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1、论人生价值中的平凡与伟大【摘 要】：每个人都有属于自己的人生，也有自己所追求和信仰的 人生价值取向。在这人生路上也就有了平凡的人生和伟大的人生，但 其实每个人都是一个凡人，都很普通很平常。至于伟大，则更多是他 人或外在的赋予。平凡与伟大似乎是相对立的，是一对不可调和的矛 盾，事实并非如此，平凡与伟大是内在统一的，他们统一于一一“道”， 即人生信念和自我实现的追求。成就伟大的事业的人并不是所谓的“天才” “伟人”，而是一个凡人。正是因为平凡所以才伟大，伟大始 终都是孕育于平凡之中的，平凡与伟大的和合使人进入到“天人合一 ”的境界【关键词】：价值 人生 人生价值 平凡 伟大 天人合一在短暂而又绵长
2、的人生之路中,人们总是在追问总是在抱怨，“人 为什么而活着”、“人活着的意义何在”、“人活着为什么这么累” 那人生的真谛到底是什么？从人类开始思考这个问题到现在，也没有 谁能说清楚。探索人生的真谛，寻求人生的价值所在，从来都没有停 止过。现代价值理论，过多的是从功利主义的角度为价值定义，认为 对人有利有效益就是有价值的，反之则没有价值。如果从这个视角出 发，我们就可以得到：人只有做出惊天动地的“大事、或“伟绩、时， 人生的价值才得到最大体现。然而事实并非如此，那些功成名就的人 似乎并不幸福，反而感到孤独和寂寞，他们更希望过平凡的生活，做 一个平凡人，似乎他们不再那么渴求什么，功名利禄、这就不能
3、不 使人感到疑惑：人生到底是什么？人生的价值到底何在？人生的归宿 在哪里？一、人生价值的实现立足点平凡人其实很平凡，人不过是万物中的一个幸运者，人生于天地间不 过是个“巧合、，然而正是平凡的人开创了伟大的人生，人也就成了 “万物之灵长、“天地之秀、人能成为大自然的佼佼者在于人对人生 乃至人生价值和意义的拷问与追求。这也是为什么人生哲学要回答我是谁？我是什么？我到底怎么样?”的原因所在。（一）人生的界定人生似乎是一个很抽象很难把握的问题，但人生问题又是每个人 都会思考和探索的问题。人生之谜的破译,既具有性的分析,又具有量 的折算。人生哲学在回答我是谁？我是什么？我到底怎么样?”的时 候,正确的选
4、择应该是在积极地实践了人是一切社会关系的总和之后 所直面人生的境界追求。人生的展开在很大程度上取决于人生精神和 人文精神的最佳结合。人生离不开理想的指引,离不开人格的塑造。 本色人生和快乐人生所组合的人生由人的智商、情商、胆商和健商共 同建构,并在更为广阔的领域展示着人的风采。人生到底是什么呢？ 有以下几点：第一 简单的说，人生就是人从出生到死亡这一过程所谓人生包 括生命与生活两大方面。生命是人生的存在方面,指生命体的存活过 程;生活是人生的感受方面,是人们当下此在的活动与感觉。1第二 人生本是一个古老的哲学命题。当人生纳入这个哲学命题 之后,哲学便以自己的睿智参与了人生,指导了人生,诗化了人
5、生。哲 学中的哲”字，有明白之意，有领悟之意，有理解之意，所以，明白了 人生的人,便是有头脑的人,领悟了人生的人,便是有思想的人,理解 了人生的人,便是有灵魂的人。有头脑的人,有思想的人,有灵魂的人, 归根结蒂是哲学化了的睿智之人。中国的老子可算是一位睿智的老人, 他用道的眼光去看道的自然,去看道的社会,去看道的人生,道便成了 抽象出来的哲学概念和范畴。按照老子的观点,道可生一,一可生二, 二可生三,三可生万物。道是至大至小、至刚至柔、至弱至强、至高 至低的东西,把握老子的道,就得有一种睿智,这种睿智至少要达到这 样的程度,即人生与社会和自然的妙合无垠。2第三 从生命的困境中超脱出来,实现心灵
