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1、武汉市中考语文试卷第卷（选择题 3分)一、(共1分,每题3分) . 下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是 .愧怍(z） 魁梧 吹毛求疵（c） 钟灵毓秀 B.狡黠(xi) 繁琐 潜滋暗长(qin） 尽态极妍 C膂力(l） 商酌 荒唐绝伦（m） 重峦叠嶂 D.悲怆(cn） 慰籍 飞珠迸玉（bn） 悲天悯人2 依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是只有完善集聚人才、发挥人才作用的机制，才干做到寻觅人才 ,发现人才 ，举荐人才 ,使用人才 。A求贤若渴 如获至宝 不拘一格 各尽其能 B.如获至宝 求贤若渴 各尽其能 不拘一格 C.不拘一格 各尽其能 求贤若渴 如获至宝 D.各尽其能 不拘一格如
2、获至宝 求贤若渴 3 下列各句中有语病的一项是A首批征集选拔的照相发热友，兴高采烈地登上武汉第一高楼，抢先拍摄正在建设中的“长江主轴”。.武汉市新一轮招商引资工作获得了阶段性成果，但仍存在产业项目不多、项目转化速度不快。 C.今年月10日是国内第一种“文化和自然遗产日”，各地纷纷开展了与此有关的宣传活动。 D.“一带一路”倡议得到沿线各国的理解、认同和支持，中国和这些国家之间的交流领域不断扩大。4.下列各句标点符号使用不规范的一项是(） A.如何让古典音乐走进一般人的生活并进一步人们的内心？某些老艺术家分享了自己工作中的经验与感悟。 B.文艺工作者只有真正进一步生活并紧跟时代步伐,才也许创作出
3、有温度、有深度、有高度的优秀作品。 C原始人类阅读的对象就是大自然:山峦在蔚蓝的天空下沉寂绵延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠闲漫步。D.历史正剧往往庄严严整,由于它倾向于真实再现，历史传奇常常灵动丰盈,由于它有较多抱负色彩。二、（共分,每题分）阅读下面的短文,完毕5题。读书的“体”与“用”从某种意义上说,人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人;如今,在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。随着人类文明的发展特别是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书?读什么书？如何读书?读书有用抑或是无用?这些环绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。 有关
4、读书,可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大体上说,“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。从“用”的层面看，开卷有益,学以致用。这里的“有益”和“致用”都旨在表白读书的确涉及着实用的功利诉求。从这个角度考量,读书利国利民、利人利己。通过读书,人们可以获得生存技能以发明财富改善生活；通过读书,人们可以达到更高的社会阶位而变化命运。 然而，对实用功利的追求只是读书的一种方面,过度地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的主线要义。“富家不用买良田,书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”,这种劝学篇，重要用读书的好处和用处来鼓励人们学习,会养育狭隘的
5、读书观念。从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的主线意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”,这意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事。读书的主线意义是“人性养成”“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才也许达到读书的至境。 一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类,而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”,与之相反,“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。此前读陶渊明的五柳先生传,里面说到“好读书,不求甚解;每有会意，便欣然忘食”,常常觉得不着边际。由于既然是读书,便应当正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚
6、解”呢？读书而不好好学习，兴之所至,随性自然,算是什么好学上进？后来,渐有所悟，是由于明白了孔子的感慨:十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识和人生宿命的感慨。“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最后达到“从心所欲”,领悟人生的境界了。 归根结底,“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于课自身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得患失的心去读书,有时候就会执着于一念而忘掉了风来水面与月到中天。 雅文深境,幽思明悟，在一方局促的生命空间里,俯仰于天地大化之间,不正是读书的本体意义之所在吗？ (文郑平,有删改）5. 下列对读书的“用”的理解,不对的的一
7、项是 .读书的“用”是指读书能满足人的实用功利诉求。 B人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。 C.追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。 D.过度强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。6 下列对读书的“体”的理解,不对的的一项是 A读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。 B.从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书措施是承认的。 C.不断追寻读书的“体”,就也许逐渐达到“从心所欲”的境界。 D.“好读书”就是从“体”的层面用心读书,只关注课自身的内容。.下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不对的的一项是 A.读书的“体”与“用”从不同方面回答了
