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1、为政以德导学案制作：郸城二高 高二语文组窦慧杰 时间：. . 教学目标 、认识“为政以德”的积极意义。 、掌握重点文言字词，注意古今词义的区别及文言句式。 背诵 、 、 章和章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。 . 背诵积累名言、成语教学重点、难点 . 认识“德”的内涵。重点掌握“必 、 社稷 、相、国 家、 过 、劝”等词在文中的意思，并理解“共 道 齐”等词在文中的意义和用法。预习必读一、论语以记言为主，故称语。论是论纂的意思。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。论语的内容被分散地一条一条记述下来，集腋成裘，经过了一个不断编集
2、的过程。论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，章与章之间、篇与篇之间并无严密联系，只是大致以类相从，并且有重复的章节出现。 二、孔子（公元前前）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子三岁时，父亲死去，他跟母亲过着较艰苦的生活，曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”鲁国是一个礼乐之邦，完整地保存着西周的文化传统，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好礼、知礼闻名于鲁国。孔子自曰：“十有五而志于学，三十而立。”年过三十，就退出仕途，在家授徒设教。其学既非当时一般人之所谓学，其教亦非一般士人之所谓教，至是孔子乃成为一教育家，成为中国历史上第一个特立创新的以教导为人大道为职业的教育
3、家。年轻时曾做过小吏。从事教育，整理诗、书、礼、乐，学生越来越多。定公八年（公元前年）季氏家臣阳虎作乱失败，叛鲁奔齐。次年孔子开始出仕，由中都宰而为司空，又升为大司寇。当权后,他“张公室，抑私门”，打击操纵国政的大夫的势力，一心想改变“礼乐征伐自大夫出”的局面，与当权者季氏发生了矛盾。季氏又接受了齐国的女乐，迷恋声色，三日不朝，孔子便毅然离开鲁国，开始了周游列国，到别的国家寻找实现政治理想的机会。但他的思想被认为不合时宜，虽受人尊敬，但不受重用。晚年应鲁人之召而归鲁，鲁国以国老待孔子，虽遇事多有征询，又不听用其言。孔子也不求仕，专心于古代文献的整理工作。 “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想
4、的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。孔子的仁爱思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道主义的成分，这两方面的内容不是简单地拼凑在一起的，而是有着现实基础。在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。 在教育方面，孔子有丰富的实践经验和完整的思想理论。他主张以德育为先，全面发展。主张“有教无类”，并亲自实行。在哲学方面，他提倡中庸之道，认为过犹不及。他的思想博大精深，来源复杂，有积极的成果，也有消极的东西。孔子一生从事
5、的实践活动，主要有两类：一是政治活动，二是教育活动。前者的时间比较短。在他岁的时候，曾任鲁国的中都宰、司空，后又升迁为司寇。孔子在岁时被迫离开鲁国，开始长达年的周游列国的活动，宣传他的政治主张，但终不见用。他从事教育活动的时间相当长，经过了他一生中的三个时期。从岁到岁期间，收受了最早的一批弟子；从岁到岁期间，他的弟子已遍及各诸侯国；其后返回鲁国后的教育活动一直终其晚年，其杰出弟子在一些诸侯国政治生活中开始发挥积极作用。相比之下，孔子政治活动远不如教育活动的成绩辉煌。但是他的政治思想和教育思想，都对后世产生了极为深远的影响。知识积累一、通假字（写出本字，并解释）.居其所而众星共之 （ ） 道之以
6、政（ ）道千乘之国（ ）二、实词（一词多义，解释加点的词）道：道之以政（ ） 道千乘之国（ ）如杀无道，以就有道( )过：、无乃尔是过与（ ）是谁之过与（ ） 、且尔言过矣（ ）相：、则将焉用彼相矣（ ）、今由与求也相夫子（ ）劝：、使民敬、忠以劝（ ）偃：.草上之风，必偃( ) 若：、君子哉若人( )三、实词（古今异义，解释括号里词语的古今意思）民免而无耻（无耻）季氏将有事于颛臾（有事）昔者先王以为东蒙主（以为）既来之，则安之（既来之，则安之）四、实词（词类活用，解释括号里的词语）.足食，足兵，民信之矣(足) .富之（富）.于斯三者何先（先）. 则修文德以来之（来） .既来之，则安之（来、安
