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1、NO.*文圣拳一、拳学思想文圣拳是中国传统武术宝库中的一朵奇葩，其拳学思想受中国传统的人天观和整体观的影响，主张在顺应自然规律的前提下，发挥自身的主观能动性，重武德，讲武学。它把拳术 动作与道家的导引、吐纳术相结合，注重意识、呼吸和动作的内外统一；把拳术中的螺旋缠丝运动与中医学的人体经络理论相结合，以最大限度的发挥人体本能。几百年来，它虽然历经沧桑，但仍然保留着古朴自然，简单实用，养生与实战为一体，二次呼吸和二次、三次发 劲为特色的独有风貌。文圣拳在技击方面主张集中整体优势，赢得良好的战斗空间；争取主动，积极进攻；以我为主，以静制快、以动制快，以变应变。其头趟母架包含了该拳的拳理和技击精华，只
2、有三十 二式，不繁琐。既没有高难动作，也没有纵跳，腾空等比较剧烈的运动，舒缓平和，易学易 练，老少、男女、体质强弱都能适应。其训练过程是产生内变的过程，可以改善体质，有病 去病，无病强身。并能促进青少年的身体发育，改善体形，强健体魄；对于中老年人也是一 项很好的体育运动。由于文圣拳中长寿老人甚多，有“八十出功，九十步松”的说法，而一 代宗师宋传平老先生，在1986年，以94岁高龄参加全国武术观摩交流大会，并获雄师金奖，享年104岁。故人们又称文圣拳为能使弱者强、强者仁、而仁者寿的“长寿拳”。二、起源和发展文圣拳起源于十七世纪中叶（明末清初）。创始人刘奉天（1621 1693）宗师，自幼研习 家
3、传导引术，后经高人指点，修行道家内功，造诣极深，后定居山东单县练武，著有八卦 八书歌。在他的徒弟中有八位比较著名，其中郜云龙（离卦之首）精通祖传的宋太祖三十 二长拳、六合大枪和跃步奇枪。刘与郜师徒二人共同研创了“文圣功”，又称“五步架”或“长寿拳”，享誉河北、河南、直隶、山西、山东一带。郜云龙之女嫁到山东冠县后，她的儿子杨士海全面继承了离卦的文功和武功的功理、功法。杨士海的主要门人是山东省嘉祥县的杜宏信，其子杜玉珍又将文圣拳推广到江苏、安徽一带，其弟子侯宪章（嘉祥县人）充实发展了文圣功套路内容，将原静步功架变为活步功架； 杜另一弟子高皇（嘉祥县人、清朝武举人）将六路梅花大刀发展为九路梅花大刀。
4、杜玉珍之孙杜金房又将该拳全部传授给得意弟子一一山东省汶上县南旺镇宋庄的宋传平。宋传平（1892-1996）作为古传文圣功的重要传人，全面继承并进一步发扬了该拳的文功和 武功。28岁时，他在自家农田的小屋里一住就是八年，每天坚持修文练武，除家人按时送 饭外，不许有任何打扰。他主张练拳不能以每天练习拳架多少趟为标准，要以练习各种单式动作的品劲和发劲为主。通过无数次的练习，将拳法的一切原理贯穿到每一个单式动作中， 并以得劲为目的，使自身含有所习各种劲力。这样运用时才能自然得劲，随意而发。6他反对封建迷信的修炼思想，把一生所学从民间原有的玄学中剥离出来，在晚年逐一定架、定式取名。由于该拳的拳学思想深受
5、儒家文化的浸染，故与儿子宋如一共同将该拳定名为“文NO.*圣拳”，取武中文功之意，为该拳以后的发展奠定了良好的基础，被后人尊为文圣拳第一代 宗师。1983年，有关文圣拳的录像资料被国家体委和山东体委入库保存，列为全国71种优秀传统名拳暨山东省四大名拳之一。 上世纪八十年代初， 先后有美国、委内瑞拉、英国、日本、 瑞士、意大利、南非、西班牙、阿根廷等国家和地区的武术友人到宋庄拜访、学习。1986年，宋传平以94岁高龄参加全国武术观摩交流大会，获雄师金奖，中华武术等杂志对他进行了专题报道；1990年，老人的文功结印照片刊登在美国的武术杂志上。九十年代初，百岁老人宋传平还眼明耳聪，满头白发有三分之二
6、重新变为黑发，还长出了新牙，身强体壮的活到了 104岁。宋如一(1916 1991)，山东省汶上县南旺镇宋庄人，早年随父宋传平习武。他的文功和武功俱臻上乘，全面继承了本门功夫的理法精要，为其以后的发展创造了良好的条件，被尊为文圣拳第二代宗师。宋如一自幼酷爱武术，少年时，随叔父习练外家拳， 后经过旧门规认可，随父亲系统地研习内家功夫。因他悟性极好，聪明过人，加之父亲的言传身教和自己的刻苦努力，因而较 好地悟出拳里所蕴含着的自然之理，并通过实练演化成自身的功夫。抗战爆发后，宋如一走上了革命的道路，艰难环境磨练了他的意志，对其拳学思想也进 行了一次洗礼，使他从旧思想中脱颖而出，开始了新的拳学探索之路
