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1、 远程培训课程资源小学语文“顺木之天，以致其性”：回归语文之本 在基础教育课程改革不断深化的进程中，我们面临一个非常关键的问题，就是大家现在经常谈到的，要“回归语文”。问题在于：什么是语文之“本”，我们要回到哪里去？一、追求本色的语文教学 有论者提出“本色语文” 、“自然语文”， 我非常赞成这个提法，这个“自然”、“本色”就是语文之“本”，语文首先应该务本、求实。这个提法是有针对性的，目前在课改进程中出现了一些现象，有的地方语文课上得不太像语文课，搞形式主义的东西比较多，就是打外围战，唱歌、跳舞、多媒体、音乐、图画、综合实践活动，走到社会上去，生活中去，还有的在教学中链接了很多跟语文关系不大的
2、各种资源，主观上是要让学生活起来，动起来，想体现学生的主体地位，因此就采用了很多手段，有些手段对于提高语文素养、实现语文课程目标直接或间接起了作用，而有些手段现在看来是无效的或低效的，或离开语文课程目标本身越来越远的。我们经常听到老师说一个词，叫“做课”。要搞公开课、观摩课，要组织教学大奖赛，我们就经常讲“做课”。仔细一琢磨，“做课”这个词我总觉得有点问题， “做”很大程度上是人工的，就像雕琢，“做”很有可能隐含着预演，“做”会变成让学生配合教师。有的公开课上完了，主讲老师会说：“谢谢同学们对我的配合。”这意味着任务完成得很圆满，一切都在预设之中。这就使我想起，美国政府派了一个专家代表团到中国
3、来考察访问，听说中国的基础教育很扎实，于是到课堂上来听课，主讲的是特级教师，讲得神采飞扬，课堂设计结构严丝密缝，无懈可击，学生是对答如流，发言踊跃，老师的板书是一丝不苟，没有一个废字，那位特级教师自认为圆满完成了任务。后来请问美国代表团的反应，有一位就讲：“这节课，学生看来好像原来已都懂了，既然学生已经全都懂了，老师上这堂课干什么?”我想这是一堂非常典型的“做课”。 那么在我们基础教育实验过程中，我们开展的各种活动，有没有在有意地做课呢?我们各种培训会上的课，观摩会上的课，教学大奖赛比赛的课，和平时所上的课是一样的吗?还是有很大的区别呢?如果我们的课程改革培养出的是教师演员，培养出的是学生演员
4、，然后作为课改的典范在全国推广，这样是不是课改的本意呢？我们每位老师都要思考这样的问题。因此提出“本色语文”、“自然语文”，要“回归语文”，这是完全正确的。二、语文教学回归何方 但同时问题就来了，回到什么地方去?“回归语文”就是回到过去的语文教学模式吗?“回归语文”就是要回归到过去“工具论”大行其道的那个时代吗?我不否认，过去几十年来，我们积累了一些好的语文改革经验，也涌现了一批优秀的中小学语文教师，他们的宝贵经验，就是感召我们要进行课程改革，他们的经验要我们通过课程改革来提升和推广，最终超越个人的教改成果，实现全国语文课程的一次重大转型。新世纪初颁布的语文课程标准（实验稿）对过去的传统和经验
5、有继承，也有创新，其中比较正确的理念，体现母语教育特点和规律的一些要求，很大程度上也来自于这批优秀的语文教师，是由他们的心血凝铸而成的。不能认为，搞语文课程改革把这些老师的经验抛弃了。问题是虽然有这些优秀教师，但是我们普遍的课程实践、课堂上通行的基本教学模式，是落后于时代要求的。如果说我们现在在课改中碰到了一些问题，要“回归语文”，回到语文之“本”是那个“本”的话，那么第八次课程改革，国家投了那么多人力、物力，在全国大张旗鼓地步步推广，我想完全没有必要。为什么要改革呢?基础教育课程改革纲要告诉我们：我们过去基本的课堂教学模式是以教师为中心的，而不是以学生为主体的；是以学科为中心的，与学生经验、
