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1、陶渊明诗歌得思想内容陶渊明得文学创作以诗歌得成就最突出，她历来就是以诗人得身份被载入文学史得.她现存诗近1 3 0首，具有丰富得内容。（ 一）、悲叹为官行役得劳苦，表达静念园林得思绪陶渊明抱着“大济于苍生”与“口腹自役”得情志而“投耒去学仕（ 饮酒其十九），但官场黑暗，她又“志意多所耻”（同上） , “质性自然, 非矫厉所得” （ 归去来兮辞序） ，不肯屈己奉人, 因此 , 虽几经进退而终无建树。 她为官行役没有欢欣， 反感劳苦， 总就是身在行役而静念园林。 这种一心处两端得境况, 在她宦游期间所写得行役诗中得以充分表露。如庚子岁五月中从都还阻风于规林其二说：“自古叹行役, 我今始知之！静念园
2、林好，人间良可辞.”她就是边做官边后悔：“久游恋所生，如何淹在兹。”（庚子岁五月中从都还阻风于规林其二）“诗书敦宿好, 林园无世情。如何舍此去, 遥遥至西荆。”（辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口）。甚至赴任途中也就是如此，在始作镇军参军经曲阿作中，她说 :时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏 .眇眇孤舟逝，绵绵归思纤。目倦川途异，心念山泽居 . 望云惭高鸟 , 临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁 , 终返班生庐.陶渊明就是为仕不能静心, 归居又不甘心, 心与形得对立, 使她内心非常痛苦，也很无耐。这种对立与无耐,正显示了陶渊明不愿同流合污得高风亮节. 她在乙巳岁三月为建威参军
3、使都经钱溪中写道：伊余何为者 , 勉励从兹役？一形似有制，素襟不可易 . 田园日梦想, 安得久离析？终怀在归舟, 谅哉宜霜柏。有了这样得德操与心态, 为官行役得劳苦， 便可想而知。 悲叹行役得劳苦就是陶渊明之前行役诗共有得内容，而将为官行役之苦与静念园林之情合为一体，则就是陶渊明行役诗所特有得。（二） 、描绘田园风光得恬美，抒写闲适自得得心境在仕与隐得矛盾斗争中 , 陶渊明最终选择了隐, 由对园林得静念化为了皈依得现实 , 心与形得到统一. 描绘恬美静穆得田园风光, 抒写闲适自得得愉悦心境, 成为陶渊明田园诗得基本内容。她视田园为人生安身立命之所，就是与黑暗现实、混浊官场对立得理想境界。 如归
4、园田居其一：少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年（应作十三年）。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这首诗写诗人归田得原因与重返田园得愉快生活. 诗人称官场为“俗”，称官场中逢迎应酬、钻营取巧为“适俗韵” , 以“尘网 、“樊笼”喻肮脏无聊、束缚人性得官场，以“羁鸟 、“池鱼”喻误入官场得自己 , 可 见诗人对官场得憎恶。归隐田园 , 正如笼中之鸟飞回山林，池中之鱼重返水潭，让诗人感到无比自由与愉悦. 十余亩田地足以养生, 八九间
5、草屋足以托身。远处得村落与炊烟 , 近处得狗吠与鸡鸣，充满生机而又恬美静穆。人得本性在这至真至淳得境界中得到恢复。又如饮酒其五 :结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下, 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这首诗写心远世俗、欣赏自然得兴致与领悟。诗人归隐后闲适自得得心境, 于采菊、见山、视夕、观鸟之间表露无遗 . “采菊”二句历来为人击节赞赏 . 苏轼说 : “因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。”（东坡题跋 ） 王国维说此为“无我之境， 以物观物， 故不知何者为我, 何者为物”（ 人间词话）。 在这“境与意会 、“无我之境”中 , 诗人领悟了人
