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1、精选优质文档-倾情为你奉上7.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【教学目的】1.领会本文通过对话表现人物性格的特点，了解课文寓说理于形象之中。2.体会孔子的政治思想，了解论语。3.掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。【教学重点】把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。【教学难点】初步了解孔子的政治思想和政治主张【教学课时】2课时【教学过程】第一课时一、导入新课：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些
2、教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位教育家的形象。二、字词注音：馑 (蔬菜不熟) 比 (到) 哂 (笑) 俟 (等待)甫 (章甫,古代礼帽) 相 (相当于“士”这一级)莫 (同暮)铿 (拟声词)冠沂 (水名)雩 (舞雩，坛名)喟 (叹息声)三、孔子及论语简介：孔子，春秋末期鲁国人(前551年前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
3、曾周游列国，晚年整理了“六经”(诗、书、礼、乐、易、春秋)。到汉代以后，孔子的学说以成为两千余年封建社会的统治思想。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。论语中的“子”特称孔
4、子。四、解题：侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦虚谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的循循善诱。子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。五、课文串讲1.孔子启发诱导学生言志。孔子的话讲了两层意思：1.不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢
5、于发表意见，大胆地谈个人的理想和蔼可亲，平易近人。2.指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办？从而启发学生谈出自己的想法循循善诱。第二课时五、课文串讲2.这里写了子路、冉有、公西华三个学生的回答。他们虽然在态度上有轻率和谨慎的不同，但回答的都是治理政事的一些办法。所以孔子除了笑子路的态度不够谦虚外，对他们的回答都未置可否。3.这三个学生的答话哪些相同？哪些不同？孔子怎样表态？子路性格直率、粗犷，他提出一个遭受内忧外患的国家，如经他短期治理，可收到强烈的效果(使人民勇于作战，懂得道理)。态度是很不谦虚的，所以孔子微笑一下。冉有、公
6、西华的态度比较谦虚、谨慎，儒家认为治国的最高标准是以礼治国，那是很不容易的。所以冉有说，他能使人民在经济上富裕，至于以礼乐治国，自己做不到，要依靠君子，这比子路的“且知方也”要谦虚得多。公西华要做小相，在“宗庙之事”和诸侯之间“会同”的时候进行“学习”和“服务”，这个态度当然就更谦虚了。但是三个人共同的都是要参与政治。孔子对三个学生的回答，当场都未置可否。4.第二部分，写了四个学生的答话。理解这段的关键在于孔子的喟然而叹。孔子极想入世行道，但终不得志；他又不肯牺牲自己的主张求取功名利禄。所以他曾经跟颜渊讲过一句话，叫做“用之则行，舍之则藏”，意思是如果有人任用我们，能够推行自己的主张，那就竭尽
7、全力做一番事业；如果没有人任用我们，那就退身自隐，与世无争。因此他单单赞赏曾皙的话，这与孔子当时的处境和心情相契合，所以孔子赞许他。也有人认为曾皙的话，描绘了一幅“太平盛世图”：民风趋淳，民德归厚，天下太平这便是曾皙的目标和理想，只不过他用暗示的方法讲出来罢了。这跟孔子的“仁政”“礼治”“教化”等政治理想完全合拍，加之话又说得那么雍容委婉，所以孔子不由自主地叹赏起来。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐所表现的儒家政治“圭为”的积极进取精神，集中体现在曾皙的“志”中，这是本文的思想核心。5.曾皙答话的动作为什么比较详细?他的答话与前三人有什么不同?写曾皙的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时，
8、曾皙正在鼓瑟