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1、有关诚信的演讲稿模板集锦5篇诚信的演讲稿 篇1各位老师、各位同学：大家好！我的名字叫吴婉婷，今日我演讲的题目是以守信为荣。诚恳，就是说醇厚话、办醇厚事、不弄虚作假，不隐瞒欺瞒，不自欺欺人，表里如一。守信，就是讲信用，守诺言，言而有信。从我上幼儿园到现在，全部的老师都教育我要做一个诚恳守信的人。假如我不能做到这点，就不会品尝到生活的乐趣！大家都听说过放羊的孩子的故事吧。故事讲解并描述的是一个孩子在山坡上放羊，感到很无聊，就对着山下大叫：“狼来了，狼来了，快来人哪！快来人哪！”山下的村民闻讯赶来，却没有望见狼，羊正在好好的吃草。孩子不禁大笑起来，人们才知道上了当，告知孩子撒谎是不对的。其次天，孩子
2、遗忘了村民的话，又一次欺瞒了大家。第三天，狼真的来了，而村民们谁也不情愿信任他了。结果，狼把羊全部都吃光了。试想，假如放羊的孩子没有前两次的欺瞒大家，他的羊会被狼全部吃光吗？诚恳守信，它体现在生活中的点点滴滴。提到列宁，大家都不生疏吧！列宁小时候不当心打碎了姑妈最心爱的花瓶，他当时不敢承认错误，跑回了家。到家后，他心里特别难受，主动写信给姑妈承认错误，姑妈告知他知错能改，就是一个诚恳的人。人非圣贤，孰能无过？过而改之，善莫大焉，关键是主动承认错误并刚好改正，做诚恳的人！我曾经学习过这样一篇课文，一位小姑娘答应在沙滩上为画家看衣服，有位好心肠的伯伯劝小姑娘回家帮她看画家的衣服，火热的太阳会把她晒
3、坏。小姑娘谢绝了老伯伯的好意，对老伯伯说自己答应别人的事要自己完成。每每想起小姑娘独自站在火热的太阳下的情景，我的眼里总含着泪花，不正是她言而有信的品行感动着我！诚恳守信是亲朋好友之间交往的重要基础。对一个人来说，诚恳守信是一种道德品质和道德信念，是我们每一个人人格的体现。所以，我呼喊“诚恳守信”！做“诚恳守信”的人，以“诚恳守信”为荣！感谢大家！诚信的演讲稿 篇2感谢主席，大家好：首先请对方辩友摘下玫瑰色的眼镜，看看现实社会吧，就在我们辩论的这一刻，世界上还在发生多少欺瞒和谎言，假如单纯讲诚信有效的话，那么社会上为何还存在这么多不诚信的人呢？所谓“不讲诚信的人”是因为不诚恳守信，对社会造成负
4、面影响的人，它是一个定性的概念，是社会中的一种显性群体。下面我们将从以下四个方面对我方观点进行阐述： 第一，诚信的社会人心所向，孜孜以求。对不讲诚信的这一特定人群不讲诚信，是我们现实生活中详细事物的详细对待。不诚信的人因事而异，我们是在不违反道德底线，不触犯法律界限的基础上，对不讲诚信的人运用的一种特别手段和方法 其次，生动的课堂远不及真实的生活。在当今社会，我们对不讲诚信的人讲诚信时，现实状况往往却与诚信者的期望相背离。对不讲诚信的人讲诚信，恰恰是对不讲诚信者的姑息和纵容，会使他们在不诚信的道路上越走越远，所以对不讲诚信的人不应当讲诚信，只有这样才能让不讲诚信的人四处碰壁，逼迫他们反思，迫使
5、他们悔改，同时也是对不讲诚信的人进行再教化。很多学者探讨指出，以反行为教化方式同样往往也能起到良好的效果。第三，在日常生活中，我们面对纷繁困难的社会，遇到的问题也浩若繁星，单纯的理论不能有效解决全部问题。我们为何不另辟溪径呢？委婉的拒绝，就是隐瞒了内心真实的想法，但它却是一种应对方式和生活的才智。莫非对方辩友，在现实生活中从没运用过委婉的拒绝吗？因此，在肯定意义上说，对不诚信的人不应当讲诚信，这是我们生活中个人素养和生活才智的一种综合应用。第四，对不讲诚信的人不应当讲诚信，不是提倡以恶制恶，以牙还牙的报复行为，而是一种理性的自我爱护，是对不理性的问题理性看待。这不是以自我为中心自私自利的表现。
6、而是对不讲诚信的人进行有效遏制，更是社会责任的一种集中体现，让不讲诚信的人在社会上如同过街老鼠，人人喊打，有效爱护诚信者、惩治失信者。综上所述，对不讲诚信的人不应当讲诚信，我方观点阐述完毕，感谢！开宗明义，直析辩题。从古至今，诚信就是我们的立人之本，交友之基，为政之法，是指诚恳无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。而诚信不足的人则指的是部分人群由于某些客观因素的影响，而做出些有违于诚信的事，即在诚信这方面有欠缺，做得不足的人。结合我们从小就被教化的道德标准来说，诚信是一个人的基本素养，因此，在座各位就会觉
