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1、文言文常见固定结构一、表疑问或反问：1如何、奈何、若何表示询问或反问，译为“怎么办、怎么样”或“怎么、为什么”。如：孔明用如此人物，如何不误事？（ 孔明用这样的人，怎么不误事？ ）（罗贯中失街亭 ）取吾璧，不予我城，奈何？（拿了我们的璧，不给我们城池，怎么办呢？）（司马迁史记廉颇蔺相如列传）奈何取之尽锱铢， 用之如泥沙？ （为什么 搜刮财宝时连一分一厘都不放过，挥霍起来却如同泥沙呢？）（杜牧阿房宫赋 ）今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？（如今袁绍刚来，你指曹操却放弃这里而去东征()后方（空虚而进攻）怎么办）（陈寿三国志魏书）, ?2如 何，奈 何，若 何,(如果 ) 袁绍乘我用来询问方法，译为
2、“对 怎么办”“把 怎么样” 。如：如 太行、王屋何 ？（对太行王屋山怎么办呢？）（愚公移山）虞兮！虞兮！奈若何？（虞姬啊虞姬，把你怎么样 呢？）（司马迁项羽本纪 ）若楚惠何 ？（对楚国的恩惠怎么办呢？ ）（左传晋楚城濮之战 ）3何 为，何以 为，奚以 为，恶 为，安 为表示反问，译为“为什么要 呢”“哪里用得着 呢” ，其中“为”是语气词。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 ？（如今人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么要告辞呢？（司马迁鸿门宴 ）是社稷之臣也，何以伐为？（这是国家的臣子，为什么要攻伐呢 ？）（论语季氏将伐颛臾）奚以之九万里而南为？（为什么要 高飞到九万里向南去呢？）（庄子逍
3、遥游 ）4庸 乎）表示反问，译为“难道 吗”。如：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ？（我学习道理，难道还用得着知道他出生在我先还是后吗？）（韩愈师说 ）5非 与（欤）表示反问，译为“不是 吗”。如：子非 三闾大夫与 ?（您不是 三闾大夫吗 ？）（楚辞渔父）6. 顾 哉表示反问，翻译为“难道 吗”。如：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 ?（人立志，难道 还不如边远蜀地的和尚吗？）（彭端淑为学 ）7不亦 乎表示委婉的反问，译为“不是 吗”。如：有朋自远方来，不亦乐乎！ （有朋友从远方来，不也快乐吗 ？）论语）二、表选择问：8孰若表示选择，译为“哪如”。例如：与其坐而待亡，孰若起而拯之？（ 与其坐着等
4、待（咱村）被毁，哪如行动起来拯救它？）冯婉贞9孰与，与 孰表示比较和选择，译为“跟 相比，哪一个更 ”。如：公之视廉将军孰与 秦王？（ 你们看，廉将军跟 秦王比 ，哪个 更（厉害）？（司马迁史记廉颇蔺相 如列传）吾与徐公孰 美?（我跟城北徐公比 ，哪个漂亮？ ）（战国策齐策邹忌讽齐王纳谏10.其 其）表选择问时，译为“是 还是”。如：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（ 庄子逍遥游 ）（苍茫的天空，或许是上天真正的颜色？还是因为太远了而无法看清（才呈现那样的色彩）？三、表商量或推测：11无乃 乎，无乃 与表示委婉的商榷语气，译为“恐怕 吧”“只怕 吧” 。如：然后乃求谋臣，无乃后乎？（这以
5、后才寻求谋臣，恐怕太晚了吧 ？）（国语勾践灭吴 ）无乃尔是过与 ？（恐怕 该责备你吧 ？）（论语季氏将伐颛臾）12得无 乎，得无 耶表示对某种情况的推测，译为“莫不是 吧”或“该不会 吧”。如：览物之情，得无异乎？（看了自然景物而触发的感情，恐怕是有不同的吧？）（范仲淹岳阳楼记 ）得无教我猎虫所耶 ？（莫非 是指点我捉蟋蟀的地方吧？）（蒲松龄促织 ）13 之谓也，其 之谓也；其 之谓乎“ 之谓也”译为“说的就是 啊”；“其 之谓也” “其 之谓乎”译为“大概说的就是 吧”。如：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（听到许多道理，认为没有人比得上自己，说的就是我啊。）（庄子秋水）其李将军之谓也 。（
