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1、玉函山房辑佚书 玉函山房辑佚书归藏【清】马国翰 辑 马序 归藏一卷,残阙。周礼春官太卜:“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏,三曰周易”,郑玄注：“归藏者，万物莫不归而藏于中”,杜子春曰:“连山,宓牺;归藏,黄帝”,贾公彦疏引郑志答赵商云：“非无明文,改之无据，且从子春。”近师皆觉得夏殷也。礼记礼运：“孔子曰:吾欲观殷道,是故之宋,而局限性徵也,我得坤乾焉。”郑注云:“殷阴阳之书，存者有归藏”，是亦以归藏为殷易矣。汉书艺文志不著录,晋中经簿始有之,阮孝绪七録云:“归藏杂卜筮之书杂事。”隋书经籍志有十三卷，晋太尉参军薛贞注，唐书艺文志卷同,宋中兴书目载有初经、齐母、本蓍三篇,诸家论说多后来出，疑其伪
2、作，郑樵通志略云:“言占筮事，其辞质,其义古，后学以其不文,则疑而弃之，独不知后之人能为此文乎?”杨慎亦云:“连山藏于兰台，归藏藏于太卜”，见桓谭新论，则后汉时连山、归藏犹存,未可以艺文志不列其目而疑之，今玩其遗爻,如“瞿:有瞿有觚,宵粱为酒,尊于两壶。两羭饮之，三日然后稣。士有泽,我取其鱼”、“良人得其玉,君子得其粟”、“有凫鸳鸯，有雁鹔鷞”之类，皆用韵语,奇古可诵,与左氏传所载诸繇辞相类,焦氏易林源出于此，虽“毕日”、“奔月”颇涉荒怪,然“龙战于野”、“载鬼一车”大易以之取象，亦无所嫌也,但殷易而载“武王枚占”、“穆王筮卦”,盖周太卜掌其法者推记占验之事,附入篇中，其文非汉后来人所能作为也
3、。今并宋时三篇亦佚,朱太史经义考搜辑甚详,据觉得本，间有漏掉，为补缀之,并附诸家论说为一卷,以此与世传三坟书所谓气坟归藏者互较参观，其真赝可以立辨矣。历城马国翰竹吾甫。 归藏 归藏初经 朱震汉上易曰:“归藏之易，其初经者,庖牺氏之本旨也。” 初乾干宝周礼注、朱震易丛说其争言。李过西溪易说、胡一桂周易启蒙翼传 初坤干宝周礼注,朱震曰坤。荣荦之华。西溪易说、周易启蒙翼传，朱氏经义考引作“荣荣”。 初狠干宝、朱震引并作艮,李过西溪易说、黄宗炎周易象辞皆引作狠,黄云：“艮为狠,艮有反见之象,无言笑,面目可徵，故取其刚狠之义与?”徼徼鸣狐。西溪易说、启蒙翼传。 初兑干宝周礼注、朱震易丛说其言语敦。西溪易
4、说、启蒙翼传） 初荦干宝周礼注、朱震曰坎,李过曰：“谓坎为荦,荦者劳也，觉得万物劳乎坎也。”黄宗炎曰：“坎为劳卦，故从劳谐声而省。物莫劳于牛，故从牛。”为庆身不动。西溪易说、启蒙翼传。 初离干宝周礼注、朱震易丛说。离监监。西溪易说、启蒙翼传 初釐干宝周礼注，朱震曰震，李过曰:“为震为釐,釐者理也，以帝出乎震，万物所始条理也。”黄宗炎曰：“震为釐，离当为釐,于震则不近，岂以雷釐地而出以作声与?”燂若雷之声。西溪易说、启蒙翼传 初巽干宝周礼注、朱震易丛说有鸟将至而垂翼。西溪易说、启蒙翼传 卦皆六画易丛说。王应麟汉艺文志考卷一 朱元昇三易备考曰：“归藏易以纯坤为首，坤为地,万物莫不藏于其中。说卦曰：
5、坤以藏之,盖造化发育之真机,常于此藏焉。然而一元有一元之造化,癸亥甲子之交为之藏；一岁有一岁之造化,冬夏二至之交为之藏；一日有一日之造化，夜半日中之交为之藏。是又归藏易无所往而不用其藏也。六十四卦藏者十有六,用者四十有八。乾为六十四卦之父，坤为六十四卦之母,坤统藏卦，乾统用卦，坤、乾因此首六十四卦也。有藏者斯有用者，纯坤又因此首纯乾。” 徐善四易曰:“归藏卦序:坤、震、坎、艮、兑、离、巽、乾,盖震下一阳生于纯坤,之后进坎而中,进艮而上,乃交于中五而得兑之二阳，然一阴犹在上也。至离而中阳进上，至巽而初阳进中,于是纯乾体成,此阳气渐长之序也。反而推之，巽下一阴生于纯乾,之后进离而中,进兑而上,乃交
