甲骨文的资料

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1、甲骨文的资料甲骨文，是商代(公元前 1400)的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故 名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名契文契刻。文字的内容，除极少数属 於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称卜辞或占卜文字。此 外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为殷墟文 字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书 法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。在河南省安阳县小屯 村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻 有深奥难辨的

2、文句。当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。直至光绪二十五年 (1899)，被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。 复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更 是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。甲骨学的著述，最早见于刘鹗的铁云藏龟，清光绪二十九年(1902)出版， 续有孙诒让的契文举例、罗振玉的商卜文字考、殷墟书契考释、待 问编。商承祚的殷墟文字类纂、王国维的殷卜辞中所见先公先王考及 续考、王襄的室殷契类纂、叶玉森的殷契钩沉、说契、研契谭 枝、朱芳圃的甲骨文字编、孙海波的甲骨文编、董作宾的甲骨文断代 研究例、甲骨文字集释、金恒祥

3、的续甲骨文编、严一萍的殷商编、 甲骨文断代研究新例、绕宗颐的甲骨文续编、殷墟文字甲乙编。还有 欧美传教士及日本学者等，亦先后于 1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购 甲骨甚丰，并多有专著发表。近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲 骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期 从光绪二十五年(1899)，到民国十六年(1927)，共为二十八年，後期自民国十七年 (1928)，到民国三十八年(1949)，共二十二年。甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体 向笔写体方面发展的。董作宾据殷代卜辞，把占卜人群

4、，分为五个时期。以甲骨文 字变化，书体变迁，追溯时代，以十干十二支常用字为例，阐明其字形。自第一期 到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。第一期(武丁时)的书法风格，宏放雄伟，以甲骨大版大字为代表作。此类大字 是用大力刻凿而成的，笔划粗壮，并填有朱墨(朱砂、墨)。其中也有工整秀丽的小 字，极为精彩。这些都是承受中兴英主武丁时代风格，其气魄之宏放，技术的熟 练，颇为惊人。其书家有韦、永、宾。第二期（祖甲、祖庚时代）书风较为谨饬。祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成 贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。其书家有旅、大、行、即。第三期（廪辛、庚丁时）书风转变，陷於颓靡，前期

5、老书家已经作古，豪放书风 扫地，当时的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。此期书者，皆未署。第四期（武乙、文丁时）的卜人，卜辞上不署书契者的名字，这一时期新兴的书 家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。此期署名之书 家，仅狄一人，其余尚未发现。第五期（帝乙、帝辛时代）的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃 工整。理由是： 占卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很工整，如蝇头小 楷，文风乍变，制作一新。其书家有泳、黄。研究甲骨文的学问称为甲骨学，甲骨学从西元 1899 年发现至今，不过一 百年左右，甲骨学也未满百年。这一百年中的前四十年是甲骨学的奠基时期，许多 研究

6、方法及开创性的论点，直到今日仍经得起考验。1939 年，出现了“甲骨四堂”的佳话，归纳了奠基时期四位甲骨学者的贡 献：雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例。刘鹗（1857-1909）王懿荣在发现甲骨后一年，便因八国联军攻入北京，以京师团练大臣的身分， 因而投井自杀。王懿荣死后，部分甲骨归好友刘鹗所有。刘鹗（1857-1909）字铁 云，是著名小说老残游记的作者。刘鹗自己也收藏了五千片左右的甲骨，在西 元 1903 年，刘鹗将收藏的甲骨精选一千多件拓印成书，是为第一本将甲骨着录出 版的书籍铁云藏龟。这套书让世人大开眼界，认识商代古文字的存

7、在。在铁云藏龟中，他正确地认识到甲骨文是殷人的“刀笔文字”，也尝试着 认字，在他所认出的四十四个字中，有三十四个字认对了，其中十九个是干支、两 个是数字。但因古董商矇骗，他误以为甲骨出土于河南汤阴。孙诒让（1848-1908）第一位真正对甲骨文进行研究的学者是孙诒让（1848-1908）。孙诒让，字仲 容，一名征君，浙江瑞安人，是晚清著名的经学家、古文字学家，着有周礼正 义， 是周礼集大成的著作。1904 年，孙诒让根据刘鹗的铁云藏龟作了 契文举例，是第一本研究甲骨文的书籍，并试着从甲骨文探讨商代的制度，虽 然书中论点诸多错误，但开创了甲骨学研究的先声，披荆斩棘之功是无法磨灭的。罗振玉(186

