意意义约略略说
13、过了了。现在在我来引引证几件件事实作作为证明明。因果果关系非非常复杂杂，我们们凡夫俗俗子怎能能知道？人事的的发生，有有的似乎乎是凶险险的，而而实在倒倒是幸福福的；有有的似乎乎是可喜喜可庆的的，而实实在是可可悲可吊吊的；有有的似乎乎是可悲悲可吊的的，而实实在是可可喜可庆庆的。祸祸福是互互相倚伏伏著的，得得失没有有一定的的啊！我现在将史史册的记记载，和和耳闻目目见的事事实，写写述几则则，来说说明祸福福休咎的的微妙。我我们明白白了因果果以后，自自然就能能达观了了。遭劫未必必是祸净土圣贤贤录载载：吴毛毛是青阳阳吴姓的的仆人，平平时持斋斋念佛，同同时修行行种种善善事。当当左良玉玉的兵，渡渡江的时时候，吴
14、吴氏合家家都避去去了，只只留他一一人在家家看守。兵兵来了，他他被击中中七枪死死了。等等到主人人回家，吴吴毛又苏苏醒过来来，对主主人说道道：我因为为宿世的的恶业，应应当受七七次的猪猪身；因因为今生生斋戒念念佛，得得以七枪枪散冤。现现在佛来来接引，往往生西方方去了！说完话话，就合合掌而逝逝。这事事是在清清顺治元元年。丧子未必必是凶（一）华华严五祖祖纪：唐朝杜杜顺和尚尚，有一一天到外外面去化化缘的时时候，有有一个斋斋主抱著著他的儿儿子，求求和尚给给他消灾灾延寿。和和尚定睛睛对著孩孩子看了了许久，说说：这孩子子本是你你的冤家家，现在在应该给给他忏悔悔。吃完了了斋以后后，和尚尚叫斋主主把小孩孩抱到河河边
15、。到到了那里里，他说说把小孩孩子抛入入水中。这这时斋主主夫妇不不禁捶胸胸顿足，嚎嚎哭起来来。和尚尚说到：请不要要闹！你你们的儿儿子还在在那里呢呢！说著，就就用手一一指，果果然，他他们就看看见他们们的儿子子，化作作六尺丈丈夫身，立立在水波波之上，怒怒目地斥斥责斋主主说：你前生生拿了我我的金帛帛，还杀杀了我推推入水中中。若不不是菩萨萨同我解解怨，我我是决不不饶赦你你的！于是夫夫妇俩默默默然信信服和尚尚的神力力了。（二）梁敬敬叔笔记记：姚伯伯昂先生生说：传说人人世间的的夫妇儿儿女，有有还账的的，有讨讨账的。我我于是想想起，从从前我的的一个妹妹子，当当她五岁岁的时候候，出天天花很是是危急，呻呻吟床褥褥，非常常哀苦，一一连几日日夜，叫叫号声不不止。我我的母亲亲说：“这样地地受痛苦苦，为什什么不早早些去呢呢？”她听见见了，大大声地反反抗说：“你们还还欠我八八千文钱钱，尚未未还清。等等你们还还了我，我我就去了了！”我的父父亲就差差我去关关照她说说：“我们一一定把这这笔钱做做你的棺棺殓费，再再加千文文烧些锡锡箔给你你。这样样你可以以快些去去了，何何必等待待著活活活受苦呢呢！”我对她她
