太极拳论(王宗岳)

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1、转载王宗岳太极拳论浅谈太极拳论为清代太极名家王宗岳所著， 其论点精辟，文字生动，言简意咳， 字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。要练好太极 拳不可不仔细研读，深刻理解其中的内容。下面谈谈自己对这篇拳论的粗浅认 识，供各位拳友参考，不对之处，请批评指正。一.太极者，无极而生，阴阳之母也。”这句话是告诉我们什么是太极。 有不少人，打太极拳多年，你问他什么是太极， 却说不出来，也就是说，是在稀里糊涂地打拳。俗话说， 练拳须明理，理通拳 法精”练太极，不明理，就难入太极之门，当然，就更谈不上练好太极功夫了。 这里需要弄清，什么是 无极”什么是 太极”所谓 无极”其本义是 太虚之初

2、，天地未开，混沌未分，动静无始，元气混而 归一。”也就是宇宙的最初状态。无色无象，无声无臭，无形无端，空空洞洞， 混混沌沌。古人将此名之 无极；并以0”表示。其基本含义是 空” 无”但 此时却是 无一物而包万物”对于人体来说，无极即是虚静，心中一物无所着， 一念无所思，达到物我两忘的境界。太极；生于 无极。无极一动生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生 生不息理循环。”古人在代表无极的圆圈之中画上一对旋转对称，首尾相合的黑白鱼，代表阴阳，黑者为阴，白者为阳，黑鱼中有一白眼珠，代表阴中有阳， 白鱼中有一黑眼珠，代表阳中有阴，阴阳互交，动静相倚，周祥活泼，妙趣自 然，这就是太极图。因此，我们可

3、以这样理解：无极生太极，太极分阴阳。阴 阳的咼度融合就是太极。明白了无极”太极”阴阳”三者之间的关系，就为我们练习太极拳指明了方 向。不入无极圈，难成太极图”要练好太极拳，首先要 静；使自己进入 无极” 状态，全身心地放松，然后静极生动，在意念的指导下，气沉丹田，主宰于腰， 由内而外地按照拳架套路的要领进行练。在练习的过程中，注意体会静极生动，动中求静，虽动犹静”幵中寓合，合中寓开”柔中寓刚，刚中有柔，冈I 柔相济；内动产生外动，外动引导内动”等阴阳关系。只有经过长期的由内到 外、由外到内的反复练习，才能做到一动无有不动，一静无有不静”开合自如，周身一家”达到阴阳的高度统一，进入 太极”境界。

4、二、动之则分，静之则合。”这句话是讲太极与阴阳的关系。太极是个浑圆球体，包含阴阳两仪，阴阳两仪互济兼容。静中触动分阴阳，动中求静合太极。三、无过不及，随曲就伸。”这句话是讲太极拳的动作要合乎自然。太极拳家陈鑫云：拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非自然之理，不得 名为太极拳。”在练拳时，宜慢不宜快。平心静气，静心慢练。随着外形动作引动内气在体内 无微不至地细细运行，使意气合一，神形合一，顺其自然，渐入物我两忘的境 界。在推手时，表现为舍己从人，不顶不丢，沾粘连随，恰到好处。没有过头和不及的动作，完全是根据对方的动作顺势而为。四、人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘

5、”。这里，关键是弄懂下面几个字的含义。1、刚”：即阳刚、坚硬、用力。2、柔”：即阴柔、柔韧，顺遂。3、走”：即化劲， 四两拨千斤”。4、 粘”：即像胶一样粘住对方，即用柔劲跟随对方的着力点，不顶不丢”， 并随着对方劲路的变化不断地听劲柔化， 使之处处落空，造成我顺人背的有利 形势。这句话的意思是：人以刚来，我以柔往，以柔克刚，引进落空，粘走相生，我顺人背。五、动急则急应，动缓则缓随。”对方动作快，我就快接应；对方动作慢，我就缓慢跟随。太极拳练时宜慢不宜快，追求虚静的太极境界。注重意、气、神、形的完整统 一。由慢而生灵。 慢到十分工夫，即能灵到十分。唯能灵到十分火候，斯敌 人跟不上我，反以我术为

