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1、鲁迅与梵澄的尼采情结梵澄鲁迅一生曾帮助过许多青年，为他们看稿子，改文章，做序言，写推荐信这不知道花去了他老人家多少时间。在这些青年当中有一位是比较特别的：他不仅请求鲁迅推荐稿件，还要求不能把他的原稿寄出去，于是鲁迅只好叫夫人许广平抄写，有时许广平忙， 鲁迅就亲自抄写，后来鲁迅夫妇实在忙不过来了，不得不向申报的编辑求助：“此公 脾气颇不平常，不许我以原稿径寄，其实又有什么关系，而今则需人抄录，既费力，又费时，忙时殊以为苦。不知馆中有人抄写否？倘有，则以抄本付排，而以原稿还我，我又可以还此公 。此后即不必我抄，但以原稿寄出，稍可省事矣。如何？便中希示及。”（见 1934 年 3 月 4日鲁迅致黎烈
2、文）“此公 ”就是梵澄（原名徐琥，谱名徐诗荃，字季海），1909 年出生于湖南长沙，1929年赴德国留学，1932 年回国， 1945 年去印度任教，先后执教于泰戈尔大学和室利阿罗频多学院， 1979 年回到国内后担任中国社会科学院世界宗教研究所研究员直至2000 年去世。他是中国 20 世纪对于中、西、印三大文化皆有深入研究的哲学大家，但当时还只是一个初出茅庐的小伙子， 如何能让鲁迅当起了 “文抄公 ”呢？当然， 这不难解释，鲁迅帮助青年向来不遗余力。何况，梵澄 “甚雄于文 ”（见 1934 年 4 月 1 日鲁迅致黎烈文），为鲁迅所赏识 当时甚至有人把他的文章错当成鲁迅的文章。 而且， 梵
3、澄在留学德国期间， 曾帮助鲁迅买过不少文艺理论书籍和美术作品，如著名的凯绥 珂勒惠支作品集就是由他代购的。除此之外，我想，他们对于尼采的共同兴趣是不容忽视的吧。早在文化偏至论中，鲁迅就曾热烈地鼓吹过尼采的思想，将他称为“大士哲人 ”，后来在他的创作 特别是热风和野草中，尼采的影子更是不断闪现。无可否认，鲁迅在接受马克思主义以前， 受尼采的影响是很大的。 对此， 梵澄在回忆鲁迅的文章中从哲学角度做过一番解释： “为什么在西洋许多名家中， 先生甚推许尼采？想来是在工作的性质上，有些方面相同。 尼采是诗人， 思想家，热烈的改革者。 文章朴茂， 虽多是写短章而大气磅礴，富于阳刚之美， 诗虽好而视为余事
4、。 然深邃的哲学， 出之以诗的语言， 是欧洲近古所罕有的。稍可比美的，只有以前的一契克迦德，然仍较逊。 其余的皆专重思想之质， 表以自有的一系统哲学语言，往往难于普及。这些方面，皆与先生不异。譬之黄金则皆是精金，只有量之不同而已。 ”（见星花旧影）鲁迅被称为 “中国的尼采 ”，的确不是没有根据的。为了使尼采为更多的人了解，鲁迅曾打算翻译尼采的 察拉图斯特拉如是说 ，最初用的是文言，但只翻译了第一卷序言的前三节，后来又用白话翻译，但也止于序言的前九节（刊于 1920 年 6 月新潮第 2 卷第 5 号）。后来郭沫若也翻译过一部分，但也不全。于是鲁迅支持梵澄完成这部大著的全文翻译，后来这一译文连载
5、于世界文库第八、九册（ 1935 年 12 月， 1936 年 1 月）。直到今天，我们还可以在商务印书馆出版的汉译世界学术名著丛书中看到它，而它的现名 苏鲁支语录也是根据鲁迅的建议确定的。不仅如此，梵澄还翻译了尼采自传，译稿完成后他写信给鲁迅，要求不要将该书放在良友文库中，而是单立。这当然是很有道理的，以尼采特立独行的风格，确实不宜与别人杂合在一起。但是将书成套推出，却是古今中外出版家共同的生意经，梵澄不能理解这一点，确实就如鲁迅在给丛书主编赵家璧的信中所说，是 “尼采气 ”十足了。顺便补充一点，尼采自传 是鲁迅代为校对的， 这倒不是为了别的， 而是因为鲁迅始终无法知道梵澄的行踪。梵澄的尼采
6、气不仅表现在他的独来独往，还在于他的率性而为，根据许广平的回忆，他最后一次见重病中的鲁迅的情景是这样的：“我告以先生不见客，他一句不说就走了。一刹那买一束鲜花直冲到楼上，令我来不及阻拦，他终于进来了。 ”（见欣慰的纪念）梵澄的尼采气在别人眼里可能是古怪的， 但在鲁迅看来， 可能恰恰是他的可爱之处吧。 而在梵澄眼中，鲁迅在作文时是 “喑呜叱咤， 突荡无前， 有时冷嘲， 似乎更深锐一些 ”，但在待人接物，特别是对待青年时，却 “冷静得多，为人亦是多么温和 ”。也许正是因为如此，才成就了文坛上的这一段佳话吧。鲁迅去世后， 梵澄写过一首旧体诗怀旧 ：“逝者吾谁与， 斯人隔九原。 沉霾悲剑气，惨淡愧师门。闻道今知重，当时未觉恩。秋风又摇落，墓草有陈根。 ”（见 星花旧影续）如今梵澄先生也已经去世了， 由于没有及门弟子， 身前身后显得有些寂寞。 我的老师张西平先生一直在努力打破这一寂寞， 并且希望我能出点力， 于是我不揣浅陋， 在梵澄先生诞辰九十五周年之际写了这篇小文作为纪念。来源：中华读书报尼采（责任编辑：燕帅）
