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1、 范文1雅与俗雅与俗一直是对立的两面，雅与俗的界定标准也一直是人们争论的焦点。实际上，作为两个互相定义的词，雅与俗有着千丝万缕的联系。不仅如此，我认为所有的雅均根源于俗。【干净利落，切题。】雅只有从俗中生发出来，才具有生命力。一九八四中，温斯顿史密斯惊叹于无产者妇女唱出的通俗歌曲；【有些突然，铺垫一句才好。】诗经国风中的作品本是民间所传唱的歌谣，如此却成为至雅的经典；梵高名作吃土豆的人中，衣衫褴褛的身影浮现在昏暗的油灯光中。机器编写出来的毫无意义的词句，融入无产者真挚的感情，竟变得如春风般富有生命的活力；“河水清且涟猗”，映出劳工诉求的眼神；一家人生活贫穷，但餐桌上的土豆仿佛象征着他们艰辛生活
2、中彼此温馨的感情。【此段重点介绍梵高画作，叙述中饱含感悟，所以感人。】这些都是俗人、俗事，但时光将它们升华为真正的高雅。原因是什么？我想原因在于它们都蕴含着俗世感情中的憧憬、渴望、温存、爱意，以及所有美好而真诚的东西，这些也正是人性中与生俱在的温暖的部分，无论悲喜，均是俗世温暖的沉淀。【此处划线部分将上段升华好自然点题，深刻。】相比之下，单纯为了追求雅而存在的雅，未免显得单薄、苍白。汉赋极尽辞藻之华丽，却最终走向了衰落；宫廷中的丝竹管弦，远没有山野间的民歌富有感染力。听西北民谣，总感觉一阵沙土扑面而来，然而听到一句“风吹来，吹落天边昏黄的太阳”时，我仿佛体会到了如“古道西风瘦马”一般的荒凉。元
3、曲中的至雅之境，化作风沙刻在西北汉子的心中，跨越千年时光在今世的民谣中完美地再现。【又一个别致恰当的例子，语言富有画面感和感染力。】然而，并非所有的俗都能升华为雅，也并非所有的俗都具有生命力。庸俗的、低俗的都是糟粕。什么是庸俗？庸俗是流行歌曲中无病呻吟的花前月下，是肥皂剧中泣涕涟涟的苦情戏，是速成类书籍的泛滥，是选秀与炒作风潮带动起来的盲目崇拜是我们面前娱乐至死的大舞台。【此段在前面人文情怀基础上又不失理性思辨，转得好。】如今自命高雅的人不少，流于庸俗的人更多，这一切不是一句“浮躁”就能概括得了的。我们在批判之前应先反思，自己是否有一颗不肯媚俗的心？先秦之人将诗经留给了我们，我们又将为后世之人
4、留下什么呢？【结尾处仓促，应扣住雅与俗发问从而总结全文。】（7班 魏闻达）范文2雅俗共赏雅，是阳春白雪，是高堂上传来的渺茫的乐声；俗，是下里巴人，是村夫口中哼的不成曲的调子。巍巍高山，汤汤流水，可谓大雅，却又能为一介樵夫所懂，又如何不俗？【对比开头，语言又美，较好。】真正的艺术，当是雅俗共赏的。它不该被供奉在高堂上，也不该被遗弃山野，它不曾叫人顶礼膜拜，也不曾任人采撷亵玩。雅与俗完美地于此融于一体，宛若发源于同一座深山的两条河流，又汇入同一片海洋。【比喻妙，又点睛，恰当。】艺术是世间最美的风景，而诗歌又是其中最叫人屏息的一道。在西方，它是缪斯琴弦上流泻的音符；在东方，它是巨龙鼻间的一道吐息。它
5、美酒般的醇香，醉倒了多少英雄豪杰、文人墨客。然而，没有人忘记它的源头，忘记孕育它的是山野中朴实的空气。最初，它只是短小的民歌，是百姓们随兴而唱起的小调。劳作的人们或许只是受到一草一木的感触，便随口唱出了他们心底的声音。生于乡间为民夫吟唱的诗，最初只是俗的。直到手摇木铎，做着世上最浪漫工作的采诗官们来到田间，用小刀在竹简上将它们刻记，竹简被摆在君王的案上，诗也进入了高雅的殿堂。如痴如醉的人们用华丽的词藻装点它们，唯恐凡夫俗子们打量的目光玷污了它们的高贵，让它们的绝美蒙尘。【两处画线句神采飞扬，说出了雅与俗的关系。】真正的智者却知，雅是离不了俗的，再美的奇花，也不能离了扎根的土地，纵使那土地不起眼
6、甚至丑陋，【这句比喻更得雅与俗的神理，让人叹服。后面的例证亦恰当。】伯牙不曾为自己的琴声被樵夫听懂而郁闷，反将此当作最大的喜悦。他的琴声，因此才有了真正的灵魂。白居易将诗念给洗衣老妇听，韩愈提倡“文以载道”，都是源于此，他们怕诗歌离了孕育的土地，离了人民，也就失去了生命力。诗人们为自己的作品在水井旁被吟诵而含笑，因这是最高的赞誉，他们的诗成为了真正的艺术，雅俗共赏。我们是否又是被太过精雕细刻的艺术迷了双眼？那些虽精致，却又太做作，太脆弱，附庸风雅之举，不仅得不到大雅，反而贻笑大方。没有了俗，雅只是高堂上寂寞的琴声；没有了雅，俗只是田野间不成调的曲子。雅俗共赏，才当得是真正的艺术，才能流芳百世、
