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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。苏东坡突围读后感篇一：苏东坡突围读后感 正如,苏辙的那句话“东坡何罪?独以名太高。” 他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。苏轼然后就被你一拳我一脚的批评,贬损。在这些人中，那些既没有真本事,又没有良好品德的酸文人就成了急先锋。在当时的社会中，有名的文人都会是先被社会捧起很高，之后再被重重的摔下。被捧到多高,就会摔多重。在这种没有职业道德，又没有制度的当时，有名还未必是一件好事。这成了阻止他的第一条封锁线。 像舒坦、李定、李宜之这样的人，每一个都没有做人的基本道德,没有人情。舒坦，忘恩负义,在给
2、皇帝的揭发信中，把举荐自己当官的恩人卸载了上边。李定，一直嫉妒苏东坡,而不知进步,没有理性地攻击苏东坡。李宜之，一个绿豆大小的官，他却来来“揭发”苏东坡,为的可能不是什么别的,而是为了给自己增重吧。沈括,他的朋友，还检举过苏轼与他离别时送给自己的诗。像这样的人还有很多。这是第二条封锁线。 所有这些,在苏东坡身边形成了一道绵延无休止的包围圈。 在我们看来这样的包围圈是无法突围出来的,而苏东坡却坚持了下来,完成了这个在我们看来无法实现的目标。他没有害怕,没有退缩。试图为自己辩护，细说那些根本就不存在的流言。乌台诗案是他明白了“亮剑精神”，就算是死,也要死在冲锋的路上,也要死出个名堂。但是，他找不到
3、可以慷慨赴死的理由。顿时,他仿佛是一个被命运玩弄的小丑,一个命运的奴隶。这是一种真正精神上的孤独无告,对于一个文化人,没有比这更痛苦的了。 在这之后,他发现了做人应该低调，不能张扬。他通过自省，正确地剖析了自己,找到了自己突围的方向。他以坚持不懈,不畏强权,自强不息的精神化作动力，冲出了包围圈。他突出了重围，像凤凰涅槃一般,经过砺炼,他成熟了。最后的成熟，包含了多少的困苦和无奈，多少的诬蔑和陷害，多少的磨砺和艰难。有时候，体验挫折磨难正如唐僧师徒的九九八十一难一般,正是人生成长的必须要走过的驿站。它是人生心灵的一次涅槃，是一次人生的一次蒸馏的体验。 成熟并不简单。篇二:苏东坡突围读后感 陈兆君
4、 苏东坡突围读后感 2X-29 苏东坡突围是余秋雨写的一篇文化散文。讲述了苏东坡在乌台诗案后被贬黄州,在此困境之中，他仍苦中作乐,并在经过磨练之后更加成熟,在文学上达到了一个新的高度。 文章的语言颇优美，用苏轼乌台诗案前政治、文学上的如日中天反衬出被贬黄州后的窘迫。对于苏轼达观、幽默、潇洒的性格描写得到位，这也是下文他能突围的基础之一。同时也深刻地说明了一个人即使在生活上遇到重重困境,他仍可以在精神上超脱，达到一个新的高度,在另一种意义上突围。从苏东坡的际遇，他也进行了分析，对于中国古代不健康的社会体制做了反思。然而，作者认为苏东坡之所以会遭到这样的困境是因为有很多小人妒忌他,诽谤他，即使宋神
5、宗并不太想裁决苏东坡，宋神宗母亲也很欣赏苏东坡。我个人并不赞同这种看法。这种人际关系之间的你不服我我不服你实在太平常了，从你孩提时到你年老都会有。那种因为妒忌心就损人的小人哪个国家、哪个地方没有?再者，苏东坡是一个大文豪,性格也很好,和老百姓也处得不错。妒忌他的人当然会有,但同情他、支持他的人也很多,连他的政敌王安石都与他私交不错，为他求情。为什么总是小人能够得逞呢? 而且中国古代天子就是高高在上的,什么事情他说了算，要是宋神宗真是护着苏东坡,连太后也替苏东坡说话,谁敢拿苏东坡怎么样？也许苏东坡安然无恙，那些污蔑他的人反而遭了殃。其实根本原因是苏东坡认为王安石变法为了解决国服亏空的问题而剥削百