6、于中五而得艮之二阴，然一阳犹在上也。至坎而中阴进上,至震而初阴进中,于是纯坤体成，此阴气渐长而阳气归藏之序也。归藏之名义殆本诸此，其数则自下而上者，始八终二,由于阳气之生自无而有，其理为知来之逆也。自下而上者，始二终八，由于阳气之归，自有而无，其理为数往者顺也。圣人命归藏之名，盖告人以反本复始之道焉。” 六十四卦依李过西溪易说所载,自乾至马徒凡六十卦,其四卦阙者补之。 坤西溪易说引阙四卦,贾公彦礼记疏：“此归藏易以坤为首”，据初经补 乾西溪易说,下并同 屯 蒙 溽 讼 师 比 小毒畜西溪曰：“小畜为小毒畜。”黄宗炎曰:“大畜、小畜为大毒畜、小毒畜,毒取亭毒之义。” 履 泰 否 同人 大有 狠
7、釐 大过 颐 困 井 革 鼎 旅 丰 小过 林祸西溪曰:“临为林祸。” 观 萃 称黄宗炎曰:“升为称，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木与土相称也。” 仆黄宗炎曰：“剥为仆。” 复 母亡黄宗炎曰：“无妄为母亡，母即无,亡即妄，非有她也。” 大毒畜西溪曰:“大畜为大毒畜。” 瞿黄宗炎曰:“瞿当属观。”案：西溪引已有观,朱太史彝尊经义考以反对为义，谓瞿在散家人之前，则睽也。 散家人黄宗炎曰:“家人为散家人,则义不可考。” 节 奂黄宗炎曰：“涣为奂,古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也。” 蹇 荔黄宗炎曰：“解为荔，荔亦有聚散之义。” 员黄宗炎曰：“损为员。” 諴黄宗炎曰:“咸为諴。”朱太史曰：“以损为
8、员，而諴次之，则諴为益也。” 钦黄宗炎曰：“钦当属旅。”朱太史曰：“钦在恒之前,则咸也。” 恒 规 夜黄宗炎曰:“规当属节，夜当属明夷。”案：西溪引已有节、明夷，朱太史曰:“规、夜二名不审当何卦,非夬、姤则噬嗑、贲也。”案:古者书契取诸夬，于规义近；夜有姤遇取女义,疑规当属夬，夜当属姤也。 巽 兑 离 荦 兼黄宗炎曰：“谦为兼。” 分黄宗炎曰：“分当属睽。”朱太史曰：“以谦作兼,而分次之，则分为豫也。” 归妹 渐 晋 明夷 岑霁黄宗炎曰：“岑霁当属贲。”朱太史曰:“岑霁在未济前,则既济也。” 未济 （上彖下辶）黄宗炎曰：“遯为,形义本通,无有异义。” 蜀黄宗炎曰:“蛊为蜀,蜀亦虫也。” 马徒朱
9、太史曰:“以蛊为蜀，而马徒次之,则马徒为随也。” 已上六十卦并西溪易说引,奭一卦据初经补。 荧惑 耆老 大明(罗苹路史注云：“归藏初经卦皆六位,其卦有明夷、荧惑、耆老、大明之类，昔启筮明夷、鲧治水枚占大明、桀筮荧惑、武王伐商枚占耆老是也。”案:西溪引明夷即明夷，乾下应有奭卦,已据干宝、朱震所引初经补之,合荧惑、耆老、大明，恰符六十四卦之数,依黄、朱二家所释，惟阙噬嗑、贲、中孚,未知所属,补附于此。) 朱元昇三易备考曰：“归藏易以六甲配六十四卦,所藏者五行之气也，所用者五行之家也。” 又曰：“归藏易首坤尾剥。” 又曰：“归藏二篇，自甲子至癸巳为先甲,自甲午至癸亥为后甲，其策万有八百。” 十二辟卦
10、 子复,丑临,寅泰,卯大壮,辰夬,巳乾,午姤,未遯朱太史曰:“归藏本文作（上彖下辶)”申否,酉观,戌剥朱太史曰:“归藏本文作仆。”亥坤徐善四易。 徐善曰：“此归藏十二辟卦，所谓商易也。辟者，君也。其法:先置一六画坤卦，以六阳爻次第变之，即成复、临、泰、大壮、夬五辟卦；次置一六画乾卦，以六阴爻次第变之,即成姤、遯、否、观、剥五辟卦，十辟见而大纲定矣。又置一六画坤卦，以复辟变之,成六卦之一阳；以临辟变之，成十五卦之二阳；以泰辟变之，成二十卦之三阳;以大壮辟变之，成十五卦之四阳,以夬辟变之，成六卦之五阳。更进为纯乾,而六十四卦之序已定矣。徐而察之，乾之六位已为遞变之新爻,而坤之六位犹为未变之旧画,即
