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1、类文阅读：推荐名师：重庆外国语学校 李安全答韦中立论师道书柳宗元二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽 常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令 有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世 果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如 是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出
2、则犬吠，予以为 过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂 走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之 雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几 人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾 耳，騒吾心 则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。 近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于
3、卿士曰：“某子冠毕。” 应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑。天下不以非郑 尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 假而以仆年 先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某 事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书 来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳
4、烺烺，务釆色， 夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎 远乎 吾子好道而可吾文，或 者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严 也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥， 扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫 道也。本之书以求其质，本之诗以求其恒，本之礼以求其宜，本之春秋以求 其断，本之易以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之孟，苟 以畅其支，参之庄，老以肆其端，参之国语以博其趣，参之离騒以致其幽，参 之太史公以著其洁：此
5、吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶。有取乎抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以 广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉 取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外 廷所笑，则幸矣。宗元复白。【参考译文】二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己， 看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。 没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西； 即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的
6、毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。 在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋 然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。 世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地 编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声他住在长安煮饭都来不及煮熟，又被外放 而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、 蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大
7、的话。六 七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这 几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才 相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我 岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过 吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有 几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病（风瘫之类 的），渐渐不喜欢喧闹
8、，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？ 那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯 独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重 视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠 礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠 礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步 站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔
9、 则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师 的人，非常像这种情况。您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您 的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿 同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得，您 自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不 够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章， 我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神
10、情态度上 反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄 媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用 来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当 做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还 是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻，从 来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不翦用糊涂不清的态
11、度去写作，恐怕文 章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希 望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼； 剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道 的方法。学习写作以尚书为本原，以求文章质朴无华，以诗经为本原，以求文章具有永恒 的情理，以三礼为本原，以求文章内容合理，以春秋为本原，以求文章是非明确、褒 贬分明，以易经为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源 泉的办法。参考谷梁传，以加强文章的气势，参考孟子、荀子，以使文章条理通达， 参考庄子、老子，
12、以使文章汪洋恣肆，参考国语，以使文章增强情趣，参考离骚， 以使文章能够情思幽微，参考史记，以使文章显得语言简洁。这就是我用来广泛学习，使 它们融会贯通，并运用来写文章的办法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？ 希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道， 即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关 系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者象孙昌胤 举行冠礼那样遭到人们的嘲笑，那就万幸了。宗元再告。【作者介绍】柳宗元，字子厚，世称“柳河东”
13、，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。汉族，祖籍河东（今 山西省.永济市）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并 称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的 韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。唐代宗大历 八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元 九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积 极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵
14、州刺史， 十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的永 州八记（始得西山宴游记、钴姆潭记、钴姆潭西小丘记、小石潭记、袁家渴记、 石渠记、石涧记、小石城山记）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩 卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819 年 11 月28 日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、 白居易等都是他的好友。柳宗元一生留诗文作品达 600 余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强， 笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有天说、天对、封建论等。 柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有柳河东集。【解题】书，一种写
15、作格式，书信 【注评】二十一日，宗元白： 白：下对上告诉，陈述。此处是对对方表示敬意的客气话 O开头点明回信时间及回信人，是古代书信的款式。辱书云， 辱：谦敬，副词，是就对方对待自己的行动说的，意思是您这样做是您蒙受了 耻辱。略等于旧时套语“屈尊”，不一定翻译出来。云：说。欲相师。 想以我为师。相，副词，这里表示一方对另一方的行为，兼有替代宾语的作用“相师”可以理解为“师我”。师，用如动词。O概其来信内容，提出回信所论之事。仆(pu)道不笃(dU),仆：自称谦词。道：即柳宗元一再强调的“大中之道”亦即他理想 中的政治标准和道德规范。笃：深厚。业甚浅近， 业：学业，学识。甚：很，极。浅近：肤浅，
16、浅薄。环顾其中， 环顾：向四周看，意即全面审察。其中：指自己道德和学业的各个方面。未见可师者。可师者：值得学习的东西。师，用如动词。O言自身条件差，够不上为人 师。虽尝好(hdo)言论，尝：通“常”。好言论：喜欢议论。为文章，为：写作。 甚不自是也。 自是：自以为是，自认为正确。是，对，正确。这里用于意动，认为正确。 不意吾子自京师来蛮夷间， 意：料想。吾子：对人相亲爱的称呼，亦用为对人的泛称， 可译作“您”。京师：首都的旧称。公羊传桓公九年：“京师者，天子之居也。京者何？大 也。师者何？众也。”此指唐国都长安。蛮夷。旧时对少数民族的蔑称。蛮夷间，指柳宗元当 时的贬谪地永州(今湖南省永州市)。乃幸见取。 乃：竟，副词。幸：副词，表示尊敬对方，意思是您这样做使我感到幸