7、万古长青。（7班 张湛）范文3雅与俗面对同样的景致，傲雪寒梅。高雅者轻吟“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，若一缕清雅的馨香，萦绕千古；鄙俗者高声道“认桃无绿叶，辩杏有青枝”，似村学至陋之语，遗后世笑。【开篇充满了诗情画意，富有雅气，展示了才情，赢得了老师，好。】由此观之，雅致与粗俗并非外部环境固有的，固定的特质，而是人心灵品质高低优劣的体现。【观点突出】正如，东坡居士说佛印和尚像屎，后者却说前者像佛，反而恰恰说明了东坡的粗俗鄙陋与佛印的仁厚高雅。可见，心灵的俗与雅决定了你眼中世界浑沌污浊抑或澄澈清明。【苏东坡的例子及后面的点睛恰当好处，提出了自己的观点，同时说明事例的本质内涵和你讲它的意义，
8、值得学习。】所以，任何一个事物的俗与雅本没有什么定数和定论，因为物非人，不具有生命，本就没有“俗”与“雅”之说，便不存在俗雅之辨。他们的性质都是其背后一个个大人物或者小角色赋予的。烟花巷陌，世人眼中轻浮、浪荡的大俗之地，却因刚烈正直的李香君血溅桃花扇，笼罩上了一层令人唏嘘、使人心生敬畏的，有别于腐朽当局的大雅之色。俗景因名妓香君而充满雅情。歌馆妓楼，艳俗的脂粉却消沉不了柳永的词的才华。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”“是处红衰翠减，苒苒物华休，惟有长江水，无语东流”精丽雅致的词句，伴随伶人哀婉的歌声，化作对命运最无奈的喟叹，在历史的书页之中记下风雅的一笔，也将词从宫词中解放出来，成为反映民俗
9、的典雅手段。俗物因白衣卿相而富有雅致。【以上两段句式整齐，语言优美，处处切题，文采斐然，事例非常有说服力，分析也到位。】陋俗乡野，淹没不了陶渊明清雅的光辉，偏远的乡村，经过他充满雅兴的诗心过滤，在笔下流淌成为“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之地，再清贫的生活，在他富有雅致的眼中也变为了神仙般的日子。粗俗乡村因五柳先生而清新雅丽得令人心生向往。【文章的亮点就是以上三段，请大家仔细琢磨，材料、语言和观点的内在联系。】粗俗之物因为人心境的丰富高贵而变得典雅，反过来，变得雅致的“风景”也会使这些人们的生命愈加生动美丽，熠熠生辉。事物自身，本无所谓“俗”，无所谓“雅”，它的“气质”是其背后之人丰富高贵或
10、者贫瘠低微的心灵品质赋予的。从现在起，做一个精神贵族，创造一个典雅澄澈的清明世界。（8班 刘卉宁）【文章处处妙语生花，值得欣赏。】范文4雅与俗笔墨纸砚，琴棋书画，饮酒作赋，畅谈千古事，是文人墨客的一份雅致；百姓于茶余饭后促膝闲聊家长里短，乃是市井之俗。然而，雅与俗并非对立，雅俗共生，方才有了我们丰富多彩的生活与文化。【将雅与俗的关系提升到多元文化，立意高，有新意。】古人尊儒家经典之学为雅学，无邪之好为雅好，兼容博大的气度为雅量等等，慢慢地延伸泛指一切美好与高尚对美好物质的欣赏与占有雅是文化的奢侈品【深刻。】，然而这种奢侈却不以金钱来衡量，更不是金钱买得来的。我们身在尘世，就难以免俗，但也正是在
11、这凡俗的生活中一点点地熏陶与积淀，才孕育出了雅，使其自然流露。聊斋志异中的故事皆出于市井俗人之口，却在作家的艺术加工下熠熠生辉，显得雅致与脱俗；四世同堂和茶馆取材于小人物的世俗生活，而这源自“俗”的创作，却因为真实的情感与情景，得以深入人心，成为文人墨客品读的佳篇，成为百姓阅读的一份雅致。【举例恰当，说服力强。】俗是雅的物质基础，正如古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱如今的社会物质条件越来越富足，人们误以为雅文化只是属于高洁之士的专利，将其束之高阁。其实，真正的大雅来源于全社会对文化的尊重与敬畏，它促使人们少一些虚浮，多一些对真善美的追求，而这也正是雅文化之于俗世的意义与价值所在。【此处