6、生真正得意趣。 所以能够如此, 皆因“心远 尘俗。 又如： “平畴交远风, 良苗亦怀新。 ”（ 癸卯岁始春怀古田舍 其二） 这就是写早春迷人气氛得。 “蔼蔼堂前林， 中夏贮清阴。 凯风因时来,回飚开我襟。”（与郭主簿其一）“孟夏草木长 , 绕屋树扶疏。 （读山海经其一）这就是写夏季优美景致得 . 诗人就就是在这种令人陶醉得田园风光中，品味着“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。欢然酌春酒，摘我园中蔬”（同上）得人生乐趣。（三）、热爱农业劳动, 强调劳动意义作为一个不再追慕荣利、依赖官府供给得文人, 陶渊明最可贵之处莫过于自食其力 . 她得不少田园诗就是写农业劳动得。如归园田居其一:
7、种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽 , 带月荷锄归。道狭草木长 , 夕露沾我衣. 衣沾不足惜, 但使愿无违。这首诗写诗人早出晚归得劳动生活与富有诗意得感受。由于诗人刚开始学种庄稼，缺乏管理农田经验, 所以“草盛豆苗稀” . 但她不辞辛苦, “晨兴”而作, “带月 而归 , 希望庄稼长得好些， 体现了对农业劳动得热爱。 这种感情， 在当时士大夫阶层中就是罕见得 , 也就是世家大族所蔑视得 , 正因为这样, 更可见出陶渊明归隐之心得坚定不移与对抗官场与世俗得勇气. 又如： “桑麻日已长 , 我土日已广。 常恐霜霰至， 零落同草莽。 ”（ 归园田居其二）反映了她对农作物收成得关注。“开春理常业，岁
8、功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还.但愿长如此，躬耕非所叹。（ 庚戌岁九月中于西田获早稻 ） 反映了她坚持躬耕得顽强精神。这种精神 , 就是慨叹“进德智所拙，退耕力不任”（谢灵运登池上楼）得谢灵运等人所无法相比得 . 陶渊明特别强调劳动得意义。她有一首 劝农诗，其中云：哲人伊何？时维后稷；赡之伊何？实曰播植。舜既躬耕,禹亦稼穑；远若周典，八政始食。这就是以后稷、舜、禹重视农业劳动作为事实论据，以尚书周书洪范中得“八政始食”作为理论论据，勉励人们从事农业劳动：“纷纷士女，趋时竞逐；桑妇宵兴，农夫野宿。”在论语卫灵公中，孔子说： “君子谋道不谋食。 耕也 , 馁在其中矣； 学也 , 禄在其中矣。 君
9、子忧道不忧贫. 陶渊明觉得孔子此说太高远,认为要坚守归隐独善得理想, 还就是要劳动得： “先师有遗训， 忧道不忧贫。 瞻望邈难逮， 转欲志长勤。 ” （ 癸卯岁始春怀古田舍其二） 她坚信：“民生在勤，勤则不匮。 （劝农 ） “人生归有道 , 衣食固其端。 （ 庚戌岁九月中于西田获早稻 ） 正因为如此， 陶渊明才能以“虽未量岁功， 即事多所欣”（ 癸卯岁始春怀古田舍其二）得乐观心态从事农业劳动 . 对农业劳动如此充分得肯定并能如此真诚得歌颂, 陶渊明之作就是中国古代文人作品中得第一次；对农业劳动如此执著得热爱并能如此强调其意义, 陶渊明就是中国古代文人中得第一人。（四 ）歌咏闲居生活得乐趣, 表
10、现与人交往得情谊陶渊明在劳动中享受着生活得乐趣，又与下层文人与农民结下了深厚得情谊 . 她反映这方内容得诗歌, 常常流露出一种其乐融融得生活情调。如 与郭主簿其一 中写道：与郭主簿其一息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极,过足非所钦。舂秫作美酒,酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深！这里写得就是诗人得文化生活与家庭生活。书、琴、酒就是她得三大生活嗜好。自称：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食. ”（五柳先生传）晋书本传说她“性不解音, 而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而与之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声！ ”又自称