6、姓，会造成国富民穷,因此反对，然而宋神宗想推行这种变法以使国库充盈，于是就利用这些小人的诽谤为借口，将苏东坡贬到黄州。 中国历代官员因文字狱被贬甚至掉脑袋的事情太多了,宋朝已经算最好,没一个文人因为文字狱掉脑袋,但是仍然十分频繁。大到堂堂右丞相赵汝愚,被政敌韩坨胄以宗室居相不利于社稷这样荒唐的理由而被贬,小到一个县令刘克庄也因写了落梅一诗抨击上层社会的纸醉金迷被贬。但令人反思的是，为什么在中国小人总是能得逞? 如果这个国家,言者无罪，言论自由,有完善的司法体系,那么那些小人胡说八道几句也就算了,他们制造的谣言根本不能成气候。对于任何一个人，其实不需要得到所有人的认可，被大家众星捧月，需要的只是
7、最起码的自由,人权的保证，以及起点的平等。谁人背后无人说，人际关系中总是有人欣赏你有人看你不顺眼。甚至有的人特立独行,受到很多人的排斥甚至厌恶。但是一个正常的国家就是能够包容一些不太合群、特立独行的人。正常的国家，就是即使有人诽谤你、污蔑你，只要你是清白的,你就仍能正常的生活。篇三:读苏东坡突围有感 读苏东坡突围有感 大抵是在高二读到余秋雨先生的这篇散文,当时只当是一项任务草草地完成。如今再次接触余先生的文字，才顿悟那凄然的箫声后是怎样的伤痕累累。 虽说豁达乐观如苏子，必不以一时遭遇自伤;但人岂是无情之物?前不见古人,后不见来者,茕茕孑立于天地之间,无处呐喊，那是怎样的一种苍凉。英雄气短、伟人
8、困厄，这本来在世界历史上都是带有规律性的事情，“东坡何罪?独以名太高”。越是超时代的文化名人,往往越不能相容于他所处的具体时代。 现实毕竟归于涩意，品尝了生活的酸甜苦辣,尽受了官场的炼狱洗礼,恰如余秋雨先生所说:“正是这种难言的孤独,使他彻底洗去了人生的喧闹,去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定,在艰苦的中垦荒种地中,体味着自然和生命的原始意味”。当身边的繁华似潮水般退去，往昔的得意如梦一般消失得不留痕迹。只有眼前南国的山水，静默，静默，提醒着生活的继续。强烈的反差,巨大的转折，往往最能体现文化大师和“文化群小”的本质区别。烈火不会毁灭真金，而只会让它更
9、加光彩夺目。清贫得不能再清贫的生活,寂寥得不能再寂寥的山水，和苏子本人以及他的遭际一起,用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈浓。 寂寞让世人难耐,只有智慧之人，才能体味到这寂寞中的清纯和朴实；荣华惹世人追逐,只有高洁之人,才能看透这荣华背后的无奈与疲惫；灾变令世人痛苦，只有明达之人,才能领悟这灾变之外的永恒与淡然。智慧如苏子,高洁如苏子,明达如苏子，才能由挣扎而超脱，由突围而升华。 我曾听说道家所信奉的“人生三境界”:风就是风,雨就是雨，这是初入世之人的天真;风已不是风,雨已不是雨,这是为世俗所累、急欲遁世的高节之士的心境;风还是风,雨还是雨。只是风、雨、天、地、人,已浑然融为一体。这是大彻大悟之后的笑对人生，是悠然于“入世”与“出世”之间的恬淡潇洒,是物与我皆忘的大智若愚,是忠实于心灵的信念坚守。苏子之突围，不仅是生命对压迫的突围、文化对时代的突围,更是他的心灵对自我的突围。当潮流洗去了偏激,潮流才能成为主流。 苏子之幸,幸在他及时地迈进了最高境界。他的锐气,已不再是小小的锋芒,而是蕴藏于厚重之中、洋溢于旷达之间的不竭内力；而正是这并不显山露水的内力,让苏子的文章如奔涌的热血,随着时代的脉搏，一波一波地,向后世涌进。曹慧琳 131901161
