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1、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可为苍生大医。反此则是含灵贼。”“善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。”唐 孙思邈备急千金要方卷第一大医精诚 “医虽小道，实具甚深三昧。须收摄心体，涵泳性灵，动中习存，忙中习定。外则四体常和，内则元神常寂。然后望色闻声，问病切脉，自然得其精，而施治得宜也。”明 王绍
2、隆医灯续焰 医范 袁氏医家十事“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”明 裴一中言医序“顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。”清 唐容川医学见能原序“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。” 清 柯琴伤寒来苏集 季序今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运
3、气。药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对证投剂，妙法在心，活变不滞。不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例，起死回生，恩同天地。如此明医，芳垂万世。今之庸医，炫奇立异，不学经书，不通字义，妄自矜夸，以欺当世。争趋人门，不速自至。时献苞苴，问病为意，自逞明能，百般贡谀。病家不审，模糊处治，不察病原，不分虚实，不畏生死，孟浪一试，忽然病变，急自散去，误人性命，希图微利。如此庸医，可耻可忌。明龚信古今医鉴明医箴夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明，若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。清叶天士临证指南医案华序其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大
4、悟不止。清程国彭医学心悟自序今之医者，或记醜而不精审脉，或审脉而不善于处方，或泥古而不化，或师心而自用，或临证不多，或狃于偏见，不能已疾而转以益疾，又乌可以言医哉？清叶天士临证指南医案嵇序良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶？清叶天士临证指南医案华序生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。清吴瑭温病条辨序顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。清唐容川医学见能原序士商失业，动辄悬壶，朝读方歌，夕已行道，素、灵、内、难，本未知
5、何种书名；张李刘朱，雅不识何时人物，解得二三汤剂，公然自翊万能，此不学无术，误人误己，其弊曰妄。张山雷黄墙朱氏私立中国医药学校宣言书医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？清程杏轩医述医学溯源做人要有人格，看病要有医德，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，缺此不可为良医。秦伯未语，摘自吴大真等辑秦伯未医文集望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之心小。明李中梓医宗必读行方智园心小胆大论补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵当承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。明李中梓医宗必读行方智园心小胆大论宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，
6、目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。明李中梓医宗必读行方智园心小胆大论胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。后晋刘昫旧唐书孙思邈传禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智园。明李中梓医宗必读行方智园心小胆大论逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十行，浮光掠
7、影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。岳美中 语，摘自周风梧等主编名老中医之路凡做学问都有一个精与博的辨证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度；非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。任应秋 语，摘自周风梧等主编名老中医之路凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。清程国彭医学心悟自序凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求教者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不
8、得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心悽怆，勿避崄巇，昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医；反之则是含灵巨贼。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧悽怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕往往，不皎不昧。省病诊疾，至意深心；详察形侯，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思；不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无；所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐；而
9、况病人苦楚，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为。斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。孙思邈由上可见，成为良医，一要心存仁义，不可把行医作为追名逐利的手段；二要聪明达理，能博览群书，洞晓阴阳，妙法在心，活变不滞。友情提示：部分文档来自网络整理，供您参考！文档可复制、编制，期待您的好评与关注！ /
