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1、巧用寓言说理生动 寓言说理 寓言是带有劝喻或讽刺的小说。结构大全部简短，主人公能够是人，也能够是生物或非生物。专题全部是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的小说之中。很多作者把寓言小说巧妙地利用到自己的论说文里，这么一来，原本比较抽象、枯燥的论说文马上变得详细、生动起来，激提议读者的阅读欲望。吕氏春秋中的察今一文，为了论证中心论点，文章穿插写了循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江三个寓言小说。荆人欲袭宋，使人先表雍水。雍水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏全部舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其因此败也。今世之主法先王之法也，有似
2、于此。其时已和先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉!楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以故法为其国和此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉？有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。文章的中心论点是“因时变法”，三个寓言小说均能紧紧围绕论点，但又各有侧重。循表夜涉和刻舟求剑的小说是说时间已经推移，情况有了改变，但依然泥古不变，必定招致失败；引婴投江则是说明客观的对象
3、已经有了改变，而主观的方面依然固执地保守着陈旧的眼光，必和客观事物格格不入。这三个寓言，深刻、生动地讽刺了那些墨守成规、顽固保守、反对变法的人，从反面论证了察今变法的主要性。毛泽东在将革命进行到底一文中，用了一个希腊的寓言小说，论证中国人民不能怜惜反动派的道理，文章是这么写的：现在中国人民的敌人突然尽力装作无害而且可怜的样子了应该怎样来对付这些君子国的先生们呢？这里用得着古代希腊的一段寓言：“一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。她很可怜它，便拿来放在自己胸口上。那蛇受了暖气就清醒了，等到回复了它的天性，便把恩人咬了一口，使她受了致命的伤。农夫临死的时候说：“我怜惜恶人，应该受这上恶报！”外国和中国
4、的毒蛇们期望中国人民还像这个农夫一样地死去，期望中国共产党，中国的一切革命民主派，全部像这个农夫一样地怀有对于毒蛇的好心肠。不过中国人民、中国共产党和中国真正的革命民主派，却听见了而且记住了这个劳动者的遗嘱。况且盘踞在大部分中国土地上的大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙和化成美女的蛇，即使它们已经感觉到冬天的威胁，不过还没有冻僵呢！农夫和蛇的寓言小说家喻户晓，其本身就是讲不要怜惜蛇一样的恶人的道理，用它来论证不能怜惜反动派，要将革命进行到底的道理是再适当不过的了。大家喜爱用寓言来说理，还因为寓言是千百年来劳感人民的智慧的结晶，它在人民群众中广泛流传，用它来说理带有一定的权威性。毛泽东在为皖南事变
5、发表的命令和谈话中，用“自相矛盾”的寓言来斥责国民党反动派在皖南事变上的谬论。这些寓言的利用，使大家能够快速认清国民党反动派的本质，使议论说理雄辩有力。同时寓言是把深刻的道理寓于形象之中，用它来说理，生动形象，通俗易懂，便于大家接收。寓言的利用，往往先叙述一个寓言小说，然后评论小说本身，最终引出要讽喻的事理。察今所用的三则寓言全部是这么的。如：先叙述循表夜涉的小说，然后评论，“向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其因此败也”。最终指出“今世之主法先王之法也，有似于此”这是最完整的寓言的使用方法。有的寓言只叙述寓言小说，并从小说直接引出要讽喻的事理，甚至还有光叙述寓言小说，不加评论，让读者自己领会寓言的含义的。高考作文，若想吸引住阅卷人，总应该讲究部分技巧，巧妙地切入寓言小说，使文章显得摇曳多姿、活泼有致，读来毫无枯燥之感。何况，我们中学生已经积累了很多的寓言小说，外国著名的有古希腊伊索寓言、法国的拉封丹寓言，中国的先秦诸子散文里寓言。这些材料，如不充足利用，岂不可惜！
