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1、荀子劝学篇500字今天,一时兴趣起,拿起读点经典便读起来,当读到劝学篇时,不禁思绪万千。平常的我总是抱怨没有时间学习,抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏机智,不能妥善处理。当学完荀子劝学篇时,才有所悟,这一切的抱怨都是徒劳,没有找到问题的关键:故不登高山,不知天之高也,不临深溪,不知地之厚也。我就是典型的,不学习,不知道天高地厚。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。当我们遇事时,要擅长借用别人的智慧,学习别人的长处
2、,增长自己的见识,丰富大脑,结合实际加以运用,这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中,要擅长动脑,换一个角度考虑,正所谓君子生非异也,善假于物也。故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。在现实生活中,我们不能急于求成,要渐渐地学习积累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放弃,自身的才能会与时俱增。书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,一点也不假,一篇文章能翻开我多年的心结,在今后的日子里,努力学习,完善自我将是我奋斗的一大目的。人无完人,金无足赤,只有长期的努力学习,才能最大限度的弥补自身的缺陷!荀子劝学篇500字劝学以君子曰:学不可以已、君子生非异也
3、、善假于物也开篇。是战国时期出色思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。做一个刻苦学习的人,擅长学习的人,要像思想家那样去行动,像实干家那样去考虑。在读书的过程中强调博学之、审问之、慎思之、明辨之,带着目的、带着思想、带着问题去学习,自然可以起到事半功倍的效果。再次,读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立考虑相结合,学习前人的智慧,考虑自己进步的方法,记录自己的心得,用行动来理论。荀子所云锲而不舍,朽木不折,锲而舍之,金石可镂。学习的态度需要到达坚持不懈的精神,可并不是所有的学子都意识到这一点,即使心知肚明,也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛,就半途而废,
4、岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾,而无视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得到的是芝麻,岂不惜哉!劝学让我读懂了粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针,凭的是一股坚韧不拔的气概,,涓涓细流能穿透刚硬的石块,凭的是一种不折不挠的精神。正如:勤能补拙是良训,一份耕耘一份收获.荀子劝学篇500字荀子全书三十二篇,而以劝学为首,非常符合修道的次第。劝学又以君子曰:学不可以已开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目的。应该始乎为士,终乎为圣人,这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之,人也;舍之,禽兽也。劝学这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是积善
5、成德,而神明自得,圣心备焉。有德才能明道。但德是一切众生所共有的,谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了,无法显示其光明清净的妙用,反而显示出污浊的身心世界,令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善,积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世间的,这种理解是非常浅薄的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然,在一切出世法中,是最为高超圆满的。积善成德,而神明自得这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的,之所以会变成愚昧,实在是性德被障碍的缘故。因为修德
6、而显出性德,神明不过是性德之用而已,荀子知晓其是自得,非从外来。圣心备焉,圣心即是真心,备者恢复也,去妄显真。荀子所在的时代,尚未传入中国,但绝不可说中国即无悟道者,佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差异。荀子劝学荀子劝学一玖了荀子的【劝学】,我不仅被文中优美的语言和生动而深化的比喻而深深吸引,更重新思索了学所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的:学不可以已,无数句古语在鞭策着我们去学习学无止境活到老、学到老,学习是一个漫长而终身需肩负的使命,又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步,无以致千里,不积小流,无以成江海,不付出努力与汗水的人,即使拥有方仲永一样的天资,也终将一事无成,而许多天资平平却在后天
7、悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人,也获得了他们的努力应得的成就。古人劝学的例子数不胜数。昔孟母,择邻处。孟母三迁,只为孟子能有一个优越的学习环境,至此专心致志不受干扰:断织劝学,只为儿子明白驽马十驾,功在不舍的道理:乐羊子妻,引刀趁机,只为证明学习与织布一样,需日积月累,遂成丈匹。无数个千古流传的故事告诉我们学习,不是一件可以速成的事,需要坚持不懈,需要脚踏实地,需要付出艰辛,需要矢志不渝。我们作为学生,学习是我们的天职。虽然我们每天都在学习,但是我们中的大多数并没有到达学习二字真正的要求。学习不仅仅是不迟到不早退,不仅仅是守纪律做作业,学习是一种无时无刻不虚心上进的态度,学习是一种永无止境
8、不懈怠的追求。想到平时的我们,把写作业、背课文当成一种压力和任务,应付差事,草草完成,不琢磨也不深究,这样的我们永远难以获得长足的进步!玖完这篇课文后,我决定树立一个新的学习态度,严格要求自己,注重细节,勤学好问,不断进取,将学习当成一种乐趣,一种使命,只有这样,我们才能做一个合格的学生,也只有这样,我们才能为自己的理想和人生负责。荀子劝学二【荀子】全书三十二篇,而以【劝学】为首,非常符合修道的次第。【劝学】又以君子曰:学不可以已开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目的。应该始乎为士,终乎为圣人,这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之,