7、） .远人不服而不能来也（来）、如杀无道，以就有道。 （无道、有道）、举善而教不能。 （善、不能）五、虚词（指出词性，说明用法或解说意义）以：为政以德（ ） 以就有道（ ）使民以时（ ） 忠以劝（ ）而：居其所而众星共之（ ） 民免而无耻（ ）必不得已而去（ ） 敬事而信，节用而爱人（ ）危而不持，颠而不扶（ ）.固而近于费( ).君子疾夫舍曰欲之而必为之辞( ).不患寡而患不均，不患贫而患不安（ ）.远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也( ).而谋动干戈于邦内( ).而在萧墙之内也( ).小子鸣鼓而攻之可也（ ）.子欲善而民善矣（ ）.举善而教不能（ ）.禹、稷躬稼而有天下（ ）于：.于
8、斯三者何先（ ）.冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。（ ）. 虎兕出于柙（ ）. 季氏富于周公（ ）. 哀公问于有若（ ）何. 何以伐为（ ）. 如之何其彻也（ ）必：. 必不得已而去( ). 草上之风，必偃（ ）然：. 俱不得其死然( )是： 无乃尔是过与（ ）六、固定结构（标注并解释）无乃尔是过与（无乃与）何以伐为（何以为）年饥，用不足，如之何（如之何）百姓足，君孰与不足（孰与”）.二，吾犹不足，如之何其彻也(如之何)，.如杀无道，以就有道，何如（何如，）有若对曰：“盍彻乎？”(盍乎)七、特殊句式主谓倒置： “君子哉若人！”这个人真是君子啊！“尚德哉若人！”这个人真崇尚道德啊！补充
9、说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。状语后置 ： 为政以德：以德为政，用道德治理国政。道之以政：以政道之，用政令来训导百姓。齐之以刑：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。道之以德：以德道之，用道德来训导百姓。齐之以礼：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。使民以时：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。临之以庄：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。补充说明：这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词宾语）一般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。宾
10、语前置： “既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。八、解释相关成语众星拱北：陈力就列：开柙出虎：既来之，则安之：分崩离析：大动干戈：祸起萧墙：鸣鼓攻之：风行草偃：化若偃草：课文探索探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 探究之二：孔子为什么反对季氏攻打颛
11、臾 探究之三：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？ 探究之四：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？ 课后练习一、选择题。【 】下列句子中没有通假字的一项是居其所而众星共之 道千乘之国不患寡而患不均 道之以德【 】对下列加点词的解释不正确的一项是草上之风，必偃 偃，仆，倒伏。 今由与求也相夫子 相，辅佐无乃尔是过与 过，责备。 足食 足，足够【 】下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是而谋动干戈于邦内 民免而无耻昔者先王以为东蒙主 季氏将有事于颛臾【 】下列加点的虚词意义和用法都相同的一项是使民以时 为政以德 季氏富于周公 哀公问于有若必不得已而去 草上之风，必偃 禹、稷躬稼而有天下 危而不持【 】下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是富之 既来之，则安之于斯三者何先 足兵，民信之矣【 】下列加点的固定结构不表反问语气的一项是无乃尔是过与 是社稷之臣也，何以伐为二，吾犹不足，如之何其彻也 有若对曰：“盍彻乎？”【 】下列各句，句式与其它三句不同的一项是道之以政 君子哉若人季氏富于周公 而谋动干戈于邦内 【 】下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是曰：“既富矣，又何加焉？”曰：
