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1、文艺心理学思考题第一章绪论文艺心理学：是一门运用心理学和文艺学的跨学科方法来研究古今中外的文艺活动和文艺 现象的重要学科。（文艺心理学是“心理文艺学”或“心理学美学”，是文艺学或美学的一 个分支，这是从心理学的角度来研究文艺创作，文艺作品和文艺接受中的问题。其研究的核 心对象是审美体验）1、文艺心理学同文艺学其他分支相比，有什么优势？文艺心理学既不同于文艺社会学，也不同于文艺哲学，它有自己独特的研究对象，研究 角度和研究方法，它把研究的重点从审美客体转向审美主体，它在一定程度上抛弃了“自上 而下”的方法，而采用了“自下而上”的方法，它不是高度思辨和演绎的方法，而是经验的 实记的和归纳的方法。与
2、文艺哲学相比，对文艺现象作微观的把握很准确，与文艺社会学比， 顾及了文艺活动的全部丰富性和复杂性，充分重视了艺术家的个性。2、文艺心理学的研究对象是什么？文艺心理学就是研究古今中外的审美艺术心理活动，其核心是研究文艺活动中具体的、 感性的、活动着的人及其心理情感与心理意象。其着眼点是文艺活动中的个体和群体的心理 体验。（艺术家的心理特性，艺术创作的动力，艺术创作的心理流程，艺术伤口的心理蕴含， 艺术接受的心理规律等，就自然成了文艺心理学的主要课题。）第二章现代西方文艺心理学流派潜意识：“潜意识”是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动和各种本能（主要是性 本能）以及同本能有关的各种欲望。由于
3、潜意识具有原始性、动物性和野蛮性，不见容于社 会理性，所以被压抑在意识阈下，但并未被消灭。正是这些东西从深层支配着人的整个心理 和行为，成为人的一切动机和意图的源泉。原型:指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理经验的一种先在决定因素，它使个体以其 原本祖先当时面临的类似情境所表现的方式去行动。如英雄、大地母亲、魔鬼等都是原型。 俄狄浦斯情结:是弗洛伊德的著名论点。即人从儿童时期就有了性的意识，男孩的恋母弑父 的情意综，就是俄狄浦情结。人格结构:弗洛伊德的精神结构的理论，认为人格的构成包括本我、自我、超我三个部分。 所谓本我，它是原始的，生来就有的潜意识部分，遵循顺应本能冲动的愉快原则。自我代表
4、 着理智，以现实的原则控制本我的活动。超我是伦理化的自我，带有理想的特征。集体无意识:指由于某种潜在体验的普遍性而形成的人类悟性的基本模式或原型的贮存。 高峰体验:马期洛自我实现论中的重要概念，指人在进入自我实现和自我超越状态时可能感 受到的一种欢乐至极的体验。自我实现:指人的自我发挥和自我完善的一种欲望,就是一种使自己的潜能得以实现的倾向。1、梦与艺术创造的关系应当如何理解？首先，梦有巨大的压缩作用，而压缩也有一种躲避意识监视的倾向。同样，艺术家在选 择和提炼题材时也是为把潜意识中的力比多加以伪装和变形;其次，梦意是呈现视觉的形象， 绝少有抽象、无形的思想，在梦的世界里，最为活跃和流动不定的
5、总是与记忆相关的情绪性 表象具有很强的可再现性；其三，梦中的视觉形象几乎都是处在一种高度紧张的“戏剧性” 中，也就是说，它与日常生活中的情形形成了相当鲜明的对照，因而是一种移位了的东西； 第四，梦具有相当的象征意义，特别是与性有实质的联系。梦不是什么无稽之谈，而总是有 所指涉，有所意味。2、如何评价弗洛伊德的文艺心理学观？弗洛伊德的文艺心理学观，在今天仍然或多或少地受到怀疑，但是却又被外行地运用于 艺术问题和美学，而且经常是以一种错综的或歪曲的方式去运用，因此，有人坚决反对把精 神分析运用于艺术之上。但是，如果谨慎地应用同时又不排斥其他资料，精神分析理论对于 艺术和艺术家的解释依然是深刻的解释
