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1、精选优质文档-倾情为你奉上使用说明与教法指导：先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，百家争鸣，百花齐放，他们的论著也是中华文化的源头，代表着中华文化精神，对后世产生了极其深远的影响。教学先秦诸子论著选读，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，加强学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养学生好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。教学时要特别注意这方面的感悟。教学目标：1、通过选文，了解孔子涉及学习的思想。2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考。教学重难点：1、主要学习第4则、第6则、第7则、第11则选文。2、使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会
2、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。预 习 案1、狂读，强记。这是学习古文的不二法门。再完成本导学案。2、梳理课文中的文言知识。教师备课修正栏背景知识扫瞄本课共选取中的十一则文章，中心内容是“学”，选文依次强调好学，阐述好学的内容，说明好学的具体体现，突出了道德修养的重要性，选文中的学不仅仅是指学习关于自然、社会的知识技能，更是指人格修养，孔子将完善品格修养看成学习的重要内容。文言基础知识积累1.给下列生字正音。葸（ x ） 悌（ t ） 笃（ d ） 贰（r ） 我的补充：2.辨析下列句子中的一词多义。贼：其蔽也贼（ 害 ） 趋：鲤趋而过庭（快走 ）贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗 ） 趋而辟
3、之，不得与之言（趋向，奔向）几落贼手死（ 敌人 ） 其太子丹乃阳会荆轲为贼（刺客） 就：就有道而正焉（ 接近，靠近 ）是天下之大贼也（祸患，祸害 ） 河海不择细流，故能就其深（完成，达到）就能破之，尚不可有也（即使 ）闻：子亦有异闻乎？（ 名词，教导） 又闻君子之远其子也（动词，听说 ）偷：故旧不遗，则民不偷（刻薄，不厚道 ）善为国者，仓禀虽满，不偷于农（苟且，得过且过 ）楚有善为偷者（ 偷窃 ）好仁不好学,其蔽也愚导学案(教师版)3.指出下列句子中的通假字并解释。女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”：你） 好知不好学（“知”通“智”：聪明）今也则亡（“亡”通“无”：没有 ） 出则弟（“弟”通“悌
4、” ：敬爱兄长）4. 指出下列加粗词语的用法和意义。其蔽也贼：名词活用作动词，害人害己 事父母，能竭其力：使动用法，使尽贤贤易色：第一个“贤”，形容词的意动用法，以为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。 不贰过：名词活用作动词，犯错误 谨而信，泛爱众而亲仁：连词，表并列民斯为下矣：是 不如丘之好学也：取消句子的独立性古之学者为己： 为了 又闻君子之远其子也：取消句子独立性勇而无礼则乱：转折连词，却 君子笃于亲： 对鲤趋而过庭：修饰连词 敏于事而慎于言：在 生而知之者：连词，表顺承 5. 指出下列句子的句式特点。 a生而知之者，上也 (判断句) b君子笃于亲(介宾短语后置句)c (我
5、)好古、敏以求之者也(判断句) d陈亢问于伯鱼日 (介宾短语后置句) e敏于事而慎于言(介宾短语后置句)6.翻译下列句子，标出重点字词、注意句式句型，并说说你对该语句的理解与感悟。（1）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。(第4则)(2) 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”（第5则）（3）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（第6则）(4) 子曰：“君子食无求饱，
6、居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(第7则)（5）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（第10则）探 究 案一.先结合注释疏通语句的字面意思，并概括每一则的内容，再将全文概括成四部分。提示：为什么要学（第1、2、3、9章） 什么是学的基本内涵（第4、5、6章） 什么是好学（第7、8章） 学什么（第4、5、10、11章） 注：此答案仅供参考二.结合课文与课文后面的“相关链接”，探究以下两个问题：1.孔子所说的“好学”，有哪些内涵？对今天的我们有什么启发？答：孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，例如：第5则中孔子强调