8、“为什么读书”这一问题。 B.读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。C.读书的“体”与“用”的差别就是读书有用和无用的差别。 对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。 三、(共9分，每题分) 阅读下面的文言语段,完毕-10题秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋,奈何?”孟尝君曰：“有诸侯之救则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也。”又北见燕王曰；“先日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏,愿大王之救之。”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何?”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军,虽欲行数千里而助人，可得乎
9、?”燕王尚未许也。田文曰:“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下将有大变也。”王曰:“大变可得闻乎?”曰:“秦攻魏，而燕不救魏,魏王折节割地,以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕,王且何利?利行数千里而助人乎?利出燕南门而望见军乎？”燕王曰:“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万车二百乘以从田文。（选自战国策,有删改)【注释】孟尝君：即田文,此时在魏国为相。效:献,呈献。 .下列对句中加点词的理解，不对的的一项是 魏王闻之 闻:据说 B.寡人愿子之行也 愿:愿望 C.燕王尚未许也 许：答应 D王且何利 利：好处9. 为文中画波浪线的语句
10、断句，对的的一项是 乃为之起兵八万车二百乘以从田文 A.乃为之/起兵八万/车二百/乘以从田文. 乃为之起兵八万/车二百乘以从田文C 乃为之起兵八万车二百乘/以从田文 D. 乃为之起/兵八万车二百乘/以从田文10. 下列对文本的理解,不对的的一项是A得知秦国将要攻打魏国的消息，魏王连夜召见孟尝君询问对策。B.孟尝君觉得，如果有其她诸侯国的救援,魏国就可以得到保全。 C.起初,燕王以持续两年收成不好和路途遥远为由婉拒救济魏国。D.孟尝君提示燕王，秦王攻占魏国后立即就会组织联军攻打燕国。第卷(非选择题 90分)四、(10分)1.将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(分) 魏王折节割地，
11、以国之半与秦，秦必去矣。 12.填空。（6分,每空2分) （1)是非成败转头空,青山仍旧在, 。(杨慎临江仙） (2）关关雎鸠, 。窈窕淑女，君子好逑。（诗经）（3）然后知 ,而死于安乐也。(孟子两章) 五、(2分) 阅读下面的文章，完毕1-6题。保持惊奇生命开始的一瞬就是惊奇。我们周边的世界为什么由黑暗变得明朗？外界的声音为什么如此响亮?那个俯视我们、亲吻我们的女人是谁？孩子大睁着纯洁的双眼,面对着未知的世界，不断地惊奇着,摸索着,在惊奇中徐徐长大。惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。但人是不可以总是惊奇着的。在生命的某一种时辰,你忽然由于你的惊奇,遭逢尴尬与讥笑。你会发现，惊奇在更多的时候,
12、是稚嫩的体现，是少见多怪的代名词，是一种原始蛮荒的状态。在尊重老到成熟的社会心理中，惊奇是如胎发一般的标志。于是人们开始厌恶惊奇。如果你看到丑恶,假装没有看到,仍旧面不改色、谈笑风生，人们就会送你“人情练达”的评价。你听到秽闻,仿佛在那一刻患了突发性的耳聋,脸上毫无表情,人们会感觉你老于世故,可以信赖。你被美丽、美好、美妙的景色感动，只可以默默地藏在心底，脸上切不可露出少见多怪的惊异，人们就会觉得你少年老成，有大谋略、大气魄,是可做将帅的优良材料。你遇到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石,脸不变色心不跳。就算真搅得肝肠寸断，也只可夜晚躲在无人处暗自咀嚼我们把惊奇视作一种性格缺憾,我们觉得
13、永不惊讶才是人生的至高境界。于是,见怪不怪，我们的心灵徐徐在漠视中麻痹，更不消说故意识地掩饰我们的惊讶,会更剧烈地加速心灵粗糙。我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能。其实,细细分析起来，惊奇是由两部分构成的,先有了惊，然后才是奇。如果说“惊”属于一种对陌生事物结识局限的愕然,“奇”则是对未知事物积极探讨的萌芽了。否认了“惊”,就扼杀了它的同胞兄弟。我们将在无意之中,失去众多丰富自己的机遇。现代社会令人眼花缭乱,每个人在某种意义上说都是孤陋寡闻的。你在你的行业里是专家里手，在其她领域完全也许是白痴。这不是羞愧的事情。坦率地流露惊奇，表达自己对这一方面的无知以及求知的摸索，是一种可嘉的勇气。我结识一位
14、2岁的、肾脏功能已经衰竭的老人,她兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入措施。在自己的专业范畴里，她是一位德高望重的长者,但对电脑的理解多有谬误,就连我这个“二把刀”也听出了许多破绽。但是，老人家布满摸索之光的惊奇的眼神,却在这一瞬像探照灯同样扫过我的灵魂。惊奇是一种天然物，而不是制造出来的。它是真情实感的火花。惊奇不仅仅是稚嫩,惊奇不仅仅是无知,惊奇是在它们基本上的深化和迈进。惊奇是流动的水，它使我们的思想翻滚着，散发着清新,抗拒着腐烂。然而,在都市里待得久了,常常使我们丧失惊奇的本能。我们像鳝同样滑行着，浑身粘满市侩的黏液。到自然中去吧,造化永远给我们以惊喜。和寥廓的宇宙相比，个人的得失是如何的微局限性道啊!不要小看山水的洗涤，如果真正同天地对一次话,我们定会为自己重新获得活力而惊奇。同与自己没有利害关系的朋友，来一次促膝谈心吧。和朋友坦诚地交往,会使我们留存着对真情的敏感,会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗，惊奇就在这清明的心境中，翩翩来临了。你也可以在静夜中同自己对话，回忆那些经历中最美好的片段，温习曾经使心灵震撼的镜头。它也许是旷野里很小的一朵花,也许是苍茫的大漠暮
