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1、历代书论集萃目 录：1、书论导读1（1）秦汉部分2秦:李斯论用笔汉：崔 瑗草书势汉：许 慎说文解字序汉:赵 壹非草书4汉:蔡邕九势、笔论4(2）魏晋南北朝部分钟 繇用笔法成公绥隶书体6卫 恒四体书势索靖草书状7卫 铄-卫夫人笔阵图7王羲之自论书(传)8羊 欣9王僧虔笔意赞1（3）隋唐/五代部分11欧阳询八 诀1虞世南书旨述1李世民王羲之传论13张怀瓘书断14颜真卿述张长史笔法十二意0孙过庭书谱21()宋代部分23米芾海岳名言23欧阳修试笔24苏轼论书4黄庭坚论书27赵 构翰墨志29(5）元明部分30郑杓、刘有定衍极并注30董其昌画禅室随笔31祝允明奴书订徐 渭34傅 山35（6）清代部分36刘
2、熙载：书慨36包世臣:艺舟双楫7何绍基37李瑞清40康有为广艺舟双楫4于右任42、书法述要44书法的欣赏513、学 古编534、海岳名言57、笔髓论6、墨影禅心97、寒山帚谈权舆一6风格二68学力三71临仿四7用料五6评鉴六78法书七81了义八2附录:金石林绪论84、广艺舟双楫88原书第一（8)尊碑第二（90）购碑第三（）体变第四（93）分变第五(93）说分第六(9）本汉第七(97）传卫第八（98）宝南第九(99）备魏第十（9)取隋第十一(10）卑唐第十二(101)体系第十三(102)导源第十四(103)十家第十五 （）十六宗第十六(104)碑品第十七（0）碑评第十八(10)余论第十九（106
3、)执笔第二十 (106)缀法第二十一(108)学叙第二十二（10）述学第二十三(10)榜书第二十四(110）行草第二十五（111)干禄第二十六（112)论书绝句第二十七（1）历 代 书论书论导读中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝,也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。中国的书法艺术不仅历史悠久,源远流长，并且影响深远。打从中文一产生，便浮现了书法艺术的萌芽。通过漫长的历史演进和发展,直至秦代,统一了文字，创制了秦篆(小篆）、秦隶。这一具有划时代意义的光辉业绩，在中国书法艺术史上写下了灿烂的一页，为书法作为一门独立的艺术而存在,奠定了坚实的基本，也为后世汉隶、楷书、草书、行书的变革
4、、发展和繁华,开辟了广阔的道路。与中国书法艺术的发展、繁华相适应,国内古代的书法理论也逐渐发展、昌盛起来。相对而言,古代书法理论的浮现比书法艺术的形成要晚某些。据目前所能见到的资料，古代书论著作最早浮现于汉代。西汉大学者、文学家扬雄在她的法言问神中，提出了一种出名的论断:“书，心画也。”这里的“书”虽不是专指书法,但它最早论述了有关中国书法理论的主线命题书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质等问题，对后世的书法创作和书法理论产生了深远影响，成为中国书论史的源头。中国古代书法理论的发展、昌盛与繁华，大体可以分为如下几种时期。汉代是国内古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和昌盛
5、，专门研究书法的理论著作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的草书势。崔氏在文中觉得,草书的浮现正是由繁到简的社会需要的反映,并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的艺术审美功能和价值作了充足肯定。继此之后又浮现了几篇重要的书论著作，如赵壹的非草书、蔡邕的篆势、笔赋、笔论、九势等。特别是大书家蔡邕的笔论和九势，在中国书论史上占有重要地位。魏晋南北朝是国内古代书法理论的成熟期。这一时期，书法艺术非常昌盛，浮现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的研究。西晋时,浮现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、比方多种书体形态美的理论著作,如成公绥的隶书体、卫恒的四体书
6、势、索靖的草书状、刘劭的飞白势、杨泉的草书赋等，体现出一种“尚象”的审美趋向。东晋时,书家已不满足于对书法外在形态的描述,而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律，并注意研究人的主观意志与书法的关系。如世传卫夫人的笔阵图、王羲之的题卫夫人笔阵图后、书论、笔势论、用笔赋、记白云先生书诀等，都是这方面的重要书论。至南北朝时，受时风的影响，开始注重对各个书家的评论。这方面有影响的著作有羊欣的采古来能书人名、虞和的论书表、瘐肩吾的书品等。特别是王僧虏的书赋、论书、笔意赞等书论,着意探求书法创作的过程和特性，对后世书法艺术的发展影响深远。隋唐是国内古代书法理论的昌盛期。隋代虽立朝时间很短,但其书法上承南北朝
7、碑刻，下启唐楷诸家，为唐代楷书法式的建立奠定了基本。其书论也重在探讨楷书的笔法与结体,智永的永字八法和智果的心成颂是这方面的代表。随着唐代书法艺术的达到鼎盛，书法人们、名家辈出，流派纷呈,书法理论也昌盛起来，大批成系统、有分量的书论著述陆续问世,对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐替代了对书法艺术总体印象的论述，波及了书法艺术的各方面，体现了唐代“尚法”的风气。欧阳询的三十六法、孙过庭的书谱、张怀域还的书议、书信、书断、文宇论、六体书论,论用笔十法,窦泉的述书赋,徐浩的论书队颜真卿的述张长史笔法十二意、张彦远编的法书要录等都是这一时期书论的代表作。特别是欧阳询的三十六法、孙过庭的书谱、颜
8、真卿的述张长史笔法十二意,在中国书法理论史上占有重要地位。宋代是古代书法理论的变革期。由于多种因素，宋代的书法无法与唐代相比肩，却能另辟蹊径,一时帖学盛行。并且在书法理论上也有所革新和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚,不必斤斤计较于点画、布置等具体措施，而应注重作品中的风神意韵及书家的内在精神与气质,自由地抒发其胸臆，力求创新。它是宋代“尚意”书风的反映。朱长文的续书断、苏轼的论书、东坡题跋、黄庭坚的论书、米莆的书史、海岳名言、姜夔的续书谱等，都是这一时期书论的代表著作。续书谱尤为系统精到,为历代书家所推祟，影响巨大。元明两代的书法艺术也没有多大发展，帖学仍然盛行，尚未走出书法创作的