6、社会经验不联系的，是封闭式教学；是以知识点为核心的，语文“工具性”的目标落实到一个个知识点上，而不是三维交融的；它的学习方式主要是教师灌输，学生被动接受。所以纲要指出要改变几个“过于”：过于死记硬背，过于以教师为中心，过于机械操练等等。我们衡量语文课程的成败得失，首先要回到这个“本”，就是课程改革之本。如果我们回归语文之本，离开了这些课程改革的根本的话，我们的大方向就错了。这是回归语文之本的一个根本的根本。回归语文不是回到过去的状态，这是我们一定要旗帜鲜明地指出的。三、回到人本 我们要改革语文课程，会不会有弱化双基之嫌？课改绝对没有否定语文的基础。真正回到语文之本，我们要培养新型人才，就包含着
7、让学生有扎实的基础。但我们现在讲知识讲基础，已经不完全是过去语文课程所理解的那个知识和那个基础了，它是新教育背景下的知识，新知识背景下的基础。信息时代的信息社会非常讲究知识的整合，整合到哪里呢?应该整合到语文课程标准所提出的语文素养，在语文素养中整合语文知识。这和我们原来所理解的、孤立地以技艺性手段来掌握的、离开人的心智情感发展的、把它逻辑化线性化的、把它抽象概括的、以知识点方式呈现的知识，不完全是一回事。时代不同，工业化时代和信息化时代对人的发展的要求也不同。法国著名的思想家和散文家蒙田讲过一句话：“一个构造得宜的头脑胜过一个充满知识的头脑”，法国当代哲学家和教育家埃德加莫兰在谈到面向未来的
8、教育时说：“这个教育的任务不是传授纯粹的知识，而是传授使我们据以理解我们的地位和帮助我们进行生活的文化；它同时促进一种开放的和自由的思维方式。”如果说过去普遍流行的语文课教学模式，很大程度上是把知识分离、隔绝、“箱格化”，在培养一个充满知识的头脑的话，那么未来的时代、未来的社会呼唤我们，要求我们的课程改革往培养具有构造得宜的头脑这个方向努力。因此，语文回归本体，不是回到过去曾经流行过的唯工具论，回到唯知识论。 具体说来，对于语文之“本”的理解，我们首先要树立一个观念，就是人本。语文课程要实现的目标，首要的是人的发展，即学生的发展。要了解学生，善于开发学生的潜能，关注学生的个体发展，这才是好的语
9、文老师。这里所讲的人本，不要觉得那是西方的东西，我们的老祖宗，孔子也好，老庄也好，都关注人本。孔夫子是中国母语教育的奠基者，他的仁爱思想是儒家思想的核心，而孟子把他的思想概括为一句非常关键的话，叫“仁者爱人”。在我看来，这不仅是一种政治伦理思想，也可当作教育思想来理解。仁者爱人，从课堂来说，从教育者来说，就包含着老师与学生这样一对关系。“仁”字的造字方法是会意，二人，就不是一个人，而是两个人。说文解字云：“仁，亲也。从人从二。”孔子对人的理解，字义的核心说的就是人与人的关系，而按徐铉的解释，“仁者兼爱，故从二”，二人，就是我和你的关系，自者和他者，自者是我，他者就是另外一个人。既然有自者有他者
10、，所以他还说“己所不欲，勿施于人”、“己欲利而利人，己欲达而达人”，到了孟子那里就发展为“推己及人”，那就涉及到正确处理人与人之间的关系。我们继承这一核心思想，在学校，在课堂教学中，教师首先要把自己当成人，其次把学生当成人，这与现代社会建立和谐民主的师生关系的要求是相通的。叶圣陶先生当年曾经说过一句极为精辟的话：“这心灵的发展便是国文教授的重要目的。”我们不能不佩服前辈语文教育家的前瞻性眼光。这次现代意义上的课程改革，很大程度上首先是要倡导新型的民主师生关系，建立民主的教学秩序，打破教师中心教学权威。有这样的师生关系作为基础，才会有课堂教学中的师生、生生对话。有的老师把对话仅仅理解为“我提问，
11、学生回答”，我抛一个问题，学生进行讨论，先是四人小组讨论，然后全班大组总结发言，认为这就是对话，这种对话是从技术层面、形式层面上体现的对话。真正的对话，是心灵与心灵的对话，精神与精神的沟通，那就是一个非常良好的教学情境。这是我们从孔孟讲的“仁者爱人”引出的思考。 要把学生当成人，而不是当成工具，用孔子的另一表述，就是“君子不器”。孔子所说的君子，不完全是后来所说的阶级等级关系中的君子，孔子所说的君子包含着文明人与野蛮人的区别，是指有道德修养、有学问的人，这样的君子是真正的人。器是器具，就是我们现在所说的工具。在孔子家语中记载了孔子评论子贡的一段话，可作为“君子不器”的佐证：良农能稼不必能穑，良
