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1、大学daxuezhidaozaimingmingdezaiqinmnzaizhiyu大学之道:在明明德，在亲民，在止于11X11*1V1、1、/lx、1Xzhishanzhizhierhouyoudingdingerhounengjingjingerhou至善。知止而后有定，定而后能静，静而后nengananerhounengluluerhounengdewuyoubenmoshiyou能安，安而后台匕能虑，虑而后能得。物有本末，事有zhongshizhisuoxianhouze、1XVjindaoyi终始，知所先后，则近道矣。guzhiyumingmingdeyutianxiazhexian
2、zhiqguoyu古之欲明明德于天下者，先治其国；欲zhiqguozhexia、nqqjiayuqqjiazhexianxiuqshen治其国者先齐其家，欲齐其家者，先修其身；yuxiuqshenzhexianzhengqxinyuzhen1gqixinzhexiancheng欲修其身者，先正其心；欲正其心者先诚qyiyuchengq1yizhexianzhiqzhizhizhizaigewu其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。、/IX1111/I1/1/IXwugeerhouzhizhizhizhierhouyichengyichengerhouxin物格而后知至，知至而后意诚,意诚而后
3、心zhengxinzhengerhoushenxiushenxiuerhoujiaqjiaqer正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而houguozhiguozhiertianxiapng后国治，国治而天下平。zitianziyizhiyushurenyishijieyixiushenweiben自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，/11、/11r*szVs/III/s/I/1qibenluanermozhizhefouyiqisuohouzheboerqisuobozhe其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者1X1SZV11V111houweizhiyouyeciweizhibenciw
4、eizhizhizhiye厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。7*1/1/suoweichengqyizhewuziq自7/、/|X1/iyeruwuexiuruhaohao所谓诚其意者，毋也。如毋恶臭，如好好seVcizhiweiziVqiegujunzibishen1/7qduyexiaorenxian色，此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲juweibushanwusuobuzhijianjunzihouyanranyanq居为不善，无所不至，见君子后厌然，掩其bushanerzhuqshanrenzhishiv/、_T?*jirujianqfeiganranze不善，而著其善。
5、人之视己，如见其肺肝然则heyiVVyiciweichengyuzhong/xngyuwai、gujunzibishenq何、人益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其duyezengziyueshmusuOshishshOu71Vsuozhiqyanhu独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”q、1/、1Vjvz、一v11/furunwuderunshenxmguangtipangujunzibichengqiyi富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。hiyunzhanbiqiyuluzhuyiyiyoufeijunziruqieru诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子,如切如/1/
6、、1、S/*V1cuoruzhuorumosexixianxihexixuanxiyoufeijunzizhong磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终11/1I/V1/1bukexuanxiruqierucuozhedaoxueyeruzhuorumozhe不可暄兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，zixiuyesexixianxizhexunliyehexixuanxizheweiyye自修也；瑟兮僴兮者,恂慄也；赫兮暄兮者，威仪也。youfeijunzizhongbukexuanxizhedaoshengdezhishanmn有斐君子，终不可暄兮者道盛德至善，口，民zhibun
7、engwangye之不能忘也。shiyunwuhuqianwangbuwangjunzixian诗云:“於（呜）戏（呼）前王不忘！”君子贤/I/|/n/nvv1、1、qixianerqinqiqinxiaorenIeqileerliqiliciyimoshibu其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不wangyekanggaoyuekemingdetaijiayuegushitianzhi忘也。康诰曰：“克明德。”太甲曰：“顾是天之mingmingdidionyuekemingjundejiezimingye明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。j1/7、Itangzhipanmingy
8、uegourixmririxmyourixmkong汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康、X/1/*1/、gaoyuezuoxinminsh1yunzhousuijiubangqiming诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命1、一V/szIXweixinshigujunziwusuobuyongqiji惟新。”是故君子无所不用其极。1/11V/*/N/1V1/shiyunbangjiqianliweiminsuozhish1yunmin诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“民ZIZ1V/V/1*1s/fvImanhuangnioozhiyuqiuyuziyueyuzhizhiqsuo
9、zhike蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：于止，知其所止，可V /1/*11/Zyirenerburunioohushiyunmumuwenwangwuqixi以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於（乌）缉熙jingzhiweirenjunzhiyurenweirenchenzhiyujingweiren敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人V 1V/X/q、1V/、/1V/zizhiyuxiaoweirenfuzhiyuciyuguorenjiaozhiyuxin子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。VJ_X/1/ziyuetingsongwuyourenyebiyeshiwuson
10、ghuwuqingzhe子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！无情者，I、I/1X1V11budejinqcdaweimnzhiciweizhiben不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。szIX111SZ/q、1/suoweixiushenzaizhengqxinzheshenyousuofenzhize所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则II/1771、/II/1771Ibudeqzhengyousuokongjuzebudeqzhengyousuohaole不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，/11/11/II/11zebudeqzhengyousuoyouhuanzebudeqzheng
11、xinbuzai则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在1/1XJ_/、/1/、1Vyanshierbujiantingerbuwensherbuzhiqweiciweixiu焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修shenzaizhengqxin身在正其心。SZX111SZXsuoweiqiqijiQzaixiuqishenzherenzhiqisuoqinaier所谓齐齐家在修其身者：人之其所亲爱而piyanzhiqsuojianwuerpiyanzhiqisuoweijing辟僻）焉，之其所贱恶而辟（僻）焉，之其所畏敬erpiyanzhiqsuOaijinerpiyanzhiqsuoao而辟（僻）焉，之其所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）duoerpiyanguhaoerzh-、/lqewuerzhiqmeizhetian惰而辟（僻）焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天xiaxianyiguyanyouzhiyuerenmozhiqzizhiemozhiq下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其ZII、V、IIII7V/miaozhishuociweishenbuxiubukeyiqqjia苗之硕
