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1、荀子劝学篇500字今天，一时兴趣起，拿起读点经典便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。当学完荀子劝学篇时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键：故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。当我们遇事时，要擅长借用别人的智慧，学习别人的长处
2、，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要擅长动脑，换一个角度考虑，正所谓君子生非异也，善假于物也。故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。在现实生活中，我们不能急于求成，要渐渐地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的才能会与时俱增。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能翻开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目的。人无完人，金无足赤，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷!荀子劝学篇500字劝学以君子曰：学不可以已、君子生非异也
3、、善假于物也开篇。是战国时期出色思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。做一个刻苦学习的人，擅长学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去考虑。在读书的过程中强调博学之、审问之、慎思之、明辨之，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立考虑相结合，学习前人的智慧，考虑自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来理论。荀子所云锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂。学习的态度需要到达坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛，就半途而废，
4、岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而无视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!劝学让我读懂了粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，,涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获.荀子劝学篇500字荀子全书三十二篇，而以劝学为首，非常符合修道的次第。劝学又以君子曰：学不可以已开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目的。应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之，人也;舍之，禽兽也。劝学这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是积善
5、成德，而神明自得，圣心备焉。有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常浅薄的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，是最为高超圆满的。积善成德，而神明自得这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德
6、而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。圣心备焉，圣心即是真心，备者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差异。荀子劝学荀子劝学一玖了荀子的【劝学】，我不仅被文中优美的语言和生动而深化的比喻而深深吸引，更重新思索了学所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的：学不可以已，无数句古语在鞭策着我们去学习学无止境活到老、学到老，学习是一个漫长而终身需肩负的使命，又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海，不付出努力与汗水的人，即使拥有方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天
7、悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人，也获得了他们的努力应得的成就。古人劝学的例子数不胜数。昔孟母，择邻处。孟母三迁，只为孟子能有一个优越的学习环境，至此专心致志不受干扰：断织劝学，只为儿子明白驽马十驾，功在不舍的道理：乐羊子妻，引刀趁机，只为证明学习与织布一样，需日积月累，遂成丈匹。无数个千古流传的故事告诉我们学习，不是一件可以速成的事，需要坚持不懈，需要脚踏实地，需要付出艰辛，需要矢志不渝。我们作为学生，学习是我们的天职。虽然我们每天都在学习，但是我们中的大多数并没有到达学习二字真正的要求。学习不仅仅是不迟到不早退，不仅仅是守纪律做作业，学习是一种无时无刻不虚心上进的态度，学习是一种永无止境
8、不懈怠的追求。想到平时的我们，把写作业、背课文当成一种压力和任务，应付差事，草草完成，不琢磨也不深究，这样的我们永远难以获得长足的进步！玖完这篇课文后，我决定树立一个新的学习态度，严格要求自己，注重细节，勤学好问，不断进取，将学习当成一种乐趣，一种使命，只有这样，我们才能做一个合格的学生，也只有这样，我们才能为自己的理想和人生负责。荀子劝学二【荀子】全书三十二篇，而以【劝学】为首，非常符合修道的次第。【劝学】又以君子曰：学不可以已开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目的。应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之，
