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首罗比丘经月光童子形象论文摘 要：通过前辈学者的研究，首罗比丘经造作于北魏时代、 以明王信仰为号召而在民间起义中发挥作用， 是已经明确的了。通过 梳理相关佛道文献又可知，佛教中的月光童子仅仅是普通的佛弟子， 并不具有渡劫救世的功能，这一点与首罗比丘经中的形象截然不 同。但佛说申日经与德护长者经又在月光童子的身上使用了 圣徒转世而做帝王的叙述，这是很有可能启发后来有政治目的的“伪 经”造作的。同时首罗比丘经中也藉罗列道教地名、模仿道经渡 劫叙述等手段，在客观上为月光童子形象蒙上了一层仙化色彩。学者萧登福先生曾就敦煌本首罗比丘经做过研究，认为这是 一部借明王信仰以聚众抗胡的经文1。本文希望通过梳理经中主角 月光童子在佛道教文献中的形象流变，来揭示首罗比丘经的佛道 渊源。一、月光童子相关佛教文献及形象与月光童子相关的入藏佛典大致分为两类： 一类是以月光童子做 配角的经文，以月灯三昧经为代表，经中月光童子的身份是如来 的侍从，位同舍利弗、目犍连、阿难等人；另一类是以月光童子做主 角的经文，也就是讲述月光童子前生的本事经。据开元释教录记 载，此种经文有七种，但是尚存的入藏经文只剩四本，即佛说申日 经、申日儿本经、佛说月光童子经、德护长者经。而在正统 佛经之外，还有第三类经典即疑伪经，以敦煌本首罗比丘经为代
