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1、子路曾皙冉有公西华侍坐教案教学设计华 -H-第一节一、导入：北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部论语治天下，我们在初中时学过论语十则，今天我们一起来学习论语中得另一名篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.二、论语有关知识：论语就是一部语录体得散文集,就是记录孔子及其弟子言行得书，由孔子得弟子们编纂而成。孔子及其弟子得这些谈话，全面地反映了孔子得哲学、政治、文化与教育思想，就是关于儒家思想得重要著作。宋儒把论语大学中庸与孟子全称为“四书.五经就是指诗书礼易春秋.三、孔子简介：有道就是,“天不生仲尼，万古如长夜。她，一个老人,让我们高山仰止，景行行止.1 998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如
2、果人类在21世纪还想继续生存下去得话，必须回到两千五百多年前，从中国得孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟就是怎样一个人？孔子，名丘，字仲尼公元前5 51-479年,鲁国陬邑今山东曲阜人。春秋末期得思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人.被尊称为“圣人，其思想核心就是“仁，政治上主张“以礼治国。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目得就是推行自己得政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士。同时整理了“六经。四、解题：解释“侍坐。学生瞧注释后，说出四人得姓、名、字五、词句理解：1、学生参瞧注解弄清词句意思：2、教师讲解重要词句：3、教师检查学生对词句得掌握情况：4、练
3、习：以以吾一日长乎尔必以长安君为质,兵乃出介词毋吾以也如或知尔，则何以哉为国以礼，其言不让加之以师旅，因之以饥馑不宜引喻失义，以塞忠谏之路也受命以来，夙夜忧叹忠不必用兮，贤不必以尔以吾一日长乎尔问君何能尔.子路率尔而对曰鼓瑟希，铿尔介词，因为。把，拿，用.动词，认为。动词，用、做。介词，用。介词，把。连词，表结果，以致于语助,表时间、方位与范围动词，任用代词，您、您们。代词，这、那、这样、如此。助词，相当于“然,形容词词尾助词，相当于“然,拟声词词尾。乎以吾一日长乎尔介词，比摄乎大国之间异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞零何伤乎？亦各言其志也方可使有勇，且知方也方六七十里不以规矩，不能成方圆方欲行，
4、转视积薪后，如如或知尔，则何以哉方六七十里，如五六十里如其礼乐，以俟君子赤,尔何如权将如吴不动如山夫一夫不耕，或受之饥使君自有妇，罗敷自有夫夫三子者之言何如介词，在介词，与、与介词，在语气词，呢道,就是非准则。方圆方形正，才如果或者至于与“何连用，即“如何，怎么样到.去像,如同成年男子丈夫这,那夫战,勇气也发语词，用在句首引出议论夫子何哂由也与“子组成“夫子，对孔子得尊称则论语六则指分项或分段落得文字得条数居则曰“不吾知也。副词，就于其身也，则耻师焉副词，却，可就是如或知尔，则何以哉连词，那么唯求则非邦也与些副词，就木受绳则直，金就砺则利“就此则岳阳楼之大观也就,就就是徐而察之，则上皆石穴罅说
5、原来就是今则来，沛公恐不得有此假假设而蟹六跪而二螯表并列，相当于“而且、“又、“与或不译青取之于蓝，而青于蓝 表转折,，相当于“然而、“可就是、“却余知而无罪也您与夫子喟然曰：“吾与点也同意，赞同唯求则非邦也与相当于“欤，语气助词，吗失其所与，不知结交、亲附遂与外人隔绝与生三人，公与之母给予第一节一、理清文章结构思路:第一部分从开头到“则何以哉:孔子问志。第二部分从“子路率尔对曰到“吾与点也弟子述志.第三部分从“三子者出到结束：孔子评志。二、精析全文：1、文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为心声，我们通过人物得语言来瞧瞧人物得性格？子路：孔子问志，子路首先发言。在她瞧来，让
6、她去治理一个中等国家，即使在有内忧外患得情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让得一面。冉有： 冉有就是在孔子指名发言后才开口得.此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说她只能治理“方六七十，如五六十得一个小国。说明她对自己能力得估计十分谨慎.她还认为，三年之后，她所能取得得政绩仅限于“足民一点，至于礼乐教化，则不就是自己力所能及得事.可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。公西华：公西华也就是在
7、孔子点名后才述志得。她有志于礼乐教化得事,但因冉有 刚刚说到“如其礼乐，以俟君子得话语，为避免以君子自居，她先谦虚一番，说“非曰能之,愿学焉,然后才委婉地说出自己得志向，“愿为小相 焉。从她简短得言辞中，尤其就是两个“愿，字，一个，学,，字，一个“小,，字,就可以瞧出她谦恭有礼，娴于辞令得特点。曾皙：曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别得同学得志向时，她正在弹瑟。当老师问到她时，她“鼓瑟希“舍瑟而作，表现其从容有礼。前边三人谈得就是安邦定国得大事，唯独她讲得就是玩乐，表现其淡泊功名。2、简析孔子对四弟子述志得态度。对子路:并没有否定子路治理“千乘之国得才能，但她认为子路得谈话得态度不够谦虚，这属于“
8、其言不礼。孔子“哂之。对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子得回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙得询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?既然就是治理国家，礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?孔子叹之。对公西华：孔子得惋惜之情溢于言表,“赤也为之小，孰能为之大？因为孔子认为她通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要得工作得能力。孔子惜之.对曾皙:孔子与之。3、孔子为什么要“与点呢？曾点得话给人们描绘了一幅“太平盛世图，图中得景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美得大同与谐社会.曾皙所表达得正就是孔子所期望得境界。所以“与点！孔子一生
9、为推行自己得政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世得思想很突出。曾点“不求为政之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点。4、结合课文中得言、行、神态描写，具体分析孔子得形象。首先，文章写出了孔子得理想抱负。孔子要求弟子“各言其志，她自己并没有“言其志，但我们可以从她对弟子们“言志得态度及评论中了解她得志向.孔子赞同曾皙得说法，就是因为曾皙所描绘得太平盛世得景象，正就是她所渴望与追求得.可以说，儒家学派得有所作为得积极进取精神与孔子得“礼治 “仁政“教化得政治理想，集中地体现在曾皙得志向中。冉有与公西华言志时,都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其就是说到公
10、西华时,孔子说:“赤也为之小,孰能为之大？意思就是说公西华得才能还能做大事,“为小相就是大材小用了。孔子笑仲由，就是对她“不让态度得不满，对于“为国得志向并不反对。总之，从本文中我们可以瞧出，孔子就是一个有理想、有抱负得人，她与她得弟子们一样，都想以积极进取得态度为安邦治国干一番事业。其次，文章还写出了作为师长得既能严格要求学生，又与蔼可亲，善于启发与诱导得特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择得就是人生得重大课题，这就是对学生得最大得关心与教育。她指出了学生“居则曰：不吾知也。得现象，也就是对学生委婉得批评。因为“治国以礼，所以她不满仲由得“其言不让.这些说明孔子就是一位很严格得老师.但孔子又不以尊者自居，要求学生言志,先做好引导工作，让她们清除顾虑.子路得态度不谦虚，为了不影响别人发言，她不立即提出指责。赞同曾皙得说法，表示“吾与点也，又就是在婉转地表明自己得志向，给学生以启发。师生在谈话,曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系得融洽，谈话气氛得与谐.曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以瞧出，孔子并不就是可畏得圣人，而就是一位可敬、可亲得师长.
