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1、诗人刘禹锡的生平简介刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种 哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。下面 就是店铺给大家带来的诗人刘禹锡的生平简介，欢迎大家阅读！刘禹锡简介刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐 朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔 文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他 的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔 文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司 马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡 被贬为朗州司马
2、其间写了著名的汉寿城春望”。【生平】刘禹锡，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。 与白居易合称刘白”。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事 淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无 不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬朗州刺史，在贬 官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了醉赠刘二十八使君，刘 禹锡作酬乐天扬州初逢席上见赠答谢白居易，再道贬朗州司马。 落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作 竹枝词十余篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。将置之郎署， 以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言， 改连州，徙夔、和二州
3、。久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观 诗，出分司东都。度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州， 徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废， 偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰： 彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神 物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二， 赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。湖南常德历史学者、收藏家周新国先生武陵藏珍记载：刘禹 锡被贬为朗州司马其间写了著名的汉寿城春望。湖南常德市委市 政府为了纪念朗州司马刘禹锡，现专在柳叶湖边建有司马楼”。关于刘禹锡的祖籍，多有争议，有说是洛
4、阳人，有说是彭城（今徐 州）人，有说是定州人以及中山无极人。据查有关史料，刘禹锡为匈奴 后裔，其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改汉姓。父 刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡家 本荥上，籍占洛阳”。关于说其“彭城人，经查此说，出自白居易、 权德舆等人之口。那不过是随顺当时姓卯金者咸彭城（史通邑 里）的习俗罢了。因此刘禹锡彭城人”说法是不确切的。说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘 亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的 属地。刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全 家也随之迁至洛阳。据四库全书总目提要集部
5、别集类：书禹锡 本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集， 盖以是也。”此外清畿辅通志及中国历史人物辞典和中国 历史名人辞典等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹 锡祖籍确认为无极，是有据可依的。【诗风】刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧 患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤 臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂;写下元和十年 自朗州承召至京戏赠看花诸君子、重游玄都观绝句以及百舌 吟、聚蚊谣、飞鸢操、华佗论等诗文，屡屡讽刺、抨 击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他 更为强烈的愤懑和反抗，并
6、从不同方面强化着他的诗人气质。他说： 我本山东人，平生多感慨（谒柱山会禅师）。这种感慨不仅 增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种 哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸯禽。.不因感衰节，安能激壮心”（学阮 公体三首其二）、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪 四望，为君扶病上高台（始闻秋风）这类诗句，写得昂扬高举，格 调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也 是别1具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉 虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
7、”（浪淘沙词九首其八）“塞北梅花羌笛 吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳 枝。”（杨柳枝词九首其一）就诗意看，这两篇作品均简练爽利， 晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气 概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图 新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名 的秋词：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导 引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高， 骨力甚健。刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗 僧的皎然和灵澈，
8、据其澈上人文集纪自述，当时他“方以两髦执 笔砚，陪其吟咏，皆日孺子可教，这一早年经历对其后来的诗歌创 作影响很深。那么，皎然、灵澈的诗歌主张是怎样的呢?皎然有诗式 论诗，特别注意两方面，一是主张苦思锻炼，要求诗人在对词句加以 精心锤炼之后复归自然，他认为这种自然才是诗的极致;二是极重视诗 歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界，认为“取境偏高，则一首举体便 高，取境偏逸，则一首举体便逸。而这境”即意境来自创作主体 的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（答俞校书冬夜），即诗人主 观心境与审美观念乃是最重要的。灵澈没有诗论传世，但据权德舆 送灵澈上人庐山回归沃州序说，他“心冥空无而迹寄文字，故语 甚夷易，如
9、不出常境，而诸生思虑终不可至.知其心不待境静而静”； 又说他常“拂方袍，坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句，然后深入空寂， 万虑洗然”，可见灵澈也重视在主体的静默观照中赢得意境的空灵深 邃，而且语言也是追求自然的。这些见解一方面受到大历、贞元诗风 影响，讲究字词锤炼，不露痕迹，一方面则来源于佛教重视“心”即 主观体验感受的思想。刘禹锡深信佛教，得其中三昧，在很多年以后 他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（董氏 武陵集纪），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥 想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然， 而反对多用生僻字眼，提出为诗用僻字，须有来处.后辈
10、业诗，即须有据，不可率尔道也”（刘宾客嘉话录）;另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在秋日过鸿举法师 寺院便送归江陵诗弓I中他曾说：能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。.因 定而得境，故翛然以清;由慧而遣词，故粹然以丽。定，是排除杂念的观照，慧，是一种灵感的获得。这样写出来的 诗，便能容纳更丰富的内涵，有着更深的意境。因此，刘禹锡的诗大 多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。 像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（乐天见示伤微 之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄），沉舟侧畔千帆过，病 树前头万木春”（酬乐天扬州初逢席上见赠），都是他对历史、人
11、生 进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔 的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里 的交融。刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意 象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如 西塞山怀古、乌衣巷、石头城、蜀先主庙等都是名 篇。王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡 出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒 萧萧芦荻秋。（西塞山怀古）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常 百姓家。（乌衣巷）前一首是诗人站在西塞山远眺的感慨，在他心中，是一种永恒与 短暂的强烈对比：
12、千帆竞发、铁锁沉江，无论是战降治乱、分裂统一， 这一切比起默默无言的大自然来，都不过是过眼烟云，瞬间即逝。后 一首则通过王谢这些士族的旧迹变为寻常百姓家的历史变迁，呈现了 人们心灵深处常有的对一切繁华与高贵都会被时间洗刷净尽的叹息。刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟 的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如 水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（和牛相公游南庄醉后寓言戏 赠乐天兼见示），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（春日书怀 寄东洛白二十二杨八二庶子）。再如望洞庭：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。在这静谧空灵的山光水色
13、中融入了诗人的主观情感，构成了一种 恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但 是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想;他的性格 也比较倔强，所以尽管受佛教徒影响，他却不像后期的白居易那样， 时而满足，时而颓废，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如秋 词二首之一：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”同乐天登栖灵寺塔：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然语笑半天上，无限游人举眼看。”都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境 界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。此外还应 该提到他受民歌影响所写的一些诗篇
14、。皎然、灵澈等人生活在民歌兴 盛的吴地，而在禅宗看来，民歌率直自然、活泼朴素，正是语言的极 致，所以他们也曾汲取民歌的特色来写诗，这无疑对刘禹锡有一定影 响浏禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如白鹭儿：白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芋芋草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有 些完全仿照民歌的作品，如竹枝词、杨柳枝词、堤上 行、蹋歌词等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓 郁的生活气息，以下两首尤为传神：江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。（堤上行三首之二）杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（竹枝词二首之一）