12、弓能巧不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。你看中国人的人本思想多么伟大，在孔子时代就提出了真正的人的涵义。一个真正的人，重要的不在于掌握一门具体的谋生技艺，而在于有“志广思远”的独立人格和理想，他是不会把自己当工具的；既然自己不把自己当工具，自己把自己当成人，那么推而广之，推己及人，你当然也就不能把别人当工具，当一名教师，你要把学生当成一个真正的人，那么学生就是有生命力的种子，等待你给他浇灌，给他土壤，给他阳光，给他肥料，让他生根、发芽、开花、结果，这就是现代教育关注的人的终身发展。我们看过去的课程，看过去的社会，看20世纪的整个工业化
13、时代，我们就是在把人当成工具，很大程度上，由于生产是批量的生产，所以教育也是批量地生产人，生产社会所需要的人。这里，我不禁联想起古希腊一个著名的传说：有一个拦路大盗名叫达马斯忒斯，外号“铁床匪”，他常把行人请到自己家里，招待吃喝，然后让他上床休息。他的床有长、短两张，他强使身高的睡短床，截去长出的部分；身矮的睡长床，拉长他的身体，使与床齐。如果我们的基础教育也是像达马斯忒斯一样，拉长截短，使之整齐划一，那将造成什么后果呢?特别是20世纪后期较普遍的情况是，受到国际上技术主义和科学主义思潮的影响，语文课程成了纯工具课，课程的人文资源大量流失，反复地搞机械训练。当语文课程排除了学生的情感，不能调动
14、学生的兴趣，不能养成很好的习惯，他的精神层面的东西不投入，老师在技术层面叫他操练、操练、再操练，你说语文课程的工具性能体现吗？学生平时在课堂上是老师的工具，到了考场是应试的工具，到了社会上就是机器里的一颗听话的螺丝钉，这样，何来人的全面发展？何来人的终身发展？前面说过，一堂公开课完成了任务，老师会不由自主地说“谢谢你们配合我”，其实就包含着学生已经成为老师的工具了，帮他完成任务，帮他表演角色而已。所以，回归语文，注重人本，我们要坚持改革的思想，真正把学生当成主体。 四、人本要落实到文本 回归语文首先要突出人本，然而又要关注文本。如果光说人本不说文本，那么其他课程、整个教育都在关注人本，这不是语
15、文的特殊性。所以回归语文，我们要关注文本，这里讲的文本是广义的，它不仅仅是一篇篇课文，讲到文本的时候，文本的两个层面都要关注，即精神世界和语文素养两个层面，通过文本，指向人的精神世界。我们讲文本，还是按人本来讲，语文素养也不是和精神世界割裂开来的，语文课标在讲到语文素养的时候，也包括着对学生精神世界的关注，两者是整合在一起的。 关注文本，要把握几个关键点。第一，语文老师一定要关注形象思维。因为形象思维可以沟通人本和文本，是非常重要的，小学阶段的语文学习，主要是形象思维。课标实验教材非常重要的优点，就是它特别关注开发儿童的形象思维，把形象思维的开发和落实语文的基础，落实语文的工具性看成是一体的。
16、有的小学语文新教材汉语拼音的设计，词串、成语串的设计，十分关注形象思维；如将三国故事组成成语，有人物有情节有思想情感。再看选的课文，很重视人的思想，比方说对父母长辈要孝顺，这是一个非常优秀的文化传统，教材把这样的传统思想现代化，还有很多优美的童话寓言故事，都是以形象的手段在进行思想教育，不是外加的，而是文本内在就有的。有人又把形象思维称为有情思维，讲到形象思维，必然和人的情感活动紧密相连。过去的语文课关注概括，语文教学大纲和通行语文教材，经常用的一个关键词是“概括”。概括能力是什么？概括能力就是把事物简单化的本领，事物本来是非常丰富的，是整体的，把它概括，把复杂的事物简单化，这个本领要不要？这个本领非常重要，概括提炼，像归纳段落大意、提炼中心思想、概括词在文中的基本意义，都要用概括，这还是需要的。但过去的语文课程只关注概括而不重体验，现在看看我们的语文课程标准，“体验”这个词出现的频率非常高，为