7、。解放后，他被安排到地方工作，这时的他已不是一个思想保守、注重招式、方法的旧拳师，而是一位思想进步， 有极高文化修养和拳学见解的继承人。宋如一习拳喜欢依法寻理，非常重视拳架内在的质量。特别强调，练拳要千学万练，但不能蛮练，要用心去练。事物皆有道理，只有明理，才可变化。练拳更要升华自己的人格修 养，一个人只有正派、无私，才能有凛然正气和大无畏的精神。练拳的过程是引导自己辨是 非，明生死，成才气的过程，所以，真正的拳师应该首先做好人，然后再去做功夫。没有健 康自然的心理作基础，便不能引发体能的最佳释放。王安麟(1964)山东省济宁市人，自幼随宋如一习练文圣拳，他聪慧、好学、肯于吃 苦，深得师父喜爱
8、，也经常受到师祖宋传平的指点。通过师祖、师父的言传身教和自己的刻 苦努力，全面继承发展了文圣拳的理法精要，为文圣拳第三代宗师。1983年，王安麟作为山东济宁文圣拳挖掘整理小组成员参与挖掘整理工作。1996年8月，率文圣拳同仁代表山东传统武术团，在二十几个国家和地区参加的“第 二届济南国际武术节”中，荣获个人金牌和集体一等奖。1998年8月在“第三届济南国际武术节”中，获个人冠军。1999年8月在“第四届济南国际武术节”中，受省武术推广中心委托向海外友人传授文圣拳法，并获大师级冠军。1998年5月，随山东省武术代表团到意大利参加“第七届国际功夫大会”，荣获得个人两项冠军，并被国际功夫联合会授予“
9、国际功夫大师”称号，在海外引起轰动。意大利、西班牙、阿根廷等国家的众多武术杂志多次进行了专题报道。NO.*1999年，应邀于中央民族大学讲解传授文圣拳，使文圣拳第一次走进了高等学府，其 重武德，讲武学，顺应自然规律，发挥自身主观能动性的拳术思想赢得普遍好评。2000年，在济宁收阿根廷“中国传统武术同盟会”主席克劳迪奥为文圣拳弟子，正式 拉开了向世界推广文圣拳的帷幕，为实现宋如一先生弘扬文圣拳的遗愿做了许多有益的工 作。2003年7月，中央电视台体育人间栏目组赴济宁拍摄有关文圣拳和王安麟的纪录 片，王安麟以精湛的武功修为充分展现了文圣拳令人惊奇的实战技击术。7月至8月，王安麟赴上海拜访武术界泰斗
10、蔡龙云先生，深得蔡老赏识，并亲自为文圣 拳题词，祝文圣拳发扬光大。69月，人民体育音像出版社一行赴济宁拍摄20集的文圣拳教学片，王安麟将文圣拳的传统套路和内功心法做了详细的示范讲解。他认为涉深水者得蛟龙，立大志者有大作为，非志无以成学，非学无以成才，以精诚专攻之恒毅，才可见水滴穿石之神奇。他坚持开放练拳，时常走出家门，到全国各地拜访武术界的朋友。 他先后到河北、河南、 北京、湖南、福建等地，与太极拳、大成拳（意拳）、形意拳、八卦掌、八极拳、螳螂拳、传统长拳等武术流派的名家们深入交流，广采博取，不断汲取传统武术的优秀结晶和国际功夫精华，用以改进和发展文圣拳，并首次撰写了文圣拳的全套拳谱和理论资料
11、，著成文圣 拳一书，为弘扬文圣拳做出了重要贡献。三、拳法概述文圣拳有文功和武功之分。文功是静练，也就是静功；武功是动功，即拳架，有三十二 式头趟母架、三十六式活步头趟架，十二路基本单趟功法，二趟串，一百零八式二趟架。器 械套路主要有文圣战剑、文圣战刀、六合大枪、跃步奇枪、九路梅花大刀等。文圣拳有五种基本捶法、五种基本掌法、五种基本肘法、五种基本步型、八种基本腿法、 预临步法、按寸步法、桩功。其技击方法主要通过多种训练形式予以掌握，如站桩、品劲、 发劲、步法、擖摸手、扎枪、对练等。其目的在于锻炼整体的连贯性、灵活性、感知力和应 变能力，达到即能健身强体，又能驱敌自卫的功效。其基本动作要领为： 含
12、胸拨背头领悬，沉肩坠肘劲缠绵；合胯圆裆尾闾正，屈膝入地意在先；意动形随丹田沉，柔化强击任其然；六合攻守含中定，阴阳虚实巧变换；气下中原肋 补丹，二次呼吸劲浑园。其技击要领为：得机得势，入位夺位；侧身击打，化打一体；瞬间近击，争夺空间；整 体发动，守中用中；粘连黏随，挤跟靠打；神定势严，稳准狠衡。其拳法功理为：松静自然，以意行气；三节六合，通贯全身；整体间架，几何支撑；对 拉拔长，内劲均衡；螺旋缠丝，穿透打击；意贯穴窍，能量聚集；阴阳平衡，圈中有球；入 位归真，天人合一。四、总论中华武术是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族健身运动和自卫斗争实践的升 华、结晶。它集中体现了冷兵器时代的技击技术和军事艺术，是中国传统哲学思想、宗教文化、医学理论、人体科学、武学国术、道德伦理、艺术美学等学科文化的凝结和浓缩。直到 今天，对于人们的文化修养、健体强身和防身自卫仍然具有神奇的功效和巨大的魅力，是中华民族世代相传的家珍瑰宝。而文圣拳的形成，也是一个长期实践的过程，是人们在长期实 践中的感知升华。它朴实大方，精炼简洁，貌似平淡，其实内涵高深。其重武德，讲武学， 顺应自然规律，发挥自身主观能动性的拳学思想必将永放光芒。#N0.*
