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1、名言哲理选择题集锦 1、荀子在劝学中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（ ） A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程 C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D、做事情必须坚持从实际出发 2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（ ） (1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的 A、(1)(3)(4) B、(1
2、)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 3、上题材料中的“行”体现了（ ） A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻 4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（ ） 天神是人类制造的，也能为人类服务 认识自然界要发挥主观能动性 只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 利用自然规律首先要掌握规律 人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律 A、 B、 C、 D、 5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（ ） A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不
3、能被消灭 C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲局部；理规律）。据此回答 6、荀子的这句话表明（ ） A一切现象都是事物本质的表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质 7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(
4、3)(4) 8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（ ） A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本 C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识 9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（ ） A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要 C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的 10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（ ）关系 A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值 C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会 1
5、1、对孟子的上述观点正确理解是（ ） 人的社会价值与自我价值的统一 个人的社会价值是社会存在发展的基础 个人的社会价值是人生价值的基本标志 个人的社会价值主要是精神贡献 A、 B、 C、（1）（4） D、（3）（4） 12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（ ） A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的 C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（ ） A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依
6、靠人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量 14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（ ） A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少 C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用 15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（ ） A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义 C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看 16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（
7、 ） 夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 符合唯物辩证法关于事物运动的观点 否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（ ） A、 B、 C、 D、 17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（ ） A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的 C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的 18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（ ） A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果 C、量的积累必然
8、会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一 19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（） A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用 C要坚持适度原则 D要重视量的积累 20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（） A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾 21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（ ） 否认了实践是认识的来源 在认识理论上是唯心主义的先验论 批判了那种认为人的认
9、识活动是感性的活动的观点 肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A、 B、 C、 D、 22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（ ）A、 物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的 C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化 23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（ ） A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件 24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（
10、） A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的 C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的 25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一 A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4) 26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（） A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一 C轻
11、重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别 27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（ ） 事物之间的因果联系是客观的 矛盾的双方是不可分的 矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 外因是事物发展的重要条件 A、 B、 C、 D、 28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（ ） A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件 29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）实践是认识发展的动力有了先进的认识工具，人们就能认识事物生产
12、实践的发展，促进了认识工具的发展人们认识世界的欲望，促进了实践的发展 A B C D 30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（ ） A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点31、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是 (1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源 A(1)(2)(3)B
13、(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)32.说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（） A事物由穷到变，由变到通，由通到久 B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久33.淮南子中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（） A事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响
14、、相互制约的 34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（ ） 说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 是形而上学的观点 否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点 A、 B、 C、 D、 35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（ ） A、内因是事物变化发展的根本原因 B、外因是事物变化发展的的条件 C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力 孙子兵法曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下
15、，痛失街亭。36、同是根据兵法但却造成两种不同结果，这说明：（ ） A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C、兵法本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系 37、上述事实启示我们（ ） A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用 C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识 38、孙子兵法曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（ ） 事物变化无常，人的认识能力无限 尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者 A、 B、 C、 D、 39、孙子兵法曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。此兵法之胜，不可先