11、卦中阳爻已变而阴爻犹故也。于是复置新成之乾卦,以姤辟变之,成六卦之一阴；以遯辟变之,成十五卦之二阴;以否辟变之,成二十卦之三阴；以观辟变之，成十五卦之四阴;以剥辟变之，成六卦之五阴，更进为纯坤之六位已更新矣。卒之非有两营也,止此六十四虚位,顺而求之，由坤七变,得阳爻一百九十二，而纯坤之体见。逆而遡之,由乾七变得阴爻一百九十一,而纯坤之体见。一反一覆,而三百八十四爻之易全矣。” 归藏齐母经“齐母”不知何义。按归藏以坤为首,坤者,物之母也。郭璞山海经注又引有郑母经，疑十二辟卦以十二分野配之,未审与否。 瞿：有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶,两羭饮之，三日然后苏。士有泽，我取其鱼。尔雅释兽羊属郭璞注引归
12、藏“两壶两羭”,邢昺疏：“此归藏齐母经瞿有之文也。案彼文”云云,考西溪易说引归藏卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辞也，邢昺谓“瞿有”之文恐非。 归藏郑母经 明夷曰：昔夏后启筮:乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：“吉。”郭璞山海经注引归藏郑母经曰：“夏后启筮御飞龙登于天，吉。”案：张华博物志卷九杂说上引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶陶曰”十二字，“御”作“乘”,“龙”下有“而”字。太平御览卷九百二十九引归藏曰:“昔夏后启上成龙飞以登于天，睪陶占之曰吉”，文虽小异,要为此节遗文也，兹据补。 昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。博物志卷九杂说上引此与前为一节,下更有四节，盖一篇之文,故次于此。 昔舜筮登天为神，枚占
13、有黄、龙神曰:“不吉。”同上 武王伐纣,枚占耆老，耆老曰:“吉。”同上 昔鲧筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。有初无后。”同上 昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰:“不吉。不利出征,惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事,恐伤其父。”太平御览卷八十二引归藏云:“昔桀筮伐唐而枚占荧惑曰:不吉。不利出征，惟利安处,彼为狸为鼠”，脱“为我”二字。又卷九百一十二引云:“昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰:不吉。彼为狸,我为鼠，勿用作事,恐伤其父。”王氏汉艺文志考顺为一节,今依录之。博物志引云：“桀筮伐唐而枚占荧惑曰:不吉”，不及爻辞，彼盖约文言之尔。 昔者羿善射，毕十日，果毕之。郭璞山海经注引归藏郑母经。尚书五子之歌正义、春秋左传襄四年义并引归藏“羿跸”。 遗爻附案:徐善四易谓归藏三百八十四爻，是每卦六爻,与周易同爻,当属经，传注所引只有齐母、郑母，其可考者已分属于二篇,其但引卦名与卦名并不详者，未敢强属,故附经后，题“遗爻”以别之。 坤开筮帝尧降二女为舜妃。周礼春官太卜贾公彦疏 屯 屯膏。西溪易说云：“今以周易质之归藏，不特卦名用商，卦辞亦用商，如屯之屯膏，师之帅师，渐之取女,归妹之承筐,皆用商易旧文。” 师帅师。西溪易说 小毒畜 其丈夫。朱震汉上易传丛说引归藏小畜。 鼎 鼎有黄耳,利取
