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1、论生态文明建设理念路径 陈士勋 李利人 黄廷安（辽宁石油化工高校，辽宁 抚顺 113001）（中共铜仁市委党校，贵州 铜仁 554300） 【摘 要】:大力弘扬人与自然、社会和谐相处的时代价值观，在全社会坚固树立辩证自然观、合理消费观和正确生态文明观, 形成生态文明建设理念路径，解决正确处理人与自然、社会关系的思想相识问题、公众基础问题和根本思想要求问题。【关键词】:生态文明;建设;理念路径;Talk about Ecosystem Civilization Construction Principle Path CHEN shi xun Li li ren Huangting -an (Pe
2、troleum Chemical Engineering University in Liaoning, FuShun ,Liaoning ,113001,Chian)(Medium total copper Wei party school in Ren City, copper Ren in Guizhou 554300 ,Chian) Abstract: Strongly expand a person and nature, society harmony get along with of ages value, firm in the whole society the natur
3、al view for setting up a dialectical and reasonable consumption view and correct ecosystem civilization view, form ecosystem civilization construction principle path,Solve an exactitude processing person and the thought of the nature, social relation realize a problem, public foundation problem and
4、basically thought request a problem. Keywords: Ecosystem civilization;Constuct;Principle Path; 党的十七大报告明确把“生态文明观念在全社会坚固树立。”作为生态文明建设的主要目标之一。党的十八大报告明确将生态文明建设作为中国特色社会主义“五位一体”的总体布局，“大力推动生态文明建设”。因此，建设生态文明首先就应在建设理念上理清思路，大力弘扬人与自然、社会和谐相处的时代价值观，在全社会坚固树立辩证自然观、合理消费观和正确生态文明观,形成生态文明建设理念路径，解决正确处理人与自然、社会关系的思想相识问题、公
5、众基础问题和根本思想要求问题。一、树立辩证自然观是生态文明建设的首要思想前提 生态文明建设的核心是实现人与自然、社会的和谐协调发展，其首要前提是树立辩证自然观，解决正确处理人与自然关系的思想相识问题。自然观是人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法和观点。辩证自然观认为，自然界是永恒运动、变更、发展的物质世界，自然界的发展变更是人类相识自然界并获得生存发展的前提和基础，自然界一切现象都是对立统一的，它们在肯定条件下相互转化。 首先，自然界是永恒运动、变更、发展的物质世界。物质不灭、运动不灭定律和自然界演化的普遍趋势：太阳、地球、人类、个人都既发展，又衰亡。“一切产
6、生出的东西，都肯定要灭亡。”演化是最彻底的历史方法，也是如何相识、改造世界的科学思维方式1。 其次 ，自然界的发展变更是人类社会生存发展的前提和基础。良好的自然环境是人类持续生存发展的前提和基础，是人类文明的体现和凝合。一是人类产生于自然。人是自然的产物，更是劳动的产物。在自然性上，人是自然的生命有机体，自然界既是“人的无机的身体”，又是“人的精神的无机界”。现代科学探讨表明，人体内含有60多种化学元素，除了只有1%左右的氟、硌、锌、锰等微量元素与构成自然的化学元素有一点差异，以碳、氢、氧、氦为主的人体原生质与以硅为主的地壳有所区分外，其他化学元素在人体血液中和地壳中的含量和分布规律是基本一样
7、的。人简直就是自然的“同一体”2。同时，生物化学与分子生物学对人的进化亲缘关系的探讨发觉，愈是接近于人的动物，其细胞色素C与人的成分愈相像3。此外，分类学证据、比较解剖学证据、生理学证据、胚胎学证据、病理学、心理学、古生物学等都证明和再现了人类从动物界分化出来的历史过程4。二是人类生存依靠自然。“人依靠自然界而生活。人的一切，包括肉体和意识精神社会和物质生活等，全部依靠于自然界，也全都是在和自然界的相互作用中才得以持续下来的。不仅人的肉体须要以自然界作为对象，才能进行物质代谢和能量代谢，即使人的精神也必需以自然界作为对象。”，人与自然进行能量转换、物质变换和信息交换来维持和平衡人的生存，否则，
8、就会影响人体健康乃至死亡。三是人类发展依靠自然。人通过劳动作用于自然，以不断地生产生产资料和消费资料实现生存和发展，是“自然主义与人类主义的统一”。人类在“实践上”主客体关系不能消退在“存在论”上的部分与整体关系，变更不了人类对自然界整体的依靠性和不行超越性。人类的劳动不能破坏自然界生态系统整体结构平衡、动态平衡。否则，就会出现恩格斯所说的：“，对于每一次这样的成功，自然界都报复了我们。”再其次，人类所引起的自然界的变更是人类对自然界相识的基础。在人与自然关系的历史演进中，人类向自然逐步进军，从纯自然到人工自然再到人造自然的结果，使得人由一个微乎其微的一般物种，崛起成为一种与自然界对等，甚至很
