《《乡土中国》读后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《乡土中国》读后感（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、竭诚为您提供优质文档/双击可除乡土中国读后感乡土中国读后感徐智佳对于乡土中国这本书，我在研一上半年的时候就听我的同学 提起过，同时我也在图书馆借到了这本书。 但是由于各种原因没能深 刻的去读这本书。本次由于学业的需要我又来从新的翻看的到了新的 感觉，这可能就是经典著作的功效。这里非常的感谢田田老师上课的 耐心讲解使我对于本书的理解能更深的认识。 对于大家小书这类书籍 我非常的喜欢，能让读者在最短的时间内得到最多的知识， 这可能就 是这类的优势所在吧。下面就是我对部分章节的读后感，如有不对之 处请大家多多指正。一、分篇介绍1.1文字下乡在本次的作业中，已经有同学写文字下乡这一篇的读后感了， 但
2、是有一句话说有一千个读者就有一千个哈姆雷特。 文字下乡这一篇在 本叔中起到了承上启下的作用，费老先生说他不反对文字下乡，但是 他同时强调文字下乡并不是代表乡下人愚钝， 不是学会了文字就变得 多么的聪明。乡下人有乡下人的好处，城里人有城里人的优点这一点 我是非常赞同的，因为都是一样的人，大家的智商都差不多。只不过 每个人的生长环境不同所导致的。这一点非常的适用现在社会中的一 些人对于乡下人的歧视。记得有一个相声名人说过，往祖上追大家都 是农民。其实农民只不过是没有机会来接触文字， 对于文字的不理解 和在乡土社会中起不到多大作用而导致的。 所以文字下乡只不过是让 人学会用一种工具而已，文字的交流语
3、言的形成只不过是一种工具来 帮助人们生活。对于人们适用工具没什么谁比谁更高级， 只不过谁不 谁知道的早晚而已。1.2名实的分离在名与实的这篇中，费老先生深刻的分析了名与实分离的实质。说在不同的时代不同的政权和不同的社会氛围下， 名与实存在这不同 的分离标准。例如费老先生说的名与实存在如果完全相统一的状态下 社会是相同的。然而这种社会几乎是不存在的，在中国传统的社会形 势下，由于是地缘社会的影响。社会的变迁中国相对于西方国家变化 还是较慢的。但是就是在这种社会中名与实也存在分离的现象。长老权力的分解，现实与理论的分离都是名与实的具体的体现。这就让我 想到了发生在我身边的事实。从小长辈就教育我们要
4、听从长辈的话， 有一句话我相信和多人都听过就是长辈走的路比我们走的桥都多。这 句话是用之中夸张的手法，但是也有其道理所存在。然而在现在日新 月异的社会中科技的高速发展，尤其现在的互联网产业的高速发达， 我们获取信息的方式变得多元化。在传统的地缘社会中的那种听从长 辈的模式已经发生了变化。有很多的新的问题有了更专业和更加方便 的解决方式。而相对来说长辈的那种解决问题的模式已经不是最优的 选择。那么就会产生了费老先生所说的名与实的分离。 因为我们在表 面来说会遵守传统的规则，但是实际上我们的内心早已经发生了变 化。1.3从欲望到需要欲望-紧张-动作-愉快。这个类似于法则样式的公式就是费老先 生总结出来的从欲望到需要的核心。欲望是人类社会中做一件事情的 开始，社会中的人做一件事情都需要欲望来支撑。 大家肯定都听说“你 做过做一件事情为了什么？为生么要去做”现在大家都很讲求效率也就是在最短的时间完成最多的事。然而在这种“为什么”中 就是欲望而要达到的目的中的初始动机。 这种动机我们可以理解，费老 先生在本篇中的欲望。在乡土的社会中人们也是在欲望中生存。 比如 说你可以文一个人为什么去吃饭，他的回答肯定是为了不饿，为了美 味等等.但是他们不一定都能知道吃饭的根本目的其实是为了补充 营养为了生命的延续
