《汉服宣传资料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汉服宣传资料（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 漢服 HanFu不是日本人韩国人,我是中国人；不是藏族人朝鲜人，我是汉族人。不是穿越不是古装剧,不是csplay不是唱戏,不是作秀不是行为艺术,而是汉族人穿汉服。汉服，汉民族老式服饰,又称汉衣冠、汉装。新中国56个民族，藏族人有藏袍，苗族人有苗服，少数民族同胞在老式节日和重大场合都穿上自己的老式民族服装，汉族人穿什么呢?所谓旗袍、“唐装”并非汉族人自古以来的老式服装,而是近代满清服饰元素与西式设计结合的产物,旗袍和“唐装”,难以担当五千年华夏文明的内涵,也难以代表古老而优秀的汉民族形象。“中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美,谓之华。”中国自古就被称为“礼仪之邦”、“衣冠上国”。汉服是从黄帝即
2、位(约西元前268年)至明末(西元17世纪中叶)这四千近年中,以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的礼仪衣冠体系。汉服的基本特点是交领、右衽（r),用绳带系结，也兼用带钩等,又以圆领、直领等为其有益补充。汉服最能体现汉族人庄严、大气、飘逸、灵动、自然、典雅的气质。现代汉服是指2世纪初以来,立志于复兴华夏文明的志愿者，尊崇古代汉族人一脉相承的服饰特性，传承数千年的服饰文化内涵,立足历史，反思当下，观照将来，从而复兴的汉族老式服饰。华夏复兴、衣冠先行。始自衣冠,达于博远。汉服复兴不是一种终点,而是一种起始。汉服复兴的定位,是由衣冠切入，继承和发扬原生的华夏文明精神，由服饰
3、而礼仪、由文化而精神,层层进一步地推动华夏文明的觉醒与重振,在全新的起点上传承华夏的文化、复兴中华的文明。 有关汉服复兴的几种问答 一、汉服运动是怎么回事?汉服运动是由民间发起的的一场社会文化运动,是老式文化支持者以复兴汉民族老式服饰为切入点，来试图影响大众进而发扬老式文化的举动。汉服运动是目前时期的华夏文化复兴和中华民族复兴运动在文化领域的形式之一。目前,汉服运动已由网络传播进入现实,在全国各大都市以及海外华人华侨、留学生中已蓬勃开展起来。二、汉服不是古装吗?如果你看到其她民族的朋友们穿着她们世代相传的老式服装，你会觉得那是古装吗？由于某些特殊的历史因素，汉服断代了三百近年,因此目前诸多汉族
4、人没有老式民族服饰的概念,才会误觉得汉服是古装。汉服不是古装,而是祖先穿过你我也可穿的美丽服饰。如果穿汉服出目前高楼大厦面前会别扭的话，那么进入古建筑、古镇时,诸君是不是要把身上的西装、T恤脱掉呢？这个逻辑显然是荒唐的。古建筑、古镇都存在于当下，是现代生活的一部分。汉服也是同样。汉服并没有明显的朝代之分,从黄帝垂衣裳而天下治，到明末清初的剃发易服，华夏衣冠即汉服保持了基本的款式和风格,各朝代虽然各具特色，但都是一脉相承的(特别是礼服），几千年大多都保持着“交领右衽、上襦下裙”的基本特点，最讲究“传承”二字,每种朝代的衣服并不是无中生有,与之前割断了联系，因此应当以款式划分。虽然汉服在明末断代,
5、但是每种款式都是我们老式文化珍贵的一部分，因此不能厚此薄彼，应当让国人欣赏到汉服的整体风貌。我们对先秦、汉唐、宋明等各朝代的汉服均不排斥，只要是符合汉服的基本特性，在现阶段都作为我们要复兴的款式,但不涉及人们因猎奇心理而流行一时的款式。三、复兴和复古有什么区别？复古是文化的守旧，复兴是文明的求新;复古是懒惰的袭用,复兴是批判地继承；复古是躲在祖先的身后以避风雨，复兴是踏着祖先的脚印一步步走来,怀着无限的感恩，开创文明的前景。兴汉不是复古，不是摒弃现代社会一切先进的东西,而是找回我们中华民族失落的老式文化及礼仪。真正的复兴是让汉服文化自然而然地融入到平常生活中的方方面面，无一人觉得冲突,也无一人