6、 大概说的 就是李将军吧 。）（司马迁史记李将军列传 用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！（庄子达生篇）（运用心志不分散，就会高度凝聚精神。大概说的就是这位驼背老人吧！）14.其 乎如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈师说 ）（圣明的人成为圣明的人的原因，愚蠢的人成为愚蠢的人的原因，大概出于这个吧？）四、其它固定结构：15是故，是以译为“因此，所以” 。如：是故 圣益圣，愚益愚。 （因此圣明的人更加圣明，愚蠢的人更加愚蠢。）（韩愈师说 ）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放 。（全社会的人都混浊只有我干净，众人都醉了只有我清醒，因此被流放。）（楚辞渔父）16所以有两种
7、情况，一种是表示方式、工具、凭借，译为“用来 的”“ 的方法” 。如：师者，所以传道受业解惑也。 （老师，是用来 传授道理讲授学业解答疑难的。）（韩愈师说 ）一种是表示原因，译为“ 的原因”。如：所以 遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（派遣将领把守关口的原因，是防备其他的盗贼进入和意外的变故。）（司马迁鸿门宴 ）17然则译为“既然如此，那么”。如：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（在朝廷上做官也担忧，不在朝廷做官也担忧，既然这样，那么什么时候才快乐呢？）（范仲淹岳阳楼记 ）18. 庶几译为“或许、可能，差不多”或“但愿” ，表希望。如：吾王庶几 无疾病欤（我们的君王或许没有疾病吧？）（孟子
8、梁惠王下庄暴见孟子）?王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（君王很爱好音乐，齐国该治理得大概差不多了吧。）（孟子梁惠王下庄暴见孟子 ）惧而奔郑，引领南望曰： “庶几 赦余！” （伍举）因为害怕逃到了郑国，他伸长脖子望着南面说：“但愿能赦免我！” ）（左传襄公二十六年 ）19有以 ，无以 ，无从 “有以”译为“有用来 的办法（条件）”；“无以（无从） ” 译为“没有用来 的办法”，“无法”。如：暴未有以 对也。（庄暴没有用 来回答的话。）（庄暴见孟子） 故不积跬步，无以至千里。（因此不一步一步地走下去，没有什么办法达到千里远的地方。 ）（荀子劝学）家贫，无从 致书以观。（家里穷，没有什么办法买书看。）（
9、宋濂送东阳马生序 ）20有所 ，无所 “所”字与后面的动词组成名词性的“所”字结构，这个“所”字结构充当“有”“没有”的宾语。“有所”译为“有 的（人、东西、事）”，“无所”译为“没有 的（人、东西、事）”。如：吾入关，秋毫不敢有所近。我进关后，财物丝毫不敢居为己有。（司马迁鸿门宴 ）今入关，财物无所取，妇女无所 幸，此其志不在小。 （如今（刘邦）进关后，钱财物资没有取用的 ，妇女没有 宠爱的 。这样看来，他的野心决不在小的方面。）（司马迁鸿门宴 ）21唯（惟） 是 ，唯（惟） 之 宾语前置的一种格式，作用是强调宾语。成语“唯利是图”“唯命是听” 就是这种格式。译为 “只 ”“只有 ”如：惟 兄嫂是 依。（只有依靠 兄嫂。）（韩愈祭十二郎文 ）惟弈秋之 为听。（只听弈秋的。）（孟子告子上弈秋 ）22有 者常用于叙述的开头，以突出叙述的对象，译为“有个 的人”。如：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（有再讲让长安君作为人质的人，老妇我一定对着他的脸唾吐沫。）（战国策触龙说赵太后）“有 者”有时候是定语后置的一种形式。如：客有 吹洞箫者 ，倚歌而和之。 （有一个吹洞箫的客人，按着曲调伴奏。 ）（苏轼赤壁赋 ）23非 则表示假设，译为“如果不是 那么就”。如：吾非 至于子之门，则殆矣。（我如果不是 到了您的门前，那么就危险了。）（庄子秋水）
