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1、厚黑学600字曾经听闻过厚黑一词，对它的含义却知之甚少，近来偶尔翻到的厚黑学一书，出于好奇，拿来翻了翻。原来厚黑一词通俗点的解释就是脸厚如城墙，心黑如煤炭，这与我之前的想象简直大相径庭，让我感觉搞笑不已。厚黑学问世至今，影响甚广，李宗吾先生明晰的解刨了我国的历史、哲学、思想、社会存在的利与弊。厚黑学分三步功夫：第一步是厚如城墙，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而无形，黑而无色。曹操曾说宁教我负天下人，休教天下人负我心毒如蛇。反之刘备那么是崇尚人不要脸那么天下无敌。这正是应了那句厚而硬，黑而亮。这两种境界假设能到达一种，便能掀起一番风浪了。厚黑学是一把双刃剑，而且颇具争议性。一方面，
2、它反映了中国人黑暗自私的一面，与中国人宣扬的传统道德文化格格不入，然而在另一方面，它也反映了中国人的处世之道，深谙厚黑之人，或许在职场上更能如鱼得水，厚黑学可以流传甚广，恐怕也是由于厚黑所带来的利益。不过，在我看来，厚黑学并没有那么重要，因为厚黑并不是成功的必要条件，也并非是必选之路。书毕竟是书，人毕竟是人，书是人写的，事也是人做的。假如自己没有才华，即使厚黑，也很难成就大事，书中所谓小人非才不能误国说的就是这个道理。况且，人有思想，有自己的价值观，可以选择自己的人生道路，厚黑可以让我们获得更多利益，可值得追求的东西并不局限于此，说的简单点，人生活的也无非快乐二字而已。【以下为赠送相关文档】精
3、选阅读厚黑学2000字厚黑学2000字很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为一性一格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。自古出书者，不计其数，能称一精一华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，确实文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。李宗吴对人一性一的理解，以恶为先，所以论
4、人，先看到恶的一面，然后放弃人一性一善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来表达人之初，一性一本恶的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不管出身，其成功的前提，主要来个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？假如人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，确实不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，缺乏以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的根底，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城
5、墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。六祖慧能以菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向无字，厚黑学第三种境界以无形无色为总结，也指向无字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从无字入手。道德经中天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗就指出，天地与圣人之心永远一样，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。假如以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的厚而无形，黑而无色从根本立
6、足点就出现差异，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。假如用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明一陽一的致良知与厚黑学，一善一恶，都属一家之言，分开人一性一，强行对立。厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在厚黑两字。一般人往往只在意眼前利益，假如用第一种境界厚如城墙，黑如煤炭的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用厚而硬，黑而亮之法，可以到达最终目的，且长远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打
7、造品牌，谋求长远利益。总体来讲，李宗吾对人一性一的理解与概括才能，打破两千多年的中国传统文化思维，锋芒直指人之初，一性一本善的文化模一式，大胆揭露人一性一的黑暗面，以不同观点解读人一性一，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为一精一华。驹厚黑学讲述的博弈理论楼主好象有不赞成的看法。显然你没有满怀冲动的心情，感慨找到了真理楼主潜意识在道德框架压迫下没有接收到事物运行的原型，所以看到厚黑学这种描绘事物运行本质的理论时，潜意识没有激活强烈的神经通路来印证，随着大脑的处理结果就是按根本的认知图式来解析。可以看出楼主富含道德的情感对自私是很有抵触的。这里有必要跟你说说什么道德。潜意识和整体潜意
8、识是联络在一起的。因此，在潜意识中有一个自然的反响就是维护系统的平衡和稳定。因为个体会觉察到只有当整体平安的时候，个体才可以安然无恙，个体会自然愿意维持系统的稳定存在。这是系统运作的规律。个体的行为符合系统的运作规律就会得到系统的呵护。因此，符合道德的行为是可以维护系统平衡的行为。如今知道了道德是为了个体的利益。当然，这发生在不予表达的潜意识，毋庸质疑。它的一精一华之处用厚黑语讲就是深得厚黑之一精一华，自私外表盖上利他，因此大家都会承受，因为这利他有利自私。所以道德的本质就是宣扬道德，而不能做。假设是做了一些，也只为更大的宣扬。雷锋一精一神的本质就是宣扬此一精一神，但不做。如今人的智力自然选择