7、恭、慎、勇、直等美德应该以礼作指导，否则就会出现劳、乱、绞。第6则中子夏强调“好学”的内涵主要着眼于修养德行，比如，要尊重有才德的人、不贪美色、孝敬父母、诚信待友等。还有第7、8、10、11等都表现了孔子重视对道德人格的修炼。这跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能有所不同。第二问的答案，应把落脚点放在孔子所说的好学关键是努力完善道德品质这一点上，因此，他给我们现在的启发是:在努力学好文化知识与技能时同时，也要努力完善自己的道德品质，这是我们中学生在成长历练过程中非常重要的，我们社会需要的就是这种德才兼备的人。有一句话说：能力行，品德行，是绝品（极品）；能力不行，品德行，是庸品（次品）；能力行而
8、品德不行，是危险品；能力不行而品德也不行，是废品。注：此答案仅供参考。2.培养德行与好学何者为先？请根据第3、4、6则，谈一谈你对这个问题的看法。答：按照孔子的说法，“好学”的出发点与落脚点是努力培养好的德行，因此，培养德行和“好学”两者之间谈不上谁先谁后。然而，现在所谓的“好学”，内涵已有所不同，所以，它与德行之间就有一个孰先孰后的问题，按照马克思主义教育理论，应该是德与智体美全面协调发展，从这个角度上讲，好学与培养德行应该是并重的，但仍以德育为先。注：此答案仅供参考。训 练 案一、基础夯实：1下列句子中没有通假字的一项是 （ C ）A好知不好学，其蔽也荡 B今也则亡，未闻好学者也C学而知之
9、者，次也 D弟子入则孝，出则弟2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ B ）A民斯为下矣 B不如丘之好学也 古之学者为已 又闻君子之远其子C勇而无礼则乱 D君子笃于亲 鲤趋而过庭 敏于事而慎于言3.下列加点词语的解释不正确的一项是（ D ）A困而学之，又其次也 困：窘迫，受窘 B 君子笃于亲，则民兴于仁 笃：笃厚C贤贤易色 贤：尊重，崇尚 D敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷 4下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（ B ）A恭而无礼则劳 B虽曰未学，吾必谓之学矣C弟子入则孝，出则弟 D尝独立，鲤趋而过庭二、课外阅读：司马迁对孔子的评价。 原文： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景
10、行（hng）行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zh,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（判断）于夫子。可谓至圣矣！ （史记孔子世家） 译文： 太史公说：诗中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。天下的君王直到贤人也
11、够多的了，当活着的时候都荣耀显贵，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然崇他为宗师。从天子到王侯，全国谈六艺的人，都把孔子的学说做为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。 三、课外练笔：同学们，好仁不好学,其蔽也愚是这个单元的最后一篇课文，到此，我们的论语单元也就结束了，建议大家课外阅读史记孔子世家，熟悉孔子的生平。并结合自己的阅读体会，以虽不能至，心向往之我读孔子为题，写一篇不少于200字的读书札记。 注：第11则篇幅较长，建议教师在这个环节，还要引导学生学习第11则。注：也可分成三部分。注：探究案第二题是课本原题，教学前可参阅教师用书
12、。一、基础夯实题1下列句子中没有通假字的一项是 （ C ）A好知不好学，其蔽也荡 B今也则亡，未闻好学者也C学而知之者，次也 D弟子入则孝，出则弟2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ B ）A民斯为下矣 B不如丘之好学也 古之学者为已 又闻君子之远其子C勇而无礼则乱 D君子笃于亲 鲤趋而过庭 敏于事而慎于言3.下列加点词语的解释不正确的一项是（ D ）A困而学之，又其次也 困：窘迫，受窘 B 君子笃于亲，则民兴于仁 笃：笃厚C贤贤易色 贤：尊重，崇尚 D敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷 4下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（ B ）A恭而无礼则劳 B虽日未学，吾必谓之学矣C
13、弟子入则孝，出则弟 D尝独立，鲤趋而过庭二、课外阅读：司马迁对孔子的评价。 原文： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行（hng）行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zh,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（判断）于夫子。可谓至圣矣！ （史记孔子世家） 译文： 太史公说：诗中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都荣耀显贵，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然崇他为宗师。从