6、奇异”。能敬能静，自保虚灵”。虚静功夫即是太极功夫。虚则无所不容，静则无所不应。彼不动，我不动；彼 微动，我先动。心静体舒，精神内固，神气合一，意在人先。人不知我，我独 知人，以静制动，后发先至。无论轻重缓急，均能应付自如。六、虽变化万端，而理维一贯。”外形上虽然千变万化，但太极之理却是不变的。七、由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”这里是说，太极拳练习的三个阶段：着熟、懂劲、神明。第一阶段为 着熟”，即把太极拳的外形动作学会练好，规规矩矩地把把一着一 式练到位，练纯熟，这一阶段的特点是只有外形没有内在的东西。有的人身体 条件好，基本功好，加上刻苦练习，外形很好看，参加比赛，还可以拿金牌。

7、但却没有太极功夫，只是空架子而已。通过不断盘架子练习，以外形带动内部，逐步领悟太极拳内在的东西。丹田之 气开始饱满，并在体内流动。以意领气，以气运身，以内动带动外动，即以内 气催动外形。即所有的动作用内气来带，开则贯至末梢，合则归于丹田。这一 阶段的特点是，外柔内刚，上轻下重，内外相合，节节贯串，螺旋缠丝，动作 自然。推手时，能做到，轻灵圆转，比较自如地化解来力，进入懂劲阶段。经过懂劲阶段，再往下练，即可进入太极拳的高级阶段，即神明阶段。所谓神 明，即，不可言传，只可神会，人所不知，独我自明。此时，浑圆练成，阴阳 浑于无迹，刚柔相济，周身极其虚灵，运动出于无心，鼓舞出于不觉，心领神 会，意到劲

8、随，拳内奥妙无穷尽，功夫到时自通神。周天贯通，气血通畅，无 微不至，两肾如汤热，膀胱似火烧，五脏六腑得到润泽，再以消化，饮食，怯 病延年。练拳时活泼自然，一片神行。周中规，折中矩，不思而得，不勉而中， 不知我之为我身，亦不知任之为督，督之为任，中气之为中气也。练一趟拳下 来，气不发喘，面不改色，谈笑自若，完全用的先天自然之气，如长江之水滔 滔不绝。外边看不见，内里是力大无穷。外行人看不见，内行人才能看得出。 将来发人时，撞着何处何处击，我也不知玄又玄。至此，太极功夫神乎其技矣八、然非用力之久，不能豁然贯通焉。”要达到上述 神明”的境界，非一朝一夕之功，而是要靠长期不懈的努力才能成 功。俗话说

9、师父领进门，修行在个人”。有一首打油诗写得非常形象。人言此艺别有诀，往往不肯对人表。吾谓此艺甚无奇，自幼难以打到老。打到老时 自然悟，豁然一贯神理妙。回头试想懒惰时，不是先知未说到。说到未入我心 中，我心反觉多烦恼。天天说来天天忘，有心不用何时晓。有能一日用力寻， 阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在我身。循序渐进功夫长，日久 自然闻真香。祗要功夫能无间，太极随处见圆光。此是拳中真正诀，君试平心 细思量。”九、虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”拳虽小道而本于太极正道，太极之道乃中庸之道也。虚领顶劲，不偏不倚，讲 的是立身中正，不可前俯后仰，左右歪斜。头为六阳之首，头正，则身躯自然

10、 端正。这里，要注意一个 虚”字，将颈部虚虚领起，不可硬挺，否则有害。气 沉丹田，忽隐忽现，讲的是行气。气沉丹田，即在意念的引导下，内气下沉， 收于丹田。忽隐忽现，是形容内气运行时隐时现，变化无穷，令人不可捉摸。 太极拳是一种内家拳，是意气神形的运动。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”。以意领气，以气运身，意为令，气为旗，神为统帅，身为驱使 ”所有的动作都是在意和气的引导下完成的。有的人练拳多年仍然没有内气， 这是由于练法不当造成的。他们练拳时或只重外形，或僵硬使力，或心静不下来，这 些都严重影响内气的培养和运行。太极拳要按照松、静、沉、柔、绵、缓、整、舒”的原则来练习。所谓松，即意松体松，内外