9、不做，是因为潜意识已经接收到了道德的原型，有的知道有的不知道。但都存在于潜意识中。就如你如今看到我关于道德的解释觉得有理，那遍是激活了你潜意识中此原型，从而印证了想法，产生对我的认可。说到楼主，也许你如今还认为我说的不好，是坏人，是邪恶。只因你未跳出诸多情感的框架解决方法可以用追述事物本质的方式来解决，例如跟你解析道德感情。道德感情会使你否认我，我违犯了群体的利益，也就是违犯了你的利益。这时的潜意识出现了非理一性一，你最大的利益其实是明白这事物的本质。这也是厚黑学想传达的思想。也许你不知道从何开场，我们需要抛下的各种情感，主要来于群体心理意识。跳出各种心理群体包括朋友家庭民族国家等，客观对待群
10、体运行的规律，这是研究博弈理论的根本思路。第三种境界中的厚而无形，黑而无色，说的就是好人，英雄，名人，伟人。仅从他们成功这一得到群体认可的事实即能证明。当然他们并不是这么邪恶，可以理解为，是一群拥有完美应对社会某些情境的幸运儿，他们的思想，也就是认知事物的图式产生于特定环境。不要为什么是他们，而不是你我。因为也可看作社会环境产生了万千思想，总有局部是能影响群众的，他们既是我们如今看到的大人物，如厚黑等说的，他们有的知晓有的不知晓，但潜意识拥有在各种社会博弈理论的原型是肯定的。写厚黑的李和一些心理学家一样都是把它理出来的人。清楚出来的比拟明晰的理论，是我非常喜欢的。最后，希望楼主明白人类社会一直
11、以来，竞争生存资的博弈本质。基因携带的东西再怎么掩饰也是为了有利于竞争。该做的是直到找到世界推不倒的真理。你不懂你恼火的中国哲学。本和现代心理学产生于同样的思维原型，想描绘的是一样的理论。但恼火的中国哲学被禁锢的封印千年。交流上跟如今社会有代钩。例如老半正反说进去，老把天地极端说进去，老把善恶说进去，不就是一个博弈理论辨证对待事物的根本思路吗。仅仅激活了点事物本质理论的神经通路，就可以先入为主成为你思想认知事物的根本图式了吗。这么落后的编码，已经被我一句恼火的中国哲学推倒了。厚黑学我刚看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。现代来看真是胡说八道，一爱一因斯坦，物理学，数学，牛顿，全给强拉去当它理论支持。
12、行为可以理解，但也让我看的吐血，可怜老李不晓得能理出他思想的各种应用心理学正在西方开展。虽然它对潜意识的编码让我吐血，但不改变其包含的博弈本质，从中找到几句能激活大量原型的理论才是我目的。例如：人们受各种思想、感情和习惯所左右这是我们的本一性一使然。各种制度和法律是我们一性一格的外在表现，反映着它的需要。作为其产物的各种制度和法律，是不能改变这种一性一格的。描绘了道德是产生于个体的自私。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗厚黑学1000字厚黑学1000字一很久以前就听到许多人评论【厚黑学】中很多观点，因为一性一格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就
13、翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。自古出书者，不计其数，能称一精一华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，确实文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。李宗吴对人一性一的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人一性一善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来表达人之初，一性一本恶的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不管出身，其
14、成功的前提，主要来个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？假如人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，确实不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，缺乏以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的根底，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。六祖慧能以菩提
15、本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向无字，厚黑学第三种境界以无形无色为总结，也指向无字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从无字入手。道德经中天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗就指出，天地与圣人之心永远一样，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。假如以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的厚而无形，黑而无色从根本立足点就出现差异，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。假如用这种无我
16、无私之心反观过来，书中所论王明一陽一的致良知与厚黑学，一善一恶，都属一家之言，分开人一性一，强行对立。厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在厚黑两字。一般人往往只在意眼前利益，假如用第一种境界厚如城墙，黑如煤炭的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用厚而硬，黑而亮之法，可以到达最终目的，且长远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。总体来讲，李宗吾对人一性一的理解与概括才能，打破两千多年的中国传统文化思维，锋芒直指人之初，一性一本善的文化模一式，大胆揭露人一性一的黑暗面，以不同观点解读人一性一，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为一精一华。厚黑学1000字二有人读了【厚黑学】，问李宗吾先生；教师，您这门学问博大一精一深，难以领悟，请您给我指示一条捷径吧？李先生问；