6、。3、谈谈原型与特定文化的关系。艺术中的母亲原型之所以能独立地形成，同人类寻求保护和得到养育的集体无意识有着 一定的内在联系。这样母亲原型就更具有普遍的力量。不过，由于母亲这种预先形成的心像 在不同的婴儿和母亲之间的现实关系中存在，就逐渐呈现为不同的确定性形象，与此同时也 就产生变体，但是尽管如此，它们还是具有一定的定向，那就是它们几乎都意味着养育、保 持、帮助、献身和肥沃、丰饶等，而这些不能不说是人类有关母亲的集体无意识内容。正是 这种深层的东西成了母亲原型在艺术中成为永恒的感人至深的主题的一个重要原因。4、简述荣格的文艺心理学思想。1、人格整体论。这是荣格分析心理学的核心理论。在荣格看来，
7、心灵或人格结构是由 意识（自我）、个体无意识（情绪）和集体无意识（原型）三个层面构成的先在整体。意识是人格结构的最顶层；是心灵中很少的能够被人觉知的部分，其中心是自我。它包 括思维、情感、记忆和知觉。个体无意识是人格结构的第二层，即和意识自我最接近。它包括一切被遗忘的记忆、直 觉和被压抑的经验，以及属于个体性质的梦、幻想等。个体无意识相当于弗洛依德的潜意识。集体无意识是人格或心灵结构最底层的无意识部分,是在生物进化和文化历史发展过程 中所获得的心理上的积淀物，是包括祖先在内的世世代代的活动方式和经验库存在人脑结构 中的遗传痕迹。2、原型。是指集体无意识中一种先天倾向，是心理经验的一种先结构，是
8、集体无意识 中能够体验到的一种印象或意象。我们能够从那些经典文艺作品的主题、人物甚至形式、结构中概括出许多原型，揣摩到 全人类的或某一民族的共同的生存体验。荣格说：“不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德”。原型可以是全 人类的，也可以是某一民族或种族独有的。如荣格提到的歌德浮士德中的浮士德精神就 是潜藏于每个德国人心灵深处的一种集体无意识。这种集体无意识表现在文学作品中就是原 型主题或原型象征。塞万提斯笔下唐吉珂德精神，鲁迅小说中的阿Q精神，也是既有民族 性又有全人类性的原型主题和集体无意识的表现。哥仑比亚作家马尔克斯的百年孤独，是反思民族历史的文学。我国在20世纪80 年代一度出现过的
9、“寻根文学”，例如王安忆的小飽庄，韩少功的爸爸爸等。5、格式塔文艺心理学是如何解释文学创作过程中的心物关系的？格式塔文艺心理学对文学创作过程中的心物关系提出了两条重要原则：其一，整体性原 则。认为人的一个知觉视野具有组织起来的趋势，呈现为一个完整的图形，即“整体大于部 分之和”。其二，同形论，又称为异质同构论。认为在知觉活动中，在作为对象的物理现象 与作为认知主体的人的大脑生理现象之间存在着某种同形关系。6、格式塔文艺心理学是如何解释审美活动的生理基础的？当人们看到某种客观物体或景物时，这些客观物体或景物的结构形态会通过观察者的视 觉系统在大脑皮层上引起生理力的活跃，这种生理力就构成了类似物体
10、或景物结构的内在形 式。当这种生理力的内在结构形式被观察者的心理所体验到时，尽管观察者体验到的是自己 大脑皮层上的变化，但他却认为是体验到了来自物体或景物的性质。在心与物之间有了这层 以大脑皮层生理力的变化为中介的关系，心理事实与物理事实便被沟通了。#7、如何评价马斯洛的高峰体验理论？马斯洛认为，高峰体验就是自我实现和超越过程中所感受到的一种欢乐至极的体验，是 主体处于最佳状态,创造力得到高度发挥时主观上所体验到的幸福感、欣慰感和自我陶醉感。高峰体验，是审美活动的最高境界，完美人格的典型状态。高峰体验可以通过审美活动 以外的知觉印象的寻求获得，只要是能获得丰富多彩的知觉印象的活动，都可能带来高
11、峰体 验，如爱的体验、神秘的体验、创造的体验等等。高峰体验在艺术创造中最突出的表现是灵感，或创作冲动、创作激情，艺术鉴赏中的强 烈共鸣。在一定的意义上说，高峰体验就是灵感。所不同的是，高峰体验的表现范围不仅仅 限于灵感，也不仅仅限于文艺创作。马斯洛认为，聆听伟大的音乐、文艺创作，都可以产生高峰体验。艺术欣赏中的高峰体 验是一种审美愉悦感，是欣赏者被艺术作品的魅力所征服，完全陶醉于其中的一种高度喜悦 的情感体验和情绪状态。高峰体验对文艺家的审美心理和完美人格的建构有着十分重要的意 义。马斯洛认为，审美心理的建构就是审美人格的创造和确立，这是一个终极的目标。8、谈谈马斯洛的“存在性世界”与艺术的关