9、低谷。在书论方面，由承继晋唐之法,对宋人“尚意”书风进行否认,进而注重书法艺术的形态美,标举魏晋风格。元代书论重要是讲究法度，代表论著有郑构撰、刘有定注的衍极和陈绎曾的翰林要诀。明代书论则强调崇尚古雅,倡导骨力与研美兼善。陶宗仪的书史会要、丰坊的书诀、项穆的书法雅言等则是其代表论著。清代是古代书法理论继往开来的一种时期。从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局,并且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐昌盛。故书法理论前期注重对笔墨技巧的阐发，代表著作有笪重光的书筏和朱履贞的书学捷要。后期则重要是对碑学理论的探讨，阮元的南北书派论、北碑南帖论、包世臣的艺舟双揖和康有为的广艺舟双揖是这方面的代表著
10、作，并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的艺概书概对南北书风的特色分别作了概括，强调她们各有所长，则显得比较公允、客观。不仅如此，书概还对中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等问题进行了全面、系统而精要的理论总结。这些论著在中国古代书论史上占有重要地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的总结，增进了清代书法艺术的发展和繁华。并对近现代书法的发展,产生了深远的影响。中国古代书法理论发展的大体轮廓如前所述，我们不难从中发现如下几种突出特点：一方面,注重对审美风尚的总结与引导。一般说来，一种社会必然有一种社会的风尚，这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面
11、；而社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制,又必然会直接影响到这一社会风尚的昌盛与消灭。同样,各个时代对书法艺术的审美风尚也不同样。如何引导这种审美风尚,使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代书论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中的“尚韵”、唐时书论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等,无一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结,而通过总结反过来又指引书法创作的实践,增进书法艺术的发展与繁华。另一方面，对书法艺术的研究全面而系统。只要我们粗略翻阅一下中国古代书法理论著作，你就会看到:国内古代对书法艺术的研究和总结是全方位的，波及到书法艺术的各个方面,并且自
12、成体系。如果将它与中国古代画论相比较,就更能显示出这一特点。例如对书法发展史的研究，自从南朝宋羊欣的采古来能书人名开其端,后来各个朝代几乎均有这样的一批著作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史，保存了中国书法发展历史的完整面貌。又如对书体演变历史的研究,论及了大篆、小篆、八分、楷书、行书、章草、今草等书体的产生、发展、变化以及概念、特点等各个方面，系统而全面。再如对书法技法的研究也是极为深人、全面，大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等，皆有具体而精到的研究。再次,注重书品与人品的关系。早在西汉时扬雄就提出了“书为心画”的出名观点，觉得书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直接反映。这
13、一观点对后世产生了深远影响。北宋书论家朱长文在其续书断中就觉得，一种人书法艺术的高下与她的品格修养有很大关系,并举例说：“鲁公可谓忠烈之臣也,其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画,于鲁公信矣。”这事实上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于她的高风亮节。近代书论人们刘熙载在艺概书概中更明确地说:“书，如也。如其学,如其才，如其志,总之曰:如其人而已。”她觉得通过书法不仅可以看出书家的“学”、“才”、“志”,并且可以想见书家其人。人品好书品必然好。此外,善于借助生动形象的比方来体现评赏者的感受，以充足显示欣赏过程中多种心理活动交错的情状。早在东汉蔡邕
14、的笔论中，就运用丰富、美好的比方,来强调书法创作的体势应融人大自然多种生动的形态。自此，历代书论家留继承了这一老式。如孙过庭书谱中写道:“观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉。”在这里,作者就运用了一系列生动形象的比方事实上是博喻,来比拟钟繇、张芝和二王书法的神妙景象，从而使人获得一种感性的结识，便于领略。此类例子真是举不胜举。总之,中国古代书法理论是一笔珍贵的文化遗产，值得我们认真总结和继承。秦汉部分概论:汉代是国内古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和昌盛，专门研究书法的理论著作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的草书势。崔氏在文中觉得,草书的浮现正是由繁到简的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的艺术审美功能和价值作了充足肯定。继此之后又浮现了几篇重要的书论著作，如赵壹的非草书、蔡邕的篆势、笔赋、笔论、九势等。特别是大书家蔡邕的笔论和九势，在中国书论史上占有重要地位。秦:李斯论用笔汉:卫恒四体书势汉:崔 瑗草书势汉：许 慎说文解字序汉:赵 壹非草书汉：蔡邕九势、笔论汉:卫恒四体书势
