《成语相关资料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《成语相关资料（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、成语相关资料 ?自相矛盾见于?韩非子难一，也见?韩非子难势。写的是古代一个人卖盾和矛，先夸盾好，什么矛也戳不破；又夸矛好，什么盾都能戳破。旁边的人问他，拿你的矛刺你的盾，会怎么样？那人哑口无言。这个比喻一个人的语言、行动前后抵触。?滥竽充数见于?韩非子内储说上。写的是战国时，齐宣王喜欢听许多人一齐吹竽，南郭先生不会吹，也混在其中充数。后来，齐泯王继位，喜欢一个一个吹给他听，南郭先生只好逃走了。这个成语比喻没有真正的才干，却混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。?画龙点睛见于唐朝张彦远的?历代名画记。传说梁代张僧繇在金陵安乐寺上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞掉。听到的人不相信，偏
2、叫他点上。刚点了两条，这两条龙便乘风飞去，只剩下没点眼睛的两条龙。比喻作文或说话时在关健地方加上精辟语句，使内容更加生动传神。自相矛盾客有鬻矛与盾者，誉其盾之坚：物莫能陷也。他两又誉其矛曰：吾矛之利，物无不陷也。人应之曰：以予之矛，陷予之盾，何如其人弗能应也。注释鬻y：卖。矛：古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。盾：古代用来爱护自己、抵档敌人刺杀的武器。滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。注释竽：一种乐器的名称，很像现在的笙。处士：没有官职的普通知识分子。廪ln：粮食仓库。画龙点睛武帝崇饰佛寺，多命僧繇画
3、之金陵安乐寺四白龙不点眼睛。每云：点睛即飞去。人以为荒谬，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。注释武帝：梁武帝萧衍yn僧繇：即张僧繇，精肖像，善画龙。【成语故事观赏】读了三那么成语故事，是不是觉得成语故事特别有意思，肯定还想读是吧。这里选了几那么，赶快读一读吧！杯弓蛇影晋朝淯y阳有个当官的名叫乐广，性情恬淡，非常好客。他有个朋友常到他家来喝酒、聊天。可是有很长时间，不见那个朋友来家作客了。乐广很怀念他，便前去看望。登门后，只见朋友卧在病床上，样子很憔悴，便关怀地问道：你怎么病得这样啦？好些了么？那朋友有气无力地答复说：前次去你家作客，刚端着酒杯喝酒时，见杯中有条蛇，心
4、中十分厌恶。可是当时有好几个朋友在座，不便说出，也不好不喝，只得硬着头皮把酒喝了下去。回家之后，总觉得恶心，不知怎的就病倒了。乐广觉得奇怪，想来想去，终于记起他家墙上挂有一张弓。他料想这位朋友所说的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。看罢朋友，乐广归家。为了医治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。当他把那位朋友请来时，乐广便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上满满的一杯酒，恭敬地请客人喝。那朋友连连摆手说：杯里有蛇，我不喝，我不喝！这时乐广哈哈大笑，指着墙上的弓表明原委，那朋友豁然明白，眉头舒展，疾病顿时痊愈。后来人们把这个故事概括为杯弓蛇影，用来比喻疑神疑鬼，神经过敏，自相惊扰。茅塞顿开战国时候，有个
5、人名叫高子，开初他在孟子那里学习，可是过了不久便半途而废到别处学技艺去了。孟子知道这事后，认定高子是做事不足恒心，于是他就对高子说：山间小路经常有人走就成了大道；如果没有人走，那么茅塞之矣。今茅塞子之心矣意思是：你的心已被茅草塞住了quot;高子听了有所领悟地说：老师，今后我一定专心致志地学习，决不三心二意的了。孟子笑了一笑说：那好吧，今后就看你的行动了。后来人们就用茅塞子之心比喻心窍不开。如果心窍忽然开了，就叫茅塞顿开，并用茅塞顿开形容一下子翻开了思路，懂得了某种道理，有了某种知识。茅塞：像茅草梗塞道路。顿：立刻胸有成竹宋代有个画家名叫文同，子与可，自号笑笑先生，人称石宝先生，梓z州永泰人。
6、他在宋仁宗时考上进士，后来做司封员外郎。他不但能诗能文，而且长于绘画。在他的绘画中尤长于竹。他画的竹子栩栩如生，人们极为赞赏。他为什么能取得这样的成就呢？其中一个重要原因就是熟悉生活。据说为了画竹，他在自己住房的周围栽了许多竹子，仔细察看竹子一年四季的变化及晴天、雨后、茂盛、萧条时的各种姿态，因而对竹子的形象十分熟识。当他提笔画竹时，心中早有一个具体的形象。正因为他先得成竹于胸中，所以能画出生动逼真的竹子来。他的朋友晁补之十分拜服他这种作画精神，便在文中赞扬文与可说：与可画竹时，胸中有成竹。后来人们把胸中有成竹简缩为胸有成竹，用来比喻做事之先，已作好了准备，心中有谱，临事不慌，十分从容。胸有成
7、竹也作成竹在胸。夜郎自大夜郎在汉代虽是一个独立的国家，但国土很小，只有一个县则大，而且出产不多。可是夜郎的国王却很骄傲，自以为他统治的国家是很大、很富裕的。当汉朝派使臣去访问他时，他竟不知天高地厚地问：汉孰与我大？后来人们称夜郎王这种行为叫夜郎自大，用来比喻眼光短浅、见识贫乏却又自高自大。一、什么是成语：什么是成语？成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大局部是由四个字组成的。示例空中楼阁鼎鼎大名青出于蓝有声有色欢天喜地等都是四字成语。少于四字的成语，如敲门砖莫须有想当然之类，多于四个字的如桃李满天下真金不怕火炼心有余而力缺乏江山易改，本性难移只许州官放火，不许百姓点灯之类，在成语中都占绝对少
8、数。成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比拟简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如东西南北春夏秋冬之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞分明，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些表明。成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，示例李庄小学只是一个学校独有的名称当然，可能有重名，广安人民公社只是一个公社独有的名称。成语那么是表示一般概念的