11、皆松，四肢百骸，五脏六 腑，肌肤骨节都要松开；静，即为虚静，无极混沌之状也，练拳时，平心静气, 以意领气，以气运身，做到静极生动，动中求静，虽动尤静；沉，即沉气，练 拳时，沉肩坠肘、松腰落胯、胸空腹实、气沉丹田；柔，即动作柔顺，练拳时 动作要柔和，如春风扬柳，似行云流水；绵，即缠绵、缠丝劲，练拳时通过腰 脊的螺旋转动和胸腹的折叠转换，带动四肢，而达到周身一家的螺旋缠丝，全 身内外上下左右前后无一处不缠；缓，即缓慢，练习太极拳不应追求形式上的 快慢相间，而应注重意、气、形、神的完整统一，顺其自然，宜慢不宜快。只 有慢练，才能做到以意行气，内外合一，心息相依，神气相合，呼吸深长，气 沉丹田，柔顺沉

12、着，完整一气；整，即劲整。气沉丹田，主宰于腰，一动无有不动，一静无有不静，节节贯串，周身一家；舒，即动作自然、舒展大方。 打拳时，经常留意气沉丹田，久而久之，丹田气足，气足则鼓荡，就可以在意 念的引导下，在体内流动，开则贯至四梢，合之收于丹田。以意领气、以气运 身，或充盈肌肤，或收敛入骨，做到意到、气到、劲到。这不仅是拳术之道的 需要，也是健身之道的需要。十、左重则左虚，右重则右缈。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退 之则愈促。”这几句话说的是推手中舍己从人、引进落空具体着法。彼攻我左边，我左边就虚；彼攻我右边，我右边就空。彼向上攻我，我则顺势 上引，使其拔根；彼向下攻我，我则顺势下沉，使

13、其前俯，有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉；彼向前攻我，我则顺势引进，使其摸不着劲，有长不 可及的感觉；彼向后退，我则粘随进逼，使之无法换劲变着，站立不稳，无处 可退。充分体现了太极拳 舍己从人”、沾粘连随”、四两拨千斤”的威力。 十一、一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独自人。”太极功夫到了高级阶段，身体十分虚灵，感觉非常敏锐，任何一点微小的外力， 如一根羽毛，一只小虫落在身上都能立即感知。在与人交手时，十分轻灵，无 论对方如何使劲都能干净、彻底地化解，而自己一点也不露劲，因此，对方无 法摸到我方的劲路，而我方却在 沾粘连随”中听劲”，时刻掌握对方的劲路， 使自己始终处于主动地位。十二、

14、英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”英雄之所以所向无敌，都是由于这种高深的功夫所产生的。十三、斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力， 手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！”其他各种武术流派很多，虽然姿势招式各异，但不外乎是强壮的欺负弱小的， 手脚快的打手脚慢的，这些都是先天条件决定的，并不是后天学来的。十四、察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？ ” 仔细体察 四两拨千斤”这句话，显然不是靠力气来战胜对方；观看八九十岁的 老人抵御多人进攻的情形，快又有什么用呢？这句话的意思是，太极拳能以小力胜大力，能以静制快。拳谱云：能引进落空，能四两拨千斤；不

15、能引进落空，不能四两拨千斤。”著名太极拳家李亦畲在走架打手行功要言中说：欲要引进落空、四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势， 先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无缺陷；欲要周身无缺陷，先要神气 鼓荡；欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气收 敛入骨；欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起 于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于 两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中 寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引

16、进 落空，四两拨千斤”。十五、 立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”平者，称也。立身中正，如称一样准确。松腰落胯，腰如车轴，身似车轮，则 能旋转自如，处处运化。顶为准头，故曰头顶悬也，两手即左右之盘也，腰即根株也。立如平准，有平准在身，则所谓轻重沉浮，分厘丝毫莫不显然可辨 矣。”双重”，其意思有两层含义：其一是，对方用劲时，我相应地将内气偏沉，不 与之顶抗即能保持黏随；反之，我若以硬劲相抗，便形成双重”，使劲路发生阻滞，其结果必然是 有力胜无力”，大力胜小力”，这就违背了太极拳 以柔 克刚”、以小力胜大力”的原则。其二是，自己的重心不能平均地落在两腿上， 而应有虚实变化。这样