《寡人之于国也》文言文整理

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1、精选优质文档-倾情为你奉上For personal use only in study and research; not for commercial use寡人之于国也文言整理通假字:无失其时。【“无”通“毋”】涂有饿莩而不知发。【“涂”通“途”】颁白者不负戴于道路也。【“颁”通“斑”】古今异义:直:直不百步耳。【只不过】加:邻国之民不加少,寡人之民不加多。【更加】请:王好战,请以战喻。【请允许我】凶:河内凶。【饥荒】走:弃甲曳兵而走。【逃跑】养生:是使民养生丧死无憾也。【供养活着的人】无望:则无望民之多于邻国也。【不要指望】无罪:王无罪岁。【不要归罪于】词类活用:鼓:填然鼓之。【击鼓,名

2、作动】生、死:养生丧死。【活着的人,死去的人,动作名】丧:养生丧死无憾。【办丧事,名作动】树:树之以桑。【种植,名作动】衣:五十者可以衣帛矣。【穿,名作动】罪:王无罪岁。【归罪于,名作动】谨:谨庠序之教。【认真地从事。形作动】王:然而不王者。【称王,名作动】一词多义:之寡人之于国也。 【助词,取独】无如寡人之用心者。 【助词,取独】则无望民之多于邻国也。【助词,取独】填然鼓之。 【音节助词,无意义】王道之始也。 【助词,的】五亩之宅、百亩之田、数口之家、庠序之教 【助词,的】树之以桑。 【代词,代“五亩之宅” 】申之以孝悌之义。【前一个“之”指百姓,代词;后一个“之”是助词,的】鸡豚狗彘之畜。

3、 【助词,宾语前置的标致】未之有也。 【代词,代“然而不王者” 】然填然鼓之。 【“的样子”,形容词词尾】然而不王者,未之有也。 【转折,连词】于则无望民之多于邻国也。 【比】寡人之于国也。 【对】颁白者不负戴于道路。 【在】则移其民于河东。 【到】何异于刺人而杀之。 【同、和】以请以战喻。 【用】斧斤以时入山林。 【按照】树之以桑。 【把】申之以孝悌之义。 【把】以五十步笑百步。 【凭借】五十者可以衣帛矣。【用】而弃甲曳兵而走。 【表修饰】 或百步而后止。 【表顺承】狗彘食人食而不知检。 【表转折】特殊句式: 非我也,岁也。【判断句】是亦走也。【判断句】养生丧死无憾,王道之始也。【判断句】申

4、之以孝悌之义。【状语后置】树之以桑。【状语后置】未之有也。【宾语前置】鸡豚狗彘之畜。【宾语前置】五十者可以衣帛矣。【省略句】(注意:“然而不王者,未之有也”不是判断句,因为翻译过来不是“是”的句式)参考译文:梁惠王说:“我对于国家,算是尽了心了。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”孟子回答说:“大王喜欢打仗,请允许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,(战败的)丢掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。

5、凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,这也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。”不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对供养生者、为死者办丧事没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这就是以仁义治天下的王道开端。五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。蓄养鸡、猪、狗,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之

6、家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的情况还从未有过。猪狗吃人所吃的食物,却不知道制止;道路上有饿死的人,却不知道开仓赈济。百姓死了,就说:“这不是我的过错,是因为年成不好。”这种说法与拿刀把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器。”有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。孟子思想:1. 民本思想:“民贵君轻”“保民而王”“以民为本”2. 仁政学说:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。” “

7、人人亲其亲,长其长,而天下平。” “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”“省刑罚、薄税敛”“不违农时”3. 法先王:推崇尧舜之道,以先王的道德标准为规范。4. 性善论:“圣人与我同类者。” “恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也。”(梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性,荀子的“性恶论”强调了教育的必要性)专心-专注-专业仅供个人用于学习、研究;不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur fr den persnlichen fr Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l tude et la recherche uniquement des fins personnelles; pas des fins commerciales. , , . 以下无正文

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