6、觉得怪异,平常穿着时干净整洁即可,祭祀婚庆等场合可严格按照古礼以显庄严。我们在复兴汉服的过程中同步发言，我们祖先许多优秀的文明也濒临消灭,譬如正体字、文言文和礼仪制度。这些作为一国一民族的非物质文化遗产，应当保护，并作力所能及的弘扬。四、中国的老式文化也有诸多糟粕，值得去复兴吗？老式文化真正的复兴还没有开始,但是看看国际上渐兴的中国热、国内渐起的“国学热”、娱乐圈流行的“中国风”,商业宣传不断运用的老式文化元素尚有最为痛心的,日本韩国对于老式文化的珍视保护,难道还要说老式文化没有价值吗？老式文化不值得复兴吗？这是一笔取之不尽用之不竭的财富！然而正是由于她的博大精深,因此应当谨慎,取其精髓,去其
7、糟粕,复兴老式文化好的方面，百利而无一害。中外许多学者都觉得,中国老式文化中的“忠孝仁义”、“中庸之道”等是医治现代社会许多问题的良药,中医等老式文化的子门类也越来越受到世界注重。社会是在不断进步，但不该数典忘祖；文化是要不断发展，但不应全盘西化。任何文化的发展，都要有本民族文化作为根底。“民族文化虚无主义”是万万要不得的。汉服运动是汉民丶族对民族文化的传承和弘扬,是历史的进步,是为了华夏文明的复兴。而复兴决不可理解为复古。况且,中华文明中的诸多有益于现代的积极因素，是值得我们继承和发扬的。尊重老式、尊重祖宗、尊重文化,是中国人几千年来的优秀品质之一,把历史所有划为糟粕,把传承一概说成是复辟,
8、自身就是不合适的。就像我们学习古诗词不等于平常生活中就要用古文交流同样,现代生活与工作不能受到干扰，恢复汉服也是在合适的时间穿。我们今天所谓的“社会进步”和“现代化”,往往只但是是“西方化”甚至“美国化”。除了金发碧眼,我们几乎已被同化。中国作为崛起中的世界大国,如果没有独立的价值体系和文化体系(软实力)，又怎么也许实现真正的崛起。五、老式文化的复兴仅靠一件衣服吗？汉服消灭了，复兴尚故意义吗?老式文化的复兴仅靠一件衣服是不够的,但是，衣冠文明也是华夏文化的一种重要构成部分,汉服自身也具有悠久的历史和丰富的内涵，自身就值得我们传承。另一方面，汉服虽然是老式文化的一种表象符号,但如果我们祖先留下来
9、的多种表象符号都慢慢流逝掉,又何谈复兴老式文化呢?最后，我们是将热爱汉服作为一种热爱祖国、热爱民族文化和敬天法祖的一种象征，我们但愿汉服运动能成为华夏文明复兴运动的先行军，也成为华夏文明全面复兴的一面旗帜。复兴老式可不是靠一件衣服就够了的,我们需要做的尚有诸多。但复兴这件衣服也具有重要的意义，我们就从这里开始。汉服不是自然消灭的。胡服骑射是在保存自身衣冠制度特点的基本上，对外族衣冠的积极引进和学习（且只变化了军装)，这和明末清初屠刀威逼下的“剃发易服”完全是两回事。六、汉服重要有哪些款式呢？唐装、旗袍是不是汉服?答:不是。所谓“唐装”是根据近代的“马褂”等服装改造而成的。而旗袍、马褂此类服装是
10、近代根据满族服饰改造而成的,能否作为满族服装均有待商榷，更不也许是汉服。下面列出的是某些常用款式，更多有关汉服形制和考据的问题，需要进一步的理解和学习。七、为什么汉服像和服、韩服？ 说反了,应当说和服、韩服像汉服。正如我们说孩子长得像妈妈,而不说妈妈长得像孩子。汉服是华夏文明的重要构成,深远地影响了整个汉文化圈,和服、韩服都是学习汉服而发展形成的。我们都懂得，古代中国在世界上占据重要地位,她的繁华与进步吸引了周边小国学习借鉴,日本模仿吴服，即唐朝吴越地区服饰,韩国服饰则以大明服饰为重要特点。这本来是我们值得骄傲的,但是,目前老式服饰反而在日本韩国保存的更好,因此就导致了我们看到的现象，穿汉服正
11、是以此为切入点,重拾老式文化。八、穿汉服不以便吧?智慧的先民发明了世界公认最发达的服饰文明系统,历史上的汉服已经完美地满足了从礼仪场合到平常劳作的多种实际需要。宽袍大袖只是汉服的一种代表，而不是唯一,汉服尚有多种中袖、小袖、半袖甚至无袖的类型，衣幅也不全是非常宽敞的。汉服复兴运动是在继承文明基本上的文明求新运动。一方面，多种隆重的礼仪场合和老式民族节日场合,是汉服将来发挥作用的重要方面。这时,服饰承载的文化价值和民族标记意义是重要的，不能只用以便不以便来衡量,这些场合下，庄严华美的礼服类汉服是主角。另一方面，如果在平常生活中也想穿着汉服,只要亲身尝试就会发现，非礼服类的老式汉服，如男子的直身、
