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1、世说新语读书笔记世说新语读书笔记 1 古文，是中国传统文化中的一个宝 库，而世说新语则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。世说新语是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全 书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门， 其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精 悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的 文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物 特色。前几天，我读了世说新语中的一到三十页，其中的 一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人 欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可 ?” 后贼追 至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳 其
2、自托，宁可以急相弃邪 ?”遂携拯如初。世以此定华、王 之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难， 有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说 “正好船还宽敞，为什么不可以 ?”后来追兵即将追上，王 朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于 此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃 他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优 劣这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看 上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当 后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以， 华歆的品德是远在王朗之上的。我们在生活中有没有犯过像王朗
3、一样的错误呢 ?以这个 故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个 人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在 中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望 了。生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事 情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。 但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法 帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。 世说新语读书笔记 2 孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下 车呼其儿，语之曰：“百人高会，临坐未得他语，先问伏 滔何在？在此不？此故未易得。为人作父如此，何如？”读
4、书笔记：古代的士大夫，被皇帝宠爱一回，都可以当 成炫耀的资本，真是皇恩浩荡啊。这种集权下的恩宠，今日 可以赐给你，明日也可以收回来。一切荣辱都系君主之好恶。 君主的一点小恩小惠，官僚们如沐天恩，为之赴死。君主的 一点小忿小怒，下面就人头落地。所谓：君叫臣死，臣不得 不死。伏滔以此向他的儿子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以肯 定他不懂老庄之学的奥妙！世说新语读书笔记 3 从世说新语？俭啬卷中的四个 故事说起。世说新语？俭啬卷中有九个晋人俭啬的故事， 其中有四个是说王戎。一：王戎担任司徒时既贵且富，在京城的首善之地都数 一数二。王戎亲自掌管田契，经常与夫人在烛下计算财产。“旧时王谢堂前燕”说的是琅琊王氏
5、在东晋极盛之时。 在西晋琅琊王氏并不是一流的门阀，河东裴氏、颖川荀氏的 声望当时都比琅琊王氏要稍高一些。虽然，阀第的品评中， 主要是看指祖先的仕宦情况和爵位高低。但财富也是世家豪 门间社交的一个重要方面。儒家伦理统治中国的期间，提倡“仁、义、忠、孝”， 表面上很看不起钱，其实都是很虚伪的。自孔夫子起，儒生 就是一个个官迷，而在中国古今历史上，权、钱一直是相通 的。想作官和想发财就是一回事。以现在的观点来看，擅长理财，理所当然是一个极大的 优点。二：王戎家中有棵很好的李树，王戎卖李子时，怕别人 得到种子，就事先把李子的果核钻破。这类似于现在的“技术产权”的保护意识，何过之有啊？ 王戎是一位超前于
6、时代意识的伟大理财家。中国古今一些知识分子的酸气要不得，思想中有仇富意 识，歧视种种勤劳致富、合法谋利的行为。潜意识里，这是 种忌妒，因为自身理财无能，不能合理合法的占有财富，于 是整天怨天尤人。三：王戎之女嫁给河东裴頠时，向王戎借了数万钱，很 久没有归还。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还 清才高兴起来。这是一种最合理的亲人之间的借贷关系。亲父子、亲兄 弟明算帐，何错之有？有错也是欠债不还的裴頠的错。世说新语读书笔记 4 “妾闻死生有命，富贵在天。修善 尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神”合上世说新语 却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。论语中有“唯女子与小人为难养也。”其轻视之心，
7、 经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。而自古以来， 不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出 了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子平等 命运时所作的努力与智慧。而我想讲的是第 6，7，8 篇关于许允之妻的故事。三篇 如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇 到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了 重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱 丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。其逻辑推理之力，已 超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。其夫妻之和谐 幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动
8、争 取而获得的。而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其 心理了如指掌。其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。 丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告 诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。”正是针对明帝防范臣 下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并 保住其前途。史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免 矣”之言，以为已逃过劫难。而妻却让丈夫在路上作好必要 的防范。许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。谁说女子不如男？巾帼不让须眉！ 世说新语读书笔记 5 这些天，我阅读了一本名叫世说 新语的书，其中的一节片段让我受益匪浅。故事发生在战国时期，那是有个人名叫