9、人也;舍之,禽一兽也。【劝学】这篇最重要的就是讲到了明心见一性一的方法。这个方法就是积善成德,而神明自得,圣心备焉。有德才能明道。但德是一切众生所共有的,谓之一性一德。然而仅有一性一德是不行的。因为众生的一性一德被无明给蒙蔽了,无法显示其光明清净的妙用,反而显示出污浊的身心世界,令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使一性一德的清净光明显示出来。修德就是积善,积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世间的,这种理解是非常浅薄的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然,在一切出世法中,是最为高超圆满的。积善成
10、德,而神明自得这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的,之所以会变成愚昧,实在是一性一德被障碍的缘故。因为修德而显出一性一德,神明不过是一性一德之用而已,荀子知晓其是自得,非从外来。圣心备焉,圣心即是真心,备者恢复也,去妄显真。荀子所在的时代,尚未传入中国,但绝不可说中国即无悟道者,佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差异。荀子可谓无师自悟,但其之所以可以悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现,那么荀子之本迹我亦不敢妄测。从【劝学】篇中我们可以明白其修学思想与戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之巩固非常重视,而曰:生乎由是,死乎由是,夫是之谓德一操一。德一操一是修道最重要的,这种德一操一
11、与积善的关系是亲密的,是真正的戒。德一操一然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成一人。应即是慧,也可以说定是止,应是观,能定能应即止观圆融。这时候才可谓之成一人,即成就道业之人。成就之后,荀子再谈到了其境界天见其明,地见其光。天地间纯是一片光明,由此可知荀子的证量一二。最后荀子以君子贵其全也作结,勉励后学勿得少为足,当勤一精一进。荀子劝学三学不可以已,在不断学习的根底上,不停顿学习,才是学问的根本。学习,就是要这样坚持不懈,才可博学明智。学习没有先后之分,只有深浅之分,即凡学习之人,皆可能做到青出于蓝,冰寒于水。荀子提到,要知天之高,就必须登上高山去探究,而要知学问之一精一大,就必须不断
12、地学习。学习,是人生的任务,人生于世,必定要不断地学习新的东西,才可立于天地之间。学习不但能让人知晓天文地理,亦可让人正其身,修其德。荀子提到:于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。对于天生的缺乏或异样,可通过教诲他来使其归俗,而世人之恶,亦可通过学习礼仪知识来除其恶。荀子认为一性一本恶,只有通过礼仪约束,才可归善,而他在劝学中提出不断学习可让人改变自我,正是其认为一性一本恶的一个表达,才会提倡要用学习来改变自己。积极学习是不够的,还必需要坚持。驽马十驾,功在不舍,锲而不舍,金石可镂。即使是匹品种不好的马,没有天生的优势,但只要不放弃,也一样可以到达千里马所到达的目的地;假设雕刻能坚持
13、,不放弃,终也会有惊人的艺术雕品现世。多少名人在成功之前,都是靠着坚持这一信念到达成功终点站。学习也是一样的道理,只要我们可以一如既往地学习,不因遇到挫折而放弃,不因小有成就而停顿,始终以一颗忠诚的心去学习。学习要坚持,也要懂得如何学习。一要会积累。所谓积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉,积善成德,而神明自得,圣心备焉,不积跬步无以致千里,不积小流,无以成江海。世上任何一件伟大的事,都是从小事做起,任何一个惊世作品,都是从细节开场,一步一步,终成品。忽略了小小的一点,也就不会有大大的一横了。所以,学习也一样,不在乎每次积累的多少,只要一点一点地耐心积累,终有一天也能学富五车。二要专心。蚓无
14、爪牙、无强筋骨却可穷土,这是由于它专心于此,而耳不可两听而聪,目不可两视而明,做任何事,特别是学习,更需要心无旁骛,专心地埋头苦学,否那么只会适得其反,前功尽弃,这不是一浪一费生命吗?三要融会贯穿。学习靠死记硬背不可,要入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静,把知识记在心中,在日常生活中注重发挥,才是学习的目的,这样也可以以学美其身。四要追求一精一学。荀子谓:百发失一,缺乏谓善射;伦类不通,仁义不一,缺乏谓善学。学要求一精一,样样略懂一二,反而培养不出社会所需要的各种高才。由荀子劝学想到了伟大圣人孔夫子也是个好学之人,十有五而志于学,擅长向社会学习,向师长、名人学习,而且擅长向普通人学习,认为三人
15、行,必有我师焉。知识渊博的孔子能自知我非生而知之者而一生学习,遇事多问,学琴师襄,问礼老子,而我们,正值美妙的求学时期,不学习何以立足?荀子劝学的篇一:读荀子劝学有感读荀子劝学有感在现如今竞争如此剧烈的社会中,作为一名大学生,作为一名入一党一积极分子,改如何与时俱进、把握时机异也、创造将来呢?我从荀子的劝学中找到了答案学将学习作为人生的罗盘、灯塔,做一个刻苦学习、擅长学习的人,方能成功。“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之一穴一无可寄托者,用心躁也。”这是我们当代大学生用心急躁的真实写照。不可否认,面对纷繁复杂的花花世界,面对无法抗拒的种种诱一惑,无论
16、是“富二代”还是“穷二代”,都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。还记得高考前的一天曾有人对我说“等你大学毕业时,已是知识爆炸的年代,大学生到处都是,也就没什么用了!”而事实证明他的话只说对了一半,单就如今浩假设烟海的网络知识,用“知识爆炸”形容毫不为过,但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言,掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是,观如今学子,平时不知所学,聊以度日者有之;上课埋头苦睡,浑浑噩噩者有之;实训耽于网游,不务正业者有之唯独缺少专心致学,上下求索之一精一神。“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”说的是学习必须有踏踏实实、吃苦耐劳的实干一精一神。年轻人终日而思,而不肯须臾之学,知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚根,不愿奋力登高,又怎能到达光辉的顶峰见识广