8、6-1940)M/a直到罗振玉，甲骨文的内涵才逐渐清晰。罗振玉(1866-1940)号雪堂，晚年自 号贞松老人，浙江上虞人。罗振玉以办报的财力收罗甲骨，并对甲骨进行整理与出 版，他一共购藏三万多片，并在1913-1916年间出版了四本书籍：殷墟书契前 编、殷墟书契菁华、铁云藏龟之余、殷墟书契后编。没有这些材料 的发表，根本谈不上甲骨研究。此外，罗振玉又精于文字考释，并且审释出商王名号，确定甲骨文为商王室遗 物，并打探出甲骨的真实出土地在河南安阳，甲骨文的真实面貌乃浮现。王国维(1977-1927)在罗振玉的影响下，王国维(1977-1927)进一步将文字考释与历史文献相结 合，利用甲骨文来论证

9、商代的制度。王国维，号观堂，浙江海宁人。他是清末的才 子，对西方哲学、文学都多所涉猎，后来进入中国古代史、古文字的研究领域。王 国维在古史研究的方法论上提出“二重证据法”，就是用地下出土文物与传统文献 相互印证，这样的历史研究法直到今天仍为学者所奉行。他考订出殷商先公先王， 并将甲骨中的商王世系与史记相互对照，解决了商王世系的问题。董作宾(1895-1963)商王世系问题大体解决，但对于甲骨年代的断定却没有标准，年代无法断定， 这十数万片的甲骨就如一盘散沙，难以深入了解古代社会。这个问题，到实际进行 殷墟考古的董作宾终获得解决。董作宾(1895-1963)号彦堂，河南南阳人，是史语 所第一个从

10、事殷墟考古的人，不久专门负责研究甲骨文。1931 年首先指出甲骨文 中贞人(占卜时负责卜问的人)的存在，1933 年更提出甲骨断代的十个标准，对流 散各地的甲骨进行年代的推断。断代问题的解决，使十多万片零散的甲骨，考古出 土的与以前流传的，串联成有条理的史料，成为商史研究的坚实基础。郭沫若(1892-1978)郭沫若也把甲骨文作为中国古代社会研究的材料。郭沫若(1892-1978)号鼎 堂，四川乐山人。郭沫若甚具才华，留学日本习医，后来弃医从文，对于文学、史 学、考古、哲学、戏剧等皆有所涉猎。他在日本十年的期间(1928-1937)，建立起 自己的甲骨学研究，出版了甲骨文资料汇编性的著作卜辞通

11、纂。甲骨文是什么?甲骨，指的是龟甲和兽骨(以牛肩胛骨为主)。刻或写在甲骨上的文字便称为 甲骨文。甲骨文的内容?甲骨文的内容分为卜辞与记事刻辞两类。殷商王室以龟甲和兽骨占 卜，占卜完后，便将相关纪录刻或写在甲骨上，称作卜辞。卜辞内容无所不 包，包括天候、祭祀、战争、生育、疾病、作梦等等;另外还有一些甲骨文与占卜 无关，主要作为事件的记载，称为记事刻辞，如田猎的记录。甲骨文的时代与地点?目前所见的甲骨文以商晚期的殷墟为主，时代大约是公元前十四世纪末到十一 世纪中叶。近年来，还在陜西岐山、扶风、凤翔等地也发现西周早期的周原甲骨，但 数量不多。甲骨占卜的习俗是商代特有的吗?在中国新石器时代各遗址都有发现用牛、羊肩胛骨占卜的痕迹，上面留有钻凿 烧灼的痕迹，但是并没有占卜记录。一直到商晚期的殷墟（大约公元前十四世纪末） 才在占卜的龟甲兽骨上加刻占卜记录，成为我们今日所见的甲骨文。直到近代，居住在中国西南地区的少数民族，如彝族、么些、纳西等族，也还 有用兽骨占卜的习俗。