12、画线深刻，有思想，看到了雅与俗的内在动因和本质，不俗。】雅与俗并不矛盾，雅让人生精致、细腻，俗人生热闹、生动，我们的生活有俗事万千，也闲情雅趣恰到好处雅与俗,都是我们生活的组成部分:高雅的,比如听音乐会,通俗的,比如去看电影。他们都是我们的生活。所以我们不能武断地认为雅是脱离群众，俗是接地气，抑或是俗是没文化，雅是最高境界。相反，俗可以给雅指明一条道路，让它在优美格调中不失生机。【两者关系阐述明确，提出观点。】唐诗宋词是人们公认的雅的化身，但他们永远充满了生机，原因之一是他们取材于现实生活，从俗中来。之后它们又带给后人无尽遐想与感悟，回归与俗去。一句“行到水穷处，坐看云起时”，领悟了极闲适的心
13、境；一句“一蓑烟雨任平生”，体会到屡遭挫折仍无所畏惧的反抗高雅的是活在我们心中，高雅的事物也存在于、生根于世俗间。【两个诗文的例子恰当，增添了文章的雅韵。】脱离生活的雅并不存在，如同一本高深莫测的书，没有人愿意品读它，被放到书架最顶层，落满灰被人遗忘一般。一味的追求雅，忘记了俗，忘记了大众的根，就会被遗忘的。一些知识分子，自认为高雅，从不考虑百姓、社会的生活，认为那是俗气透顶的事，殊不知知识分子最重要的是社会的责任感，高雅没有俗的根是不会被社会记住的。一味的俗当然也是不好的，像当今某些娱乐节目，笑过之后并没有留下什么。所以只拥有雅特点的事物被人遗忘，只拥有庸俗特点的事物也一笑了之。雅与俗相结合
14、，二者碰撞出火花，孕育了新的经典。【此句有画龙点睛之妙，写出了两者的关系。】雅和俗并不是一对矛盾体，而是相互依存的。雅是俗的外在表现，如同花朵般美丽；俗是雅的基础，如同根般稳固，如同叶般富有生命力。雅和俗之间，一种的极致就是另一种，正可谓“大俗即大雅”。我们总能在书中看到这种情节：一个老人，语重心长地告诉年轻人一个看似简单的道理。老人是平常百姓，是俗的，那道理，也是俗的，但这是他多年人生经验的总结，也可以到达大雅的境界了。大雅的事物若永远活在人们心中，也就是大俗了。【此处结尾有些黯淡失色，欠说服力，没能升华总结上来，略有遗憾。】因此，我们并不是要可以去找雅与俗的平衡点，而是要相互融合，雅与俗是
15、相通的。（8班 相冬）范文11雅与俗 月上柳梢头，人约黄昏后，是雅兴，若是明月高照，还在加班赚奖金，便是俗人之举，雅与俗在生活当中处处可见。 自古以来，社会上层的是雅，下层的是俗。【准确】古代男子妻妾成群，曹孟德之铜雀台传为佳话，是他的风流韵事，一是雅兴，而杨花柳巷确实俗不可耐之地；而今富商政要聚在一起品酒，每个年份每个产地的葡萄酒都要有一种型号的杯子，他们此举只会让人称为雅兴，若是老百姓们把酒言欢，也只是世俗之举。雅与俗，自古便是由金钱地位而划分的，这本身不是最大的俗举吗？偏偏上流社会以拥有所谓的“雅”而自鸣得意，沾沾自喜，这不又是一俗吗？可见，雅与俗，自古划分的标准是不可取的。【针砭时弊，
16、有见解。】 雅与俗，应是以目的划分的，若是为追求物质享乐，便是俗；若是为寻求精神乐趣，便是雅；若是仅仅为了生存，我想这是不俗不雅的，谁能说清仅为裹腹而吃饭是雅还是俗呢？由此看来铜雀台修葺得如何典雅也只是俗地，那出了侠女的风尘之地也未必不雅。只要精神世界一片纯净，即便做着世俗之举，也是雅兴。【此句漂亮，深刻，道出了本质。】 雅在现代社会已经少有立足之地了，在这个物欲横流的时代，精神追求被物质享乐埋没，雅又怎能为人所求？在这生活节奏日益加快的时代，我们又怎能做到闲看庭前花开花落坐看天边云卷云舒，取得一杯香茗一卷书，偷得半日闲散？就算所做的一切单纯为了生计，称不上俗，那也与雅着不了边，难道是我们这个时代不再雅了吗？哪又为何还有席慕蓉，还有毕淑敏？既然他们能在这个环境里保留一份精神追求，我们又为何不能见守住自己的心灵净土？雅总有一天会回到你我身边。【再次针对现实有感而发，很有自己的思考和认识。】 雅与俗，千百年来相依而存，不曾分离，虽然二者只是一念之差，但仍是有区别的，所以