9、人也；舍之，禽一兽也。【劝学】这篇最重要的就是讲到了明心见一性一的方法。这个方法就是积善成德，而神明自得，圣心备焉。有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之一性一德。然而仅有一性一德是不行的。因为众生的一性一德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使一性一德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常浅薄的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，是最为高超圆满的。积善成
10、德，而神明自得这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是一性一德被障碍的缘故。因为修德而显出一性一德，神明不过是一性一德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。圣心备焉，圣心即是真心，备者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差异。荀子可谓无师自悟，但其之所以可以悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，那么荀子之本迹我亦不敢妄测。从【劝学】篇中我们可以明白其修学思想与戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之巩固非常重视，而曰：生乎由是，死乎由是，夫是之谓德一操一。德一操一是修道最重要的，这种德一操一
11、与积善的关系是亲密的，是真正的戒。德一操一然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成一人。应即是慧，也可以说定是止，应是观，能定能应即止观圆融。这时候才可谓之成一人，即成就道业之人。成就之后，荀子再谈到了其境界天见其明，地见其光。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以君子贵其全也作结，勉励后学勿得少为足，当勤一精一进。荀子劝学三学不可以已，在不断学习的根底上，不停顿学习，才是学问的根本。学习，就是要这样坚持不懈，才可博学明智。学习没有先后之分，只有深浅之分，即凡学习之人，皆可能做到青出于蓝，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必须登上高山去探究，而要知学问之一精一大，就必须不断
12、地学习。学习，是人生的任务，人生于世，必定要不断地学习新的东西，才可立于天地之间。学习不但能让人知晓天文地理，亦可让人正其身，修其德。荀子提到：于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。对于天生的缺乏或异样，可通过教诲他来使其归俗，而世人之恶，亦可通过学习礼仪知识来除其恶。荀子认为一性一本恶，只有通过礼仪约束，才可归善，而他在劝学中提出不断学习可让人改变自我，正是其认为一性一本恶的一个表达，才会提倡要用学习来改变自己。积极学习是不够的，还必需要坚持。驽马十驾，功在不舍，锲而不舍，金石可镂。即使是匹品种不好的马，没有天生的优势，但只要不放弃，也一样可以到达千里马所到达的目的地；假设雕刻能坚持
13、，不放弃，终也会有惊人的艺术雕品现世。多少名人在成功之前，都是靠着坚持这一信念到达成功终点站。学习也是一样的道理，只要我们可以一如既往地学习，不因遇到挫折而放弃，不因小有成就而停顿，始终以一颗忠诚的心去学习。学习要坚持，也要懂得如何学习。一要会积累。所谓积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉，不积跬步无以致千里，不积小流，无以成江海。世上任何一件伟大的事，都是从小事做起，任何一个惊世作品，都是从细节开场，一步一步，终成品。忽略了小小的一点，也就不会有大大的一横了。所以，学习也一样，不在乎每次积累的多少，只要一点一点地耐心积累，终有一天也能学富五车。二要专心。蚓无
14、爪牙、无强筋骨却可穷土，这是由于它专心于此，而耳不可两听而聪，目不可两视而明，做任何事，特别是学习，更需要心无旁骛，专心地埋头苦学，否那么只会适得其反，前功尽弃，这不是一浪一费生命吗？三要融会贯穿。学习靠死记硬背不可，要入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，把知识记在心中，在日常生活中注重发挥，才是学习的目的，这样也可以以学美其身。四要追求一精一学。荀子谓：百发失一，缺乏谓善射；伦类不通，仁义不一，缺乏谓善学。学要求一精一，样样略懂一二，反而培养不出社会所需要的各种高才。由荀子劝学想到了伟大圣人孔夫子也是个好学之人，十有五而志于学，擅长向社会学习，向师长、名人学习，而且擅长向普通人学习，认为三人
15、行，必有我师焉。知识渊博的孔子能自知我非生而知之者而一生学习，遇事多问，学琴师襄，问礼老子，而我们，正值美妙的求学时期，不学习何以立足？荀子劝学的篇一：读荀子劝学有感读荀子劝学有感在现如今竞争如此剧烈的社会中，作为一名大学生，作为一名入一党一积极分子，改如何与时俱进、把握时机异也、创造将来呢？我从荀子的劝学中找到了答案学将学习作为人生的罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、擅长学习的人，方能成功。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之一穴一无可寄托者，用心躁也。”这是我们当代大学生用心急躁的真实写照。不可否认，面对纷繁复杂的花花世界，面对无法抗拒的种种诱一惑，无论
16、是“富二代”还是“穷二代”，都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。还记得高考前的一天曾有人对我说“等你大学毕业时，已是知识爆炸的年代，大学生到处都是，也就没什么用了！”而事实证明他的话只说对了一半，单就如今浩假设烟海的网络知识，用“知识爆炸”形容毫不为过，但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言，掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是，观如今学子，平时不知所学，聊以度日者有之；上课埋头苦睡，浑浑噩噩者有之；实训耽于网游，不务正业者有之唯独缺少专心致学，上下求索之一精一神。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”说的是学习必须有踏踏实实、吃苦耐劳的实干一精一神。年轻人终日而思，而不肯须臾之学，知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚根，不愿奋力登高，又怎能到达光辉的顶峰见识广