9、荀巨伯。有一天， 他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。当 他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。友人劝荀巨伯：“我 命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯却答：“我赶来探望你，怎能 在危险时刻弃你不顾呢？”这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨 伯一人舍生护友，问道：“城里的人都走了，你是何等英勇！” 得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：“我们不讲道义的人 攻入了讲道义的国家！”随后便带兵撤退了。看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊！荀巨伯在 生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗上百敌寇，并且还感 化了敌人，救了一座城。现在，我们生活在幸福和平的年代， 没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的
10、关 心和帮助：题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解；遇 到挫折，朋友会鼓励你不要气馁；下了场大雨，与朋友公用 一把伞；你快乐，有朋友陪着；你悲伤，有朋友安慰你想想身边，回头看看，友情的故事也同样温暖我心。一 次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人 祝福，她伤心的哭了起来。这时，是同学们安慰她，陪伴她， 让她露出了甜美的微笑。那天，大家也纷纷送上了生日礼物： 花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日 贺卡礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊， 生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音， 蕴含着我们深深的祝福。作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼
11、此相互 信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，那么美好，那么纯 洁。世说新语读书笔记 6 我喜欢看书，喜欢以书知人，看过 了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。大概和现 在好多人正好反过来。读世说新语这本故事集也是这样， 以前学过的看过的都是选段，真的全面的看一下这本大概是 中国最出名的故事书这还是第一次，下面我就记录下我读书 的内容，就从它的德行篇说起吧。说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容，那就是 清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就 是他们的性情。世说新语一开始就给我们讲了陈蕃礼贤 的故事，陈蕃赴任不先去府衙，却要去拜访徐孺子，后来据 说还在舍下只设一榻，徐孺子来
12、了就放下利用，他一走就挂 起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。礼贤 下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了，就对一个徐孺子 好，不知道别的贤士看了会作何感想。李膺为人高标于世外，清高的习气可以说是标榜到世人 景仰的地步，已经达到了后进之士到李元礼门庭都有跃龙门 之感。李元礼还是有学问的，后学们到他的门下如沐春风， 如跃龙门，算是无可厚非。现代的人往往却是相反，腹内没 装着一分一毫，却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门， 殊不知龙门只是一个象征，真人才是关键。清高有时候还真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇见贼 人攻城，友人劝其逃命，其大义凛然，贼人到了询问，如实 回答。贼人不由得慨叹：
13、“吾辈无义之人，而入有义之国”， 于是退兵。看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有 义之人也不会退去。当下看来，你越是所谓的有义，就越发 得傻，越发的叫人欺负。而无义的人往往还以有义气自居， 其实不过是一个以利益，纵乐相伴的俗士罢了。有学识的人从来不对自己的子女有什么偏见，陈纪（元 方）的儿子陈群（长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠（孝先） 都夸自己的老子厉害，争执不下到了爷爷陈太丘（陈实）处， 陈实说：“元方难为兄，季方难为弟”。对于自己的孩子，自 己的学生一碗水端平这应该是现在人最难办到的。对于中小 学的教师只为了升学率，往往看到的是那些学生的学习成绩 于一点妄下断言，实在是误人子弟。阮裕
14、置办了一辆十分华美的车子，人们纷纷来借，有个 人家有丧事想借但又不敢说。阮裕知道了就把车子烧了。真 是厉害，现在人很难理解了，喜欢把东西弄好借出去与人同 乐，真是德行所在。想必大家小时候就知道管宁割席这个故事，人们由此往 往看轻了华歆，其实华歆大概只是不和管宁的性格一样而已 从后面的事迹来看，华歆的清高比起管宁的略显做作的清高 仿似更适合社会。王朗也算是读过圣贤书的，他和华歆一起 逃难，有人要结伴渡江，华歆不答应，王朗倒是通人情，可 船行到中央，贼兵追至，王朗这时候怕船重，想要抛下来人。 华歆说，曾经我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不 能抛下人家。华王优劣由此观之可见一斑。至于王朗学习华
15、 歆在秋天招来子侄宴饮，大概正是如张华所说：“王之学华， 皆是形骸之外，去之所以更远。”阮籍为人十分谨慎，从来不臧否人物。阮籍如此也是有 原因的。据说一次一个人把自己的母亲杀了，阮籍说，杀了 父亲也就罢了，怎么还杀母呢？！司马昭听到了大怒问其原 因。阮籍战战兢兢的说，杀父亲是禽兽，杀了母亲不就是禽 兽不如么。虽然巧妙的回答了晋文帝的问题，但是自己却知 道了祸从口出。我们今天很多时候都祸从口出，没有阮籍的 聪明却还以为自己圆滑世故，被人害了都不知道，真是可悲知恩图报的故事有很多，大都统一模式，其中顾荣施炙 就是一个，顾荣把烤肉给厨师吃，于是后来有难厨子舍命相 随，真是感人至深。受人点水恩，必当涌
16、泉报，正是如此。那个时候的人都讲孝悌，于是标榜出所谓的二十四孝。 王祥卧冰就是其一，世说新语中又有了一则叫做王祥泣 李。只不过把卧冰的主动改为替后母看守李树，母害之不得 以自己赤诚改变了后母之心。现在的后母，养子们不知道看 没看过古人的故事，看过了可能也只是讥笑而已。说到孝道，除了父母尚在的时候“事之以礼”，还有就 是“死，葬之以礼，祭之以礼”了。王戎、和峤均近亲亡故 “王鸡骨支床，和哭泣备礼。”魏武帝曹操就担心和峤了， 担心他原因是“哀苦过礼，使人忧之”。刘仲雄却不以为然， 和峤虽然备礼但是还是有意识的，是生孝，而王戎的却是死 孝，以自己的性命为抵押的哭泣。（仲雄曰 ：“和峤虽备礼， 神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王 戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”）现在的人父母死了倒 是很愿意用“礼”的，父母为你做了一辈子，最后死后还真 的能给你弄