12、系。马斯洛的“存在性世界”是超越性体验的世界，是人们直接了解人类的最高美德与理想， 是马斯洛的需要层次理论中的最高层次：自我实现层次，同人类的终极价值与存在价值联系 在一起。在马斯洛的“存在性世界”中，艺术占据了重要地位。但是，对于存在性价值的提 升与实现，艺术的作用其实是有限的、间接的，因为存在性价值更是艺术以外的重大问题。 第三章文艺家的个性心理结构 个性心理结构:是一个多元交叉的心理复合体，感觉、知觉、记忆、理解、思维、想象、情 感、意志、性格、能力等各种心理要素的机能构成的综合系统。童年经验:是指一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中所获得的心理体验的总和， 包括童年时的各种感受
13、、印象、记忆、情感、知识、童志等。1、谈谈个性心理结构对创作主体的制约作用。文艺家作为从事艺术实践和创造活动的主体，不能超出其审美心理结构的制约，不可能 离开他的个性心理去进行创作。他的心理素质如何，他是否具有高层次的审美心理结构和创 美能力，就成为他能否成为一个文学艺术家的内在原因。第一，优异的心理结构和心理素质，能使作家艺术家的感觉、知觉、感情时常处于活跃 的状态，使他的内心体验变化多端，使他的回忆、联想、想象显得丰富多彩而又美妙奇特。第二，优异的个性心理结构能使文艺家成为全面地表现人的自由本质的创作主体。艺术 创作就是心灵的自由创造，是创造主体同客体结成特殊的审美关系以后，以其最大限度的
14、心 灵主动性去改造客体、再造客体的创造活动。文学艺术家在感受外物刺激的基础上，依靠自 由而丰富的想象力创造出原来不存在的东西，借以表现人的情感，并从这种创造中发现自己， 实现自己的本质力量。这也就是人的自由本质的一种实现。2、谈谈童年经验在文艺家审美心理建构中的作用。童年经验是文艺家审美心理建构的“根基”，童年经验生成并建构文艺家一生审美心理 的意向结构，童年经验决定了文艺家一生的个性气质、感知方式、情感方式和思维方式。童 年经验对艺术家审美心理建构具有十分珍贵的价值。尤其是童年时期的乡土影响、缺失体验 和孤独体验，更是常常决定他一生的个性气质、感知方式、情感方式和思维方式。童年经验作为人类个
15、体的一种本真的生命体验超越了现实世俗的干扰，是对“经历物” 所作的天然纯真、感性直观的把握，因而这种经验最接近人的本性，是最真实、天然的，也 是最具有普遍的人生意义和审美价值的。3、谈谈心理创伤对文艺家审美心理建构的影响。童年的痛苦体验对文艺家的影响是深刻的、内在的，它造就了艺术家的审美心理结构和 意向结构。第一，童年经验的心理创伤造成文艺家思想的深刻性和敏感性。童年经验的心理创伤往 往使文艺家具有敏感的心灵和对生命存在的本质及其意义进行深入思考，从而加深文艺家思 想的深刻性和造成认知敏感度的增强。第二，心理创伤造成文艺家个性气质的内向抑郁和孤独意识。文艺家的抑郁气质和孤独 意识能给他的作品染
16、上一种独特的个性色彩和独有的思想和情感深度。文艺家的抑郁气质和 孤独意识除了先天遗传的因素外，一个重要的原因就是环境的压抑与群体的隔离。孤独能升 华为思想，外化为作品。（鲁迅、杨沫）文艺家的作品即是童年经验的重塑和变形，又隐现 着童年经验的影子。第三，在童年经验的心理创伤中，母爱对文艺家审美心理的生成具有特殊的作用。在童 年经验的心理创伤中“母性教育”对于一个文艺家来说是一个必不可少的条件。（李煜、达 芬奇、狄浦斯杀父娶母的行为，实际上就是潜意识中童年经验的满足。） 第四章文艺家的心理体验审美体验：是文艺心理学研究的核心命题。体验是一种心理活动，它指向的是人的生命，有 强烈的感情色彩。它是以经验为基础的，是对经验带有感情色彩的回味、反刍和体现。 丰富性体验：指的是文艺家获得爱、友谊、信任、尊重和成就时的内心感受。丰富性体验是 一种欢悦、幸