12、女子的襦裙等，在现代的生活环境下也有较好的适应性。我们倡导在祭祀、老式节日以及人生重大时刻如婚礼、成人礼时穿着汉服,作为我们尊敬祖先、传承文明的一种象征。在游园、宴会等休闲场合,我们也觉得穿汉服参与是合适的，这在日韩等国亦是如此。固然，在平时工作和学习中,有的汉服复兴者为了宣传汉服或是提高自身修养,也穿着汉服,这种有志于复兴华夏衣冠的心情和举动我们也是应当理解的。九.汉服不适合现代社会了吧?1.在日韩等国家,穿着民族服装,戴眼镜，打手机,开汽车,甚至染黄发、跳劲舞，都是常用现象。我们由于衣冠没有始终传承下来,只能在古装剧中感知到故国衣冠，因此看到我们穿汉服戴眼镜之类会不习惯。如果穿汉服出目前高
13、楼大厦面前会别扭的话,那么进入古建筑、古镇时,诸君是不是要把身上的西装、恤脱掉呢?这个逻辑显然是荒唐的。古建筑、古镇都存在于当下,是现代生活的一部分。汉服也是同样。2现代汉服式样建立之初的确经历了一种古代衣装复原的过程，但是通过汉服同袍数年的努力,目前的汉服已经作为汉民族的民族服装，存在于人们的平常生活中,是一种现代衣装，即现代的民族服装。十、汉服的文化内涵?尚书正义注:“冕服华章曰华,大国曰夏。”左传正义定公十年疏：“中国有礼仪之大,故称夏；有章服之美,谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。例如五胡乱华之时,原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃
14、亡到南方,保存了中原文明的火种,而逐渐把江南开发成繁华富庶之地,这一事件史称“衣冠南渡”。 正如胡人老式服饰被叫做“胡服”，汉人老式服饰被称之为“汉服”。因此，后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族老式服饰。在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。 汉服所有款式中，最有文化内涵的莫过于“深衣”：深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一,恢宏大度,公平正直,包容万物的东方美德。袖口宽敞,象征天道圆融;领口直角相交，象征地道方正;背后一条直缝贯穿上下,象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分,象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季;下裳用布十二幅，象征一
15、年十二月。身穿深衣,自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩,生活起居顺应四时之序。十一、汉服运动的主题与意义? 1.重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。 2.文化全球化冲击下,中国各族群对文化命脉断流危险的应对。 3.重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明发明能力。 “定位于老式礼仪文化与风俗文明的复兴，并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承文明又敢于发明的民族精神与举世无双、无与伦比的文明发明能力”-或许这就是汉服运动可以谋求到的最精确的位置。 真正对的的汉服及华夏文明复兴运动，其方向不是指向历史,而是指向将来。服饰、礼仪、精神、文明,层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫，是文明的复兴与重振，是文化发明遗产的理性继承，是民族发明力的重新的勃发。 .文明解释原则的重建。 西方解释话语霸权的解构。不再以西方文化为全球文明唯一的最高解释原则。建立和倡导“以自己解释自己”的全新的解释原则,捍卫人类文明的平等性和多样性。5.民间力量的生长，民间智慧的觉醒。 民间力量第一次自信地、积极地介入复杂的社会博弈，成功地再定义重大的文明发展原则。不再寄空想于幻世、托但愿于精英,草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流，民间真正开始引领社会文明发展的方向和进程。.中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向对的看待民族性。
