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1、观彭林说礼有感观看了彭林说礼百家讲坛，记得最清楚的还是礼记中的这一句：“德辉动于内，礼发诸外。”意思是说，礼，要以德来做基础，在外表上体现出来的，就是礼。而礼，最早的时候就是称为“礼”，而不是后来所说的“礼仪”。到了专门讲究、说礼仪的时候，很多很多地方，就是人的内心缺乏了“礼”的核心德，只剩下了“礼”的外壳“仪”。其中说，关于周公“制礼作乐”，是因为周武王和周公都为商王因“牧野之战”士兵倒戈，一个国力那么强大的帝国，一个早晨“就像纸糊的房子一样，说倒就倒了。”所以，史记周本纪上记载，他们为了避免重蹈覆辙，讨论怎样才能长治久安。于是，在一系列文诰中都反复谈到治理国家最要注重的是什么。如酒诰中说“
2、人无于水鉴，当于民鉴”，就是说不要拿水当镜子，而是应该以民为鉴。后来唐太宗李世民也说过类似的话。彭林教授说，“这是一个非常了不起的思想，后来成为我国古代民本主义思想的一个主旋律。”他说，后来左传国语孟子荀子包括以后的很多古代文献中有关的论述非常多，如：“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“水则载舟，水则覆舟”等等，都是源于周公这个思想。彭林教授又谈到了王国维的代表作殷周制度考（嘿，居然不是说人间词话），说王国维在论中开头就说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”因为读叶嘉莹先生的书，她也提到过为什么王国维在那个时代，突然就抛弃了对西方哲学
3、的研究和兴趣，转而研究起殷周制度来的原因。王国维是“认为，周公改革政治的目的，是要建立一个道德之团体，要用道德把贵族、平民和其他的人维系起来。为了保证这一目标的实现，周公制定了一整套礼乐制度，史称周公制礼作乐。”我们中国被称为“礼仪之邦”，就是从周公开始的。我只想问一句：我们中国现在仍是“礼仪之邦”吗？那么，我们汉族的礼仪，是什么？我们汉族的民族服装，是什么？其他少数民族都有自己的民族服装的，那汉族人的呢？中山装？旗袍？我们应该如何待人接物，才是我们传统的礼仪？就像现在很多国家，日本、韩国、欧洲的，还有非洲的很多民族，他们都保留了自己民族的服装和礼节，那我们自己的礼节呢？与人见面时握手？那是西方礼节。双手合十，那是印度礼节。九十度鞠躬，那是日本和韩国礼节。日本和韩国的文化还是中国文化的衍生，那我们怎么办？我们这近百年中丢掉了传统文化中的很多糟粕吗？我们在不知不觉中，还丢掉了些什么？！可惜最后仍是没有说，今天的我们，应该使用哪样的礼和乐，才能真的表现了我们的国家，的确是“礼仪之邦”。（感觉有些讽刺）彭林教授只是说，我们可以探讨，可以试着设计我们现代中国人的礼仪，去繁就简，等等。我想说的是，中国如果要改变现在的状况，不但要学习西方的文明，还需要“德辉动于内，礼发诸外”，才真的能够拾捡传承，并发扬光大古人留下来的那些璀璨的文明和文化。
