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1、八字中的用神理解我们在看八字选用神时，主要从结合平衡的需要，找出能对整个命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。用神就是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行，.用神选准了，准确度高，用神错了，也测不全准 ，不取用神，照样论命。用神。四柱取用神的原则，是强者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、补之、助之，当然过强或是过弱者就要从之,顺之.所以我们看八字，1）四柱中木旺且太过，日干土星又弱，这是煞重身轻。因为木旺去克制土，使日主受不了而使其失去平衡，通过制的形式体现病。如果木不及，日干土旺强，这是身旺制身不得力，则会出现“木能克土，而土重木折”之反克，其途径往往是比劫多，去生伤食，
2、伤食有力去制服不及的官杀，这是通过反克去制官杀使日主旺而而难以制服，这旺而无制就是病，因为旺而无制的结果是财星受损，财星一旦受损官星自然无助。（2）四柱中木太旺，日干是水，木为病是通过什么形式去影响土水呢？那就是“水能生木，木多水泄”，这泄就是病。这病因是木太旺可以将日干有限之水吸干，也就是木旺力强盗泄了水而致使日主元气大伤。这是通过“化”的形式中（称泄多为克的形式）去体现的病。如果木不及，日干水又旺，结果形成“水能生木，水多木浮”，这是反生为克，反生为克是生的过了头而出现的一种病态。这种病态有如一个人的身体虚弱有病，各种药剂发动，倒使病人一时承受不了而出现的反生为克。（3）四柱中木太旺，日干
3、也为木，木是由“过剩”地帮扶日干而使日干失去平衡。这种同类帮扶的实际体现形式称为“比合”之帮扶及助力而生，这是由过份的生扶使日主太旺失去平衡而体现的病。如果木不及，日干本身处于弱势，这弱之“不及”，本身就是一种病。若逢官杀或其他五行对其进行克化刑冲，便容易出现灾难或不顺。（4）四柱中木太旺，日干是火。木旺为病又是通过什么去影响日干呢？火赖木生，木多火晦，晦就是日干的病，这病因木太旺去生火，反使火受不了，或者说火太弱处死绝之地而不受木之所生，日干便失去了平衡。（5）四柱中木太旺，日干是金。“金能克木，木多金缺”，这缺就是病。日干是金，木就是财，财多身陷，财多生官去制身，其病的表现形式也是通过生克
4、制化。如果木不及，日干金又旺，逢岁运日干旺而制服财星，则财星必受损，这种病就是我们常说的比劫多劫财破财。綜上所述，四柱中存在的病，都是命局本身干支的旺衰、組合以及各干支力量的大小，通過生克制化、刑沖合害所體現的病。也可以這麼說：柱與柱之間，幹與幹之間，支與支之間，幹與支之間的互相依存，互相排斥，即統一又矛盾的狀態。主要是通過生克制化、刑沖合害來解決。四柱中的每個干支的職能都在規定的範圍內方才可以進行生克制化、刑沖合害，這種生克制化、刑沖合害有無益處，主要看是否適當。適當者為互相牽制，日主能勝財擔財、勝官擔官，五行流轉有情，為吉命好命，不適當者就為病，逢歲運引發又無藥制又無救應，就演化為災。因此
5、，四柱命局中的生克制化、刑沖合害都要得當，否則不是反生為克，就是反克為生。一：什么是用神？/color 1:广义用神与侠义用神：八字中用神的概念可分做广义与侠义两种。广义概念的用神，是指十神中的某一“十神”；或者说是指六亲中的某一“六亲”。广义用神，既包括喜神，也包括忌神。侠义概念的“用神”，是指作为喜神的十神，或者说是指作为喜神的六亲。侠义概念的用神，不包括忌神。用神与忌神同用时，用神是指喜神。2：广义用神：/color用神是八字命理中人体生理反应与智力反应的标志符号。 侠义用神：用神等同于喜神。用神是某一十神正向反应生理能力或智力能力提高倾向的标志符号。 忌神：忌神是某一十神反向反应生理能