6、的绝对自由。生与死是 人生第一位的、最终无法跨越的界限。生命是美好的,然而却是短暂 的;死亡是可怕的,然而却是必然的。生是无法选择的,死是不可避免 的。这是来自于自然的客观规律,谁也无法改变。对自由的向往和追 求构成人类活动的内在动因。自由作为理想,不仅成为人类活动的深 层内因,在某种意义上,它也构成了人类全部活动的价值（意义）性基 础。自由深刻地体现了人的本质,对自由的渴望无疑是人类活动最强 大、最内在、最持久的动力。3人生是一个很难说明白，但又不得不说的话题，就如老子所说的 “道可道非常道，名可名非常名”一样，人生只能感悟和意会人们 常说百味儿人生，的确如此。人生是文化是艺术，是人如何生活
7、的更 好的一门学问。可以说人生就是对生与死、命运与价值的概括，它无 非要达到的就是使人能实现自我，生活的幸福快乐。人生问题始终是每个人都要思考的课题，它关系到人何以为人的 问题。然而，人生是有目的的，人类的实践活动就是对真理和价值的 追求。人生的价值到底何在呢？（二）人生的核心人生价值人的生命存在就是觉醒的存在，是觉醒到要问自我生命存在的意 义与价值的存在。4人只有追问了自己的生命到底是否有意义、有价 值，并且自己拿定了做人做事的态度，人才能放心地生活和创造。人 高出于动物，就在于人是追求意义与价值的神物。那么，我们生命的 意义和价值又何在呢？我们在世界又有一个怎样的位臵呢？人生价值是生活意义
8、与价值追求的统一。人生首先就是为生活而 存在的，生活事件在时空中展开，构成人的生命世界、人的存在状态。 在某种意义上，人的存在就是人的生活，人的生活状态就是人的生命 存在的方式，而人的生命体的存在则是生活现象的本源。没有生命就 没有生活，没有生活又从何处去觅寻生命？人的生活状态是人的生命存在的方式，我们追问人生价值，首先 就是追寻生活意义。追寻生活的意义，就是追寻生活的底蕴；生活是 否值得，是否有所得，是否感受到了生命的情趣？因此，我们对生活 的意义的追寻，不是问生活本身的具体内容如何，而是问，生活本身 的内容是否有价值。人追寻生活本身的意义，是人觉悟到了自我的存 在，以及有了对自我生活的评价
9、。只有这样，人才会不对死亡产生恐 惧，生命虽然是短暂的，但人生活得有意义有价值，就不会感到愧疚。 生与死是人生常态，知生知死，才会在人生价值追求的过程中永不停 息不断创造。个人作为价值的主体，他的价值不能从自身得到证明，只能从社 会（客体）那里才能得到证明。自我要把本质力量外在化，从主体的 对象那里得到本质力量（价值）的证实。人生价值不仅受到“价值回 流”的规定，也受到生存和发展的规约；正是这两方面制约了人生 价值。具体说来，在个人与社会辩证统一关系方面的人生，包括三类 价值：物质性贡献价值；精神性贡献价值；人格完善的价值。人生价值是由人到我的修持，是对生命终极的渴望幸福。这正 是人生所追求的
10、，有意义的人生，只有人生价值得到实现的人生才是 圆满的人生。人生价值怎样才能实现，其实并不难，只要做到，守正 之中”，时刻保持一颗明净的心，在平凡的生活中开创不平凡的人生 路。（三）平凡的意义道德三皇五帝，功名夏后商周； 英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！ 青史几行名姓，北邙无数荒丘； 前人田地后人收，说甚龙争虎斗。东周列国志 从这里我们可看到，拷问人生的话题由来已久，无论是古人还是 今人，都在追问人的一生到底何求？在这追问中，古希腊人非常聪明，他们用神谕的方式告诉人们“认 识你自己”，让人们从自身去发现自己，这与中国的哲人老子的“知 人者智，自知者明”有着异曲同妙的作用。无非告诉人们：你想成就
11、伟业，使自己的人生丰富精彩，你首先必须认识你自己。人必须完成 自我，从简简单单最平凡的自我开始。平凡就是“平常的；普通的”，用现代的话来说就是没有“个性”， 这不过是对平凡的误读而已，平凡有其独特的内涵。说文解字:“平， 语平舒也，从亏，从八。八，分也”；凡，则于“圣或神”相对，也 是“普通的、平常的”之意；平凡合起来有“平常”之意，但更多的 体现的是，共性”。，我们常说一个人很平凡，或是很不平凡，其实每 个人都兼具平凡与不平凡这两者。一个人平凡，因为他是一 个人，所以人性所具有的，他都应该有；一个人不平凡，因为他不是 别人，古往今来就他一个人，是为真正的他。（刘墉平 凡）。平凡是一个很抽象的