9、，示例七零八落这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如津津有味这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。示例主观能动性革命乐观主义无限花序平行四边形这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。成语跟谚语不同：谚语绝大局部是句子而不是词组。谚语经常用在人民群众的口语里，用在文章里的比拟少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不象成语那样整齐。示例坐山观虎斗天下乌鸦一般黑之类的谚语，都不是则整齐。当然，如果把
10、这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两局部构成，前一局部是用事物作比喻，后一局部是从正面作表明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的叙述效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如泥菩萨过河自身难保。狗拿耗子多管闲事。泥菩萨洗脸越洗越难看。蜜饯黄连先甜后苦。这些话，都是歇后语而不是成语。成语跟引语不同：在古人的着作中有个别语句，如勾心斗角见杜牧?阿房宫赋水落石出见苏轼?赤壁赋等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。但如，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此这类语句应
11、该称之为引语，不能看做是成语。成语跟由四个字组成的普通词组也不一样，因为成语由四个字组成的占绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比拟浓厚的普通词组，也看做是成语。应当指出：但凡一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。示例基本改变这个词组，在某种场合，也可以改为彻底改变、根本改变或大大改变。又如密切合作这个词组，可以改为紧密合作，肆意挥霍，可以改为任意挥霍或随意挥霍。这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很适宜。象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。至于成语，那么是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。示例虎口余生这个
12、成语，就不能改为狼口余生或豹口余生，也不能改为虎嘴余生。又如：不论哪个殖民主义者怎样花言巧语地侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质。在这个句子里，不但不能把花言巧语地侈谈和平改为花言地侈谈和平，或巧语地侈谈和平，就是改为巧语花言地侈谈和平也是非常勉强的。成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是分明的，但是有的也不容易分辨。我们应该成认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。示例一文不值，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为不值一文、不值一钱或一钱不值都毫不勉强。但是，这个词
13、组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。又如路遥知马力，日久见人心，把它看做成语或谚语皆无不可。二、成语的四字性：前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比拟少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少。因此日本人讲汉语，就有四字汉语这种说法见一九七八年版，吉田昇等编着的?中学校现代国语，也有的称为四字熟语见一九七八年版，今泉忠义等编的?中学校国语。不过他们列入四字汉语和四字熟语中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法。如左往右往上意下达执行犹豫质疑应答之类。又如他们把春夏秋冬前后左右东西南北也都认为是四字熟语，我们也未便苟同。春夏秋冬这是气
14、象学名词，前后左右这是日常生活中常用的方位名词，东西南北是地理学上常用的方位名词。尽管这样，成语之显然有四字性是无可否定的。示例以下的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看下列成语与其出处的关系：1明察秋毫明足以察秋毫之末，而不见舆薪。?孟子梁惠王上篇2缘木求鱼以假设所为，求假设所欲，犹缘木而求鱼也。?孟子梁惠王上篇3事半功倍当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。?孟子公孙丑上篇4刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契刻其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，不亦惑乎？?吕氏春秋察今5黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是?三戒，其中有一个小题为?黔之驴。黔驴技穷就是从这篇文章表达的故事中提炼出来的。6敝帚千金或说敝帚自珍里语曰：家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。曹丕?典论论文从上文看来，成语的四字性非常明显。或者把比四字为多的话缩减为四字，如明察秋毫缘木求鱼，或者把两句话合并为一句只用四字，如事半功倍敝所千金。或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如刻契舟求剑黔驴技穷都是。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比拟麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。示例