9、大程度上确定了自然界发展进程的力气。“人靠科学和创建天才折服了自然力，那么自然力也对人进行了报复。”特殊是工业文明对自然的开发观念和行为准则违反了人和自然关系的辩证法而亵渎辩证法是不能不受惩处的。“人类似乎在一夜之间突然发觉自己正面临着史无前例的大量危机：人口危机、环境危机、粮食危机、能源危机、原料危机等等，这场全球性危机程度之深，克服之难，对迄今为止指引人类社会进步的若干基本观念提出了挑战。”为此，“不以宏大的自然规律为依据的人类安排，只会带来灾难。” 最终，自然界一切现象都是对立统一、相互转化。人与自然的关系是辩证的和谐统一关系。一方面，从存在空间看，人类是自然界物质大系统中的一个子系统,
10、“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并却和这个环境在一起发展起来的。”从演化时间看，人类是自然界发展到肯定阶段的产物，人类是自然界演化过程分化出来的。另一方面，“人不仅仅是自然存在物”而且“是自为地存在着的存在物。”5这就表现为人类在能动地改造自然界的过程中所形成的种种联系。人与自然的关系实现形式是人的劳动，“劳动”实现物质变换是“人类生活得以实现的永恒自然必定性。”劳动是人“以自然的活动来中介、调整和限制人与自然之间的物质变换过程。”人与自然的关系实现辩证统一的中介和桥梁是实践，实践既使“人的实现了的自然主义，又使“自然界的实现了的人道主义，成为可能。”6从人类文明发展史看，人、自然
11、、社会和谐共生，“对自然的关系干脆就是人对人的关系，”7由于人类对自然界不敬重、酷爱和善待，结果，自然界对人的“报复”：一是对客观世界的相识局限，结果又“消退了”二是忽视长期社会影响,结果“完全被忽视了”因此，针对人类遭遇自然界“报复”的根源，恩格斯从“人类文明发展规律的高度，指出了从根本上使人类免遭自然界报复的实践方向即实现“两个和解”8和“两个提升”，从而达到人类从必定王国向自由王国的飞跃。 二、形成合理消费观是生态文明建设的关键思想基础形成合理消费观，解决正确处理人与人关系的公众基础问题。消费观是指人们对消费行为、水平、方式和内容等问题持有的总的看法和观点。消费观是社会经济现实在人们头脑
12、中的反映，但它一旦形成又会反作用于社会经济，并对其产生深刻而重大的影响。因此，确立合理消费观，建立合理的生活方式，促进社会经济的健康运行和持续发展。中外经济思想史上存在三种消费观节俭消费观、奢糜消费观和合理消费观。合理消费观是一种既汲取了节俭、奢糜消费观的合理因素又屏弃了它们的消极因素，既不为清贫所迫，又不为物质所累的消费观，既不主见对物质财宝一味节约吝惜又不赞成对物质财宝毫无节制的消耗滥用的消费观,体现了人类的理性精神和道德自律，符合现代社会经济发展的要求，是一种志向的消费观。 它认为，消费者在消费时不仅要考虑自身效用的最大化，而且要考虑他人利益乃至社会的利益，不只考虑当代人的利益，更要考虑
13、子孙后代的利益。消费观不仅受经济发展水平制约，还受收入水平、物价水平、人口数量等的影响。合理消费观要求：一是量入为出，适度消费。人们既不要过量消费，也不要被迫消费不足，而是要在提高生活质量基础上的简朴生活。二是避开盲从，理性消费。坚持既要有食品、用品、环境和享受四个方面的物品要符合高标准的商品，又要有剧烈的环境意识、平安意识、健康意识、生态意识和俭约意识，实现人类社会永续发展。三是爱护环境，绿色消费。通过绿色消费来推动对生态技术的消费以及绿色生产的发展，形成有利于爱护环境的经济转变。四是超越物欲，崇尚精神消费。实现超越物质消费的更高层次的目标。人类消费具有多样性，优先满意基本的消费、限定不合理
14、的拓展性消费以及发展并满意合理的拓展性消费。合理消费在本质上体现生存发展要求和趋势，是人道和社会公正的表现，也是可持续发展的要求。即使是合理的消费，一旦超出一种界限，就会变为奢侈甚至畸形或贪欲，无止境的消费必定会受到有限的资源和环境的制约。目前为止，整个自然界（相识范围内）的能量、物质和活动总量是有限的，任何时候生产相对于无限制的消费都是短缺的，又基于可持续发展理念，资源的支撑实力和环境的承受实力是有边界的，不行能是“无限”，人类仅有变更世界的愿望是不够的，还应有变更自身的愿望，人不能超越环境的制约，却可以超越自身，变更自己的消费定位，变更以消费物质资料为主的生活方式，确定人的消费方式，扭转至
15、今仍在持续的无限追求物质财宝的倾向，使人们自觉选择科学健康文明的绿色生活方式，构建生态文明，在与自然的和谐协调中永续发展。在“消费社会”时代,人们对财宝的渴望和追求达到了前所未有的程度，金钱成了一切事物围绕的中心，消费成了衡量人的价值的标准,很多人不是为了生存而消费，而是为了消费而生存，消费俨然已成为时代的标记性符号,消费主义生活方式在唤起人们对金钱贪欲的同时，过度消费对人类生存环境造成巨大的资源奢侈和环境恶化，甚至造成了难以弥补的危害，给人与自然、社会的关系带来严峻损害。有关统计表明，美国占6%的人消费30%的资源，一个人消费是印度人的60倍，发达国家一个居民的消费是发展中国家一个居民消费的
16、3-8倍，美国人均消费的粮、煤和石油分别是非洲居民的8、500、1000倍。据有关探讨预料，我国每个人的消费行为对环境产生的影响程度，现在的一个人是20世纪50年头一个人的6倍左右9。有关调查表明，现代社会，人们的华蜜程度与其占有并享受财宝的数量并不完全成正比，在基本生活条件得到满意之后，“降低我们的消费不会使我们丢失真正重要的物品和服务。”经济收入和物质财宝并非确定华蜜程度的充分条件，更非唯一因素，而只是在物质短缺的状况下才对人们的华蜜程度起着确定性的作用。正如艾伦杜宁指出：“。人类的消费在整个社会中是有限的，并且真正个人华蜜的源泉是另外的东西”，“另外的东西”即“我们能够培育深层的，非物质的满意，这种满意是华蜜的主要心理确定因素；它包括家庭和社会关系，有意义的工作以及闲暇。最值得优先去做的事情，是无限可持续的。，