11、：“性嗜酒，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留.”（五柳先生传）“酒”也就是其作品中出现频率较高得字，有40几处 , 近于作品数得三分之一, 这还不算无“酒”字而写得就是饮酒得内容。萧统陶渊明集序说：“有疑陶渊明之诗， 篇篇有酒 ; 吾观其意不在酒, 亦寄酒为迹也。 ”上诗中得“园蔬二句说明家庭物质供给尚且有余， “弱子”二句说明家庭天伦之乐。 这样得生活, 让诗人感到“真复乐”而“忘华簪”。 又如 诸人共游周家墓柏下 :今日天气佳， 清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。 清歌散新声 , 绿酒开芳颜。 未知明日事， 余襟良已殚。此诗记叙了诗人与友人在野外纵情游乐，以至于忘
12、记了现实生活。陶渊明劳动之余，同农民“披草共来往（归园田居其二） , 有着共同得话题：“相见无杂言, 但道桑麻长。” （ 同上 ） 她们之间建立了深厚得感情。如 移居其一 , 写诗人身居南村敝庐， 与邻居朝夕相处, 谈往事品诗文, 十分融洽而快乐 : “敝庐何必广?取足蔽床席 . 邻曲时时来, 抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”其二就是:春秋多佳日 , 登高赋新诗. 过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归 , 闲暇辄相思. 相思则披衣, 言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹. 衣食当须纪, 力耕不吾欺。此诗写诗人与邻居们一起努力耕作 , 农闲时赋诗饮酒言笑得乐趣。大家息息相关, 亲密无间，共同欢
13、乐。这种恬淡无争得生活与真诚坦率得交往, 与官场上得勾心斗角与装腔作势形成鲜明对比。（五 ） 、反映诗人生活得贫困，揭示农村凋敝得惨象在陶渊明笔下，田园生活也不都就是惬意得 , 农村景象也不都就是宜人得。时人范宁说，古时人民每年服役不过三日，今时人民服役就是不得三日休息（见晋书范宁传）。农民不堪徭役得繁重、赋税得苛刻，纷纷逃往山林，田园荒芜，农村破败。东晋著名得孙恩、卢循起义就就是在此背景下出现得。陶渊明本人也既遭天灾，又遇人祸。她品味了个人生活贫困得苦涩, 也目睹了农村凋敝得惨象。在 怨诗楚调示庞主簿邓治中中 , 她写道：弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛
14、。夏日长抱饥,寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。此中“炎火”句写兵祸 , “螟蜮 与“风雨”句写天灾, “收敛”句写天灾人祸得结果。既然如此, “长抱饥”与“无被眠”就在所难免了 . “饥“字在其诗中也不止一次出现， 如： “饥者欢初饱， 束带候鸣鸡。 （ 丙辰岁八月中于下漫（x un）田舍获）“旬日以来,始念饥乏。”（有会而作序）“弱年逢家乏，老至更长饥。”（有 会而作 ） 诗人甚至还因“饥 而“乞” : “饥来驱我去， 不知竟何之。 行行至斯里， 叩门拙言辞。 ” （乞食 ）每当此时，她得心思就是: “岂期过满腹，但愿饱粳粮。”（杂诗其八）“菽麦实所羡, 孰敢慕甘肥. ? （“叔”、“心
15、”二字组成，上下结构） 如亚九饭，当暑厌寒衣。岁月将欲暮，如何辛苦悲。 （有会而作）昔日就是“园蔬有余滋, 旧谷犹储今”（与郭主簿其一） , 今日就是“旧谷既没，新谷未登” （ 有会而作序 ） 。 这说明， 陶渊明归田初期得“余滋”之乐， 后来被这“抱饥”之忧取代了。 这里虽然就是诗人对自己贫困生活得倾诉，但从此也不难想象广大农民更加悲惨得生活情景。在 归园田居其四 中 , 诗人写道 :久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟.徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株 。借问采薪者 “ 此人皆焉如 ” 薪者向我言 “ 死殁无复余”这当就是诗人瞧到得田园真相。若以这一情景瞧, 田园并非风与日丽，也很难说就是复苏与净化人性之所。可见，陶渊明笔下那种田园之美，多少还就是有理想得成分。（六） 、建构桃花源式得社会理想蓝图陶渊明对苦与乐得生活体验, 最终使其晚年写出了表现理想社会蓝图得 桃花源诗 . 它标志着诗人思想得进一步提高， 也标志着她田园诗得进一步升华. 在
