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1、季氏将伐颛臾论语（原文） 季氏将伐颛（zhu n）臾（ y）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰： “求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？ ”（译文） 季氏将要攻打颛臾。冉有、子路两人谒见孔子，说道：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求！这恐怕要责备你了吧？颛臾，上代的君王曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的国境早在鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危存亡的藩属，为什么要去攻打它呢？”（原文） 冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰： “求！周任有言曰： 陈力就列，不能者止。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
2、？且尔言过矣，虎兕（ s）出于柙，龟玉毁于椟 (d )中，是谁之过与？ ”（译文） 冉有说：“季孙要这么干，我们两人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求！周任有句话说：能施展才能则居其位， 否则就不要去 （当那个官）。比如盲人遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那还要那个辅助的人干什么呢？而且你的话是错误的。老虎犀牛从笼子里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”（背诵） 冉有曰：“今夫颛臾， 固而近于费 (b )。今不取， 后世必为子孙忧。 ”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不
3、服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相（ xi ng）夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（译文） 冉有说：“现在颛臾城墙牢固，而且离季孙的采邑地费很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。 ”孔子说：“冉求！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞的态度）。我听说诸侯和大夫，不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人少而担忧社会不安定。若是财富平均分配，便没有所谓贫穷；境内人与人和平相处，便不会觉得人少；境内安定，国家便不会有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归顺，便再修仁义礼乐的政教来招致他们
4、。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能（用文治教化）招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧患不是颛臾，却在鲁国内部哩。”知识点整理：一、 虚词而：危而不持，颠 而不扶固而近于费君子疾夫舍曰欲之而必为之辞不患寡 而患不均，不患贫而患不安。远人不服 , 而不能来也，邦分崩离析 , 而不能守也而谋动干戈于邦内不在颛臾， 而在萧墙之内也于：冉有、季路见于孔子季氏将有事 于颛臾虎兕出 于柙龟玉毁 于椟中固而近 于费而谋动干戈 于邦内也：是社稷之臣 也吾二臣者皆不欲也丘也闻有国有家者今由与求 也 , 相夫子远人不服 , 而不能来 也
5、；不在颛臾，而在萧墙之内也。夫：夫颛臾，昔者先王以为东蒙主夫子欲之，吾二臣者皆不欲也今夫颛臾，固而近于费，君子疾 夫舍曰欲之而必为之辞夫如是，故远人不服，为：昔者先王以 为东蒙主何以伐 为？后世必 为子孙忧君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。以：昔者先王 以为东蒙主何以伐为则修文德 以来之之：且在邦域 之中矣是社稷 之臣也夫子欲 之是谁 之过与？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞则修文德以来之既来之，则安之吾恐季孙 之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。二、 实词过无乃尔是过与？且尔言过矣。是谁之过与？相则将焉用彼相矣？今由与求也，相夫子。三、特殊句式：季氏将有事于颛臾。无乃尔是过与？是社稷之臣也。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中而谋动干戈于邦内不在颛臾，而在萧墙之内也。四、重点翻译的句子1. 无乃尔是过与？2. 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？3. 君子疾夫舍曰欲之而必为 之辞。4. 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。5. 盖均无贫，和无寡，安无倾。6. 远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。7. 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