6、力或智力能力降低倾向的标志符号。 3：用神喜忌：/color八字命理中，并不是有用神就是绝对的好，有忌神就是绝对的不好。而是用神得大运流年之生助，致使用神为吉时为好；忌神得大运流年之克泻，致使忌神为吉时为好；用神得大运流年之克泻，致使用神为凶时为不好；忌神得大运流年之生助，致使忌神为凶时为不好。换句话说就是，八字命局中的用神与忌神，到底会在大运流年中好还是不好，要看大运流年是怎样作用于命局中的用神与忌神的。因此，在八字命局中已经确定了用神与忌神之后，凡是用神，在大运流年中遇到生助之运年，就是这个用神之所喜；遇到克泻之运年，就是这个用神之所忌；凡是忌神，在大运流年中遇到克泻之运年，就是这个忌神之
7、所喜；遇到生助之运年，就是这个忌神之所忌。这就是用神喜忌。 用神与忌神本身，并不代表好与不好。用神与忌神在大运流年中，受到大运流年的生助或克泻，致使用神与忌神为吉为凶，这个“吉与凶”才是好与不好。 二：八字中的用神为什么不变？/color1：用神的作用：侠义的用神与忌神，对八字中的十神起到定性的作用，也就是对十神起到固定生理反应模式的作用。八字中的十神，正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、伤官、食神，通过确定八字格局，而后被分作用神与忌神两类。因此，用神与具体的十神六亲是密不可分的。如正官用神，正官忌神；偏官用神，偏官忌神。可以这样理解：用神，可以代表人体某一十神方面的“化学物质”
8、；忌神，可以代表人体某一十神方面化学物质的拮抗物质。举例说明：人体内乙酰胆碱一类化学物质的分泌数量，与人的智力高低密切相关。如果一个人八字命理中正印或偏印为用神，在大运流年中正印或偏印为吉时，预示人体内乙酰胆碱一类化学物质的分泌数量增多，人的知识智力增高，人变得更聪明；在大运流年中正印或偏印为凶时，预示人体内乙酰胆碱一类化学物质的分泌数量减少，人的知识智力降低，人变得更愚笨。如果一个人八字命理中正印或偏印为忌神，在大运流年中正印或偏印为吉时，预示人体内与乙酰胆碱一类化学物质相反的的“拮抗物质”分泌数量减少，致使乙酰胆碱一类化学物质的分泌数量增多，使人的知识智力增高，人变得更聪明；在大运流年中正
9、印或偏印为凶时，预示人体内与乙酰胆碱一类化学物质相反的拮抗物质的分泌数量增多，致使乙酰胆碱一类化学物质的分泌数量减少，使人的知识智力降低，人变得更愚笨。 ：用神与忌神是八字命理中人体生理反应的标志符号/color 隋派命理规定：十神代表人体的三种智力与两种能力：正官与偏官，代表人的道德智力；正印与偏印，代表人的知识智力；正财与偏财，代表人的财富智力；劫财与比肩，代表人的意志力；伤官与食神，代表人的表达力。 八字命理中，某一个十神是用神，还是忌神，只仅仅是代表这这个十神方面的生理反应模式，生理反应记号。 隋派命理认为，人的出生时间的八字，经过制定格局，确定用神与忌神，就变成了“一张人体生理反应模
10、式图”。用神与忌神就是其中的生理反应模式符号。在同一时间段内，所有的人，人体所受到的阴阳五行的作用都是相同的。但是人与人之间，其生理反应却是参差不同的；有的人正官吉，有的人正官凶；有的正印吉，有的人正印凶；。这其中的原因，就是因为每个人在生理上，对相同阴阳五行刺激而产生的生理反应模式参差不同。八字命理的基本原理，就是用格局与用神的方式，追溯到了人体生理反应模式，用神与忌神就是人体生理反应模式的标记符号。一个人对阴阳五行刺激产生生理反应的模式是终生不变的，因此，八字命理中的用神与忌神，一旦确定下来之后，也是终生不变的。 三：用神之吉凶时时在变一方面，每一个人对阴阳五行的刺激，都有一套固定的生理反
11、应模式。另一方面，八字命理中的格局与用神，追溯到了人的这种生理反应模式。因此，我们通过解读人的八字命理，通过解读用神与忌神在大运流年中的吉凶，就可以知道这个人在具体的哪年哪月当中的生理状态了。每个人的生理反应模式固定不变，但是刺激人体的阴阳五行，年年在变，月月在变，天天在变，时时在变。因此，在阴阳五行的刺激之下，人体的生理能力与智力能力，也在年年月月日日时时的发生高低起伏的变化。与之相对应的，每个人八字中的用神与忌神是固定不变的。但是代表阴阳五行的干支，运年月日时的干支，也是年年在变，月月在变，天天在变，时时在变。因此，因此，在大运流年干支作用之下，命局中的用神与忌神的吉凶，也随之年年在变，月月在变，天天在变，时时在变。