7、得这个辩题就有了辩无可辩的意思，无论如何，我们都要把诚信放在第一位吧！其实不然，那么我方今日的比较标准就是何者更能使诚信不足的人相识到诚信的重要性，接下来就以以下几方面为大家一一阐述：第一，从人性的不足来讲，在现今社会，人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。例如中国自改革开放以来，经济起先急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些只为自身利益考虑的人就会钻制度以及法律的空子，不讲信用，形成现今种种“见利忘信”的现象。对于这种利益至上而抛弃诚信的人，假如我们再对他讲诚信，换来的唯恐就是对方更加的贪得无厌！其次，从教化性来说，诚信
8、，是一个道德范畴，她约束着人们行为、思想。面对于诚信不足的人，我们或愤慨，或无奈，但我们想得更多的是希望对方能相识到自己的错误，并改正它，这样才能有利于人与人之间的相处。那么对诚信不足的人不讲诚信，使其尝到苦头后，对方才能深刻意识到自己不讲诚信的后果，进而改正自己的错误，重拾诚信！第三，从社会性来讲，正所谓“人善被人欺，马善被人骑”，我们奢望着以一颗宽容之心去感化着诚信不足的人，能真正意识到诚信的重要性的人又有几个！反而利用我们的善心更加为所欲为，接着谋取自己的利益。反之，我们以相同的方式对其小惩大诫，改正其错误行为。小到个人，大到社会，这种方式都是有利的。综上所述，我方坚持认为，对诚信不足的
9、人不该讲诚信记得孔子曾说：“言必信，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编论语的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是决计不会抛下那个装着“诚信”的背囊的。这我信任。中国原来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。战国策里已不乏其例，何况还有“尾生抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈骄傲了吧！但是很惊奇，恰恰相反，后来的演化很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪康有为写了一本新学伪经考，说论语是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。三国演义里鲁肃的诚信有目共睹，到头来
10、落得毛宗岗一句批语：忠厚乃无用的别名。有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗？话或许说的有点过分，但真真是因为有些悲观之故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽力提倡“诚信为本”、“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。这儿说一件事，或许是值得深思的。一位高校新生去北大报到，当天事务的确许多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李还在校门口让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大
11、希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘的。新生眼泪一下子就出来了。其次天入学典礼，新生这才知道老人就是闻名学者、北大副校长季羡林。几年后新生也毕业了，老校长说不定又在替哪个刚报到的看行李。新生是我哥，他说这件事的时候眼里仍闪着泪光。老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。我们青年该怎么做，是不言自明的。写作此文时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能遗忘的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊五颗亮亮的心故事甲风雨中，三位老人正挤在一把伞里冻得脸色苍白。尽管他们坐在屋檐下，可是雨还是不停地打在他们的脸上、身
12、上。此时他们的衣服已经湿透了。然而他们并没有在意自己，三双眼睛正盯着前面的广场，那儿停着两辆自行车，上面盖着他们唯一的雨衣。车子的主子到现在还没有来取。“或许是被雨困住了吧？”他们说，可谁都不情愿先走。冷风一阵阵地吹来，雨点一次次地打来，然而他们谁也没有起身，三双眼睛仍旧盯着不远处的两辆自行车。莫非他们只是为了那几毛钱吗？故事乙他，坐在电视机前，手里拿着两张彩票。这是他今日下午买的，不过其中的一张是替他们科长代买的。他已经做好了记号。开奖的时间到了。他聚精会神地看着手里的彩票：“一位数，两位数，三位数啊，一个号码都不差！”可是，顷刻间他又缄默了，因为，中奖的是作过记号的那一张。他低下头，脸深深
13、地埋在了双手里。他想到了自己的家：妻子下岗，儿子正读高三，手头并不富裕，甚至可以用贫困来形容；他又想到了科长，他们家可谓是富丽堂皇；他还想到了自己假如有了这笔钱该怎么花然而最终，他拿起了彩票， 坚决地走出了家门故事丙到了批发站，他娴熟地停好摩托车，进了大门。 来到烟酒柜，迎着批发商的笑脸，他笑了笑：“老规则，给我拿一批货吧。”批发商仍旧笑着：“不是我说你，老李，上次那批货一到就被抢购一空，我特意留了些给你，你却偏不要。唉，不过是加了些水，你怕什么呢？现在我这儿又新到了一批。你要不要？”“谢了，我还是不要的。”他声音不大却很坚决。批发商摇摇头，一副无奈状。三个故事，五颗诚信的心，不感人，情却很真
14、。人活着不就是要坚持这么个理吗？探讨这个辩题的前提是我们对待的是不诚信的人这一特别群体，对他们可以实行两种手段和看法：讲诚信和不讲诚信。为了使得辩题平衡，就要求这两种看法和手段并没有优劣好坏之分，我们要比较的是这两种手看法和段分别作用于不诚信的人时的作用效果。诚信是指真诚待人、信守诺言。不诚信的人是指在某一件事情上欺瞒他人不信守诺言的人。对于不诚信的人不应当讲诚信就是提倡大众对于不诚信的人这一特别群体实行特别对待：不以真诚之心对待他们，有所怀疑、防范、戒备；我们对于以欺瞒为前提所取下的诺言不予以履行。人一生中难免会有不讲诚信的时候，究竟讲多少次诚信就是一个诚信的人，不讲多少次诚信就是不诚信的人
15、，我们无法断定。是不是一个诚信的人也可以间或不讲诚信，是不是一个不诚信的人间或也可以讲诚信？放在现实中我们可以理解，但是对于一场辩论这明显是模糊的。所以如何判定一个人是否是一个诚信的人就是要把他放入一件特定的事务，就这一特定事务来推断他是否是一个诚信的人。对不诚信的人不讲诚信也应当就这一特定事务当事人而言可以对首先失信一方不讲诚信。所以本场竞赛的关键在于，对于某一特定事务这一个人究竟是不是一个不诚信的人，对他们讲不讲诚信是否是当事人这对这一特定事务而言的。提倡对不诚信的人不应当讲诚信不是提倡以恶制恶的报复行为，而是一种理性的防卫行为。比如说中日斗争时中国对日本宣战，也只是为了保卫领土和人民，并不是为了去侵略日本。同样的道理，对不诚信的人不讲诚信不是为了报复不诚信的人让他们受到损害，而是为了使我们更少的受到他们失信所带给我们的损害。而这种以恶制恶的报复行为必需是建立在不同时间段多个事务的基础之上，违反了我方的“某一特定事务”件这一原则，不是今日所探讨的内容。不诚信的人之所以会成为不诚信的人，之所以会欺瞒他人不履行诺言，是希望获得原本不属于自己的利益。对于另一方当事人而言，当然有权利去维护自己的合法利益。所以，就此事务来说，对不诚信的人不讲诚信，以爱护自己的利益不受损害，这一过程是正义的。对不讲诚信的人所取下的诺言，是建立在其欺瞒我们的基础之上的。对于履行这一承诺所造成的