12、概念，它似乎与人生价值没有联系，事实并 非如此，从人生价值的人的生活状态乃至价值追求，平凡都扮演着非 常重要的角色。尤其是东方，从，轴心时代”（雅斯贝尔斯的概念） 开始，东方的老子、孔子，印度的释迦牟尼佛陀，都对人生进行了深 刻的思考，他们深入平常人的内心，他们告诉我们一个真理：每个人 其实都很普通很平常，平平凡凡才是真，一切功名利禄荣华富贵不过 是过眼云烟，就像冯梦龙所说的“英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！ 青史几行名姓，北邙无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。” 唯有一个“平凡”才是最真，平凡的人可以成神成圣。第一 最深刻的道理总是凝聚在最简单的事物中，人生价值不仅 受到“价值回流”的规
13、定，也受到生存和发展的规约，因此人生价值 会显得复杂，其实不然，万事万物皆从一而始，没有最简单最平凡的， 哪来复杂和伟大。第二 人生苦短，没有人逃脱死亡，从哪里来再回到哪里去。人 生看起来好像在兜转转，绕了一个圆，从终点又回到了起点。在短暂 的时间内，我们能做的无非是将圆画得更大一些更圆一些。第三 每个人都不希望浑浑噩噩过日子，都希望知道的更多，创 造的更多，拥有的更多，人反而背上了沉重的“苦恼”。但许多人活 了大半辈子却不知为何而活，更不会感到丝毫的幸福与快乐。人生道路上有太多的不确定性，太多的制约，今天人不知明天会 怎样，对明天可谓是既爱又恨，明天即是希望又是失望，明天意味着 新的开始，但
14、同时又意味着新的不确定。人们对现实越来越感到无助。 原子的爆炸震撼了所有的人，上个世纪处于，核冬天”阴影的世人所 表现出来玩世不恭与颓废，使人生的意义再次受到拷问。为什么每当 人们感到孤寂无助时，都会对人生意义进行发问呢？很简单，当人们 对一切都无畏的时候，人们沉浸在所谓的“胜利狂欢”中，此时的人 已不是拥有理性的人，表现出来的是，得意与骄傲：觉得人活着就 是为了享乐；然而，处于饥饿与苦难中的人，总会抱怨命运的不公， 甚至对人生失去信心。这都是不成熟的表现，没有真正认识自我，也 就无法认识人生的意义所在。而平凡让我们感到自己的“渺小”和心 存敬畏之感，使我们更能正是人生中的荣与辱，懂得如何去生
15、活如何 在平凡里“闪光”。1平凡不等于平庸必须清楚的认识到“平凡不等于平庸”，平凡是将光芒隐藏起来 了，但你去琢磨过后它就会变成一块美玉。平凡虽然抽象，但平凡所 意味的是朴素、踏实、谦虚、谨慎，不是耀眼夺目，但却耐人寻味。 而平庸则是“无作为”，可以说是荒度人生。平凡的人照样可以成就不平凡的事，“人皆可为尧舜”，平凡人同 样可以成为英雄。“王侯将相宁有种乎匚7 而平庸则是碌碌无为荒度 一生，基本上是浑浑噩噩，既不去考虑未来也不去反思，只能匆匆忙 忙走完生命历程，不留一点痕迹。如此一段历程不能称为，合格的” 人生，只能说完成了一次生命代谢。因此，平凡与平拥有着本质的区别，平凡只是人的一种现实处境
16、 和心境，是有理想有目标的，在追求人生的真谛，在对人生进行完善。 2.在平凡中实现自我价值现实总是残酷的，现实与理想几乎是两个极点，这也就决定了人 生道路的艰难历程。佛陀告诉我们：人生是苦海。人从一出生就是在 向死亡迈进，人还要面对饥饿贫困的折磨和功名利禄的诱惑，所以， 贪、痴、嗔视为人生的三毒，是人生修行的最大障碍。的确如此，人 的一生之所以会被认为是苦海，人总是在“六道轮回”中打转转，很 大一部分是人迷失了本性和本心。人没有什么特别之处，也不像普罗 泰格拉所说的“人是万物的尺度”，其实人很平凡，不过是大自然万 物中的一员。我们没有必要感到自己高人一等，没有必要去奴役他人，让他人臣服，只有摈弃，奴隶”观念（黑格尔），才能使自己获得“解 放”，做一个真正的人，一个凡人。人是不甘寂寞的，总想有所作为。人是一种向外扩张的动物，是 一种追求个性与自我的万物之灵长（文艺复兴观点）。对
