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1、山火贲贲(bi装饰、修饰)【原文】贲:亨。 小利有所往。【译文】贲卦:通达。小的方面合适有所前去。【解读】1、贲卦是下离上艮,亦即“山火贲”。序卦说:“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者,饰也。”食物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰,因此在噬嗑卦之后是贲卦。但是，杂卦说:“贲，无色也。”由此可知，所谓的文饰,并非加上颜色，而是以无色来突显其原有的面貌;至于措施,则是透过合适的安排，使食物处在合宜的位置。说文说:“文，错画也。”以线条交错为文，亦是调节位置以显示秩序之意。2、有关以文为无色，可以参照孔子所说的“绘事后素”（论语八佾），亦即绘画时，最后才上白色。古代绘画以有色的绢布为底,先上多种
2、彩色，最后才上白色,白色使原先所上的彩色更加鲜艳，因此接着才有孔子对“礼后乎”的肯定。换言之,礼是白色或无色。人间一切制度设计,无非是要让人性得以顺利而正常地发展,而不是要此外给人性什么。、贲卦是噬嗑卦的覆卦,同样是阴阳交错而通达。至于“小利有攸往”，“小”是指柔爻,亦即本卦六二是由上六来到下卦,使原本阴阳二分的泰卦(地天泰，第十一卦）浮现新的转机。【原文】 彖曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也。文明以止,人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。【译文】彖传说:贲卦，通达。柔顺者来到,文饰刚强者，因此通达。分出刚强者往上行，去文饰柔顺者,因此是小的方向合
3、适有所前去，这是合乎自然界的文饰。以文明的方式规范人的行为,则是人间的文饰。观测自然界的文饰,可以探知季节的变化；观测人间的文饰，可以教化成就天下的人。【解读】1、由“柔来而文刚”一语，可知下卦的六二是由上卦来的。如果恢复原状,则是泰卦(地天泰)。目前一经变动，阴阳交错又重现生机,因此“享”。柔来之后，下卦的刚也须“上而文柔”,因此对“小”（指阴爻)的是“利有攸往”。这种交错互动称为“天文”。泰卦下卦为乾，乾为天，由下卦分出刚爻，成为贲卦的上九,贲为饰；两者合伙为“天文”,所指为自然界之文饰,如日月星辰交错列，阴阳寒暑之代变等。2、贲卦下离上艮,离为火，为明,艮为山，为止，因此说“文明以止”。
4、以文饰而显明的手段,来规范、约束人民的言行，就是“人文”的意思。由人文可以创作礼乐制度，履行教化，以至于“化成天下” 。【原文】 象曰：山下有火,贲。君子以明庶政，无敢折狱。【译文】象传说:山下浮现火光，这就是贲卦。君子由此领悟,要明察各项政务，不能一次果敢判决诉讼。【解读】1、贲卦下离上艮,艮为山，离为火，因此是“山下有火”。山上有众物(动物、植物、矿物），山下浮现火光,可以照见众物。君子以此明辨各项政务。“庶”为众。、“折”为断。为什么“无感折狱”？由于贲卦的光明是为了文饰,文饰则无法得其实情,因此不可用来断案。【原文】初九:贲其趾,舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。【译文】初九:文饰脚
5、趾,舍弃车子而徒步行走。象传说：舍弃车子而徒步行走,是理当不用坐车。【解读】1、初九位低,如人之趾，既在贲卦,则“贲其趾”。脚打扮好了,就可以大步迈进，不必乘车。2、初九在互坎（六二、九三、六四）之下,坎为通舆(yu,指地位低的人)，在坎之下所如下车走路,这在道理上（义）也是不该乘车的。【原文】六二:贲其须。象曰:贲其须,与上兴也。【译文】六二：文饰胡须。象传说:文饰胡须，是要随着上位者而行动。【解读】1、六二称“须”，是由于从九三到上九(）形成一种小的颐卦（山雷颐,第二十七卦），颐为口。六二在口之下,因此说“须”。2、六二是上九互换的一爻(六二与上九互换就是地天泰,泰卦),是随着上位者而行动
6、的，因此说它“与上兴也”。其意也在于文饰只是外在修整,局限性以变化其实质，因此要随其实质而调节。【原文】九三:贲如，濡如,永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。【译文】九三：有文饰的样子,润泽的样子,长期正固吉祥。象传说：长期正固吉祥,是由于究竟没有人凌驾其上。【解读】1、九三在互坎(六二、九三、六四)之中，坎为水，水有润泽之意。九三又是二柔文一刚，可谓贲之至也，加上阳爻居刚位,因此“永贞吉”。 2、就以“贲”为饰而言，九三地位最抱负,没有人比得上。上卦为艮，艮为止,止于此之意。上卦各爻,皆无九三的条件,因此“终莫之陵”。 【原文】六四:贲如,皤(po)如，白马翰如，匪寇婚媾(u)。象曰：六四,
7、当位疑也。 匪寇婚媾,终无尤也。【译文】六四:有文饰的样子，洁白的样子,白马壮硕的样子。不是强盗，而是来求婚配的。象传说:六到处在多疑的位置。不是强盗，而是来求婚配的，这是说究竟没有怨责。【解读】1、“皤”为老人须发之白。有文饰而洁白,是由于与初九正应,得以完全发挥贲卦的特质。六四在互坎(六二、九三、六四）中，坎为美脊马,因此说“白马”。“翰”同乾，强健之意。2、六四在互坎中,坎为盗;但是全卦唯有六四与初九正应,有婚媾之象，因此说“匪寇婚媾”。这是因六到处在多疑(坎为疑）的位置,但是最后明白真相而“无尤”。【原文】六五:贲于丘园，束帛戋戋（jia)。吝，终吉。象曰:六五之吉,有喜也。【译文】
8、六五:所文饰的是丘山田园,只用很少的一束布帛。有困难,最后吉祥。象传说：六五的吉祥,是由于有喜庆之事。【解读】1、就以贲为饰来说,阴柔要文饰阳刚（阴爻在刚位),六五虽居尊位，而在下无应,因此亦须向上文饰上九。没有宫室庭院而只有丘园。六五在艮卦,艮为山;上卦原为坤，坤为地,为田园。因此说“贲于丘园”。坤又为布,因此说“束帛”。“束帛”是一捆布帛,为古代礼物。“戋戋”为少量,微薄。、六五的体现并不大方,因此说“吝”。但是“终吉”，由于上有上九可以相承，仍有阴阳相邻之喜。文饰时，所重的是实质,而不是礼物的丰厚。【原文】 上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎,上得志也。【译文】上九：用白色来文饰，没有劫难。象传说:用白色来文饰而没有劫难,是由于在上位者实现了心意。【解读】1、上九居贲卦最高位，觉悟了文饰的最高境界是以“白”为贲。此即前文所谓的“绘事后素”（绘画时,最后才上白色)。所行为是自然“无咎”。、上九依“分刚上而文柔”所云，是由下卦上来文饰柔爻的，目前圆满完毕了任务，可谓“上得志也”。(山火贲是有天地泰变化由来,山火贲的六二与上九互换就是地天泰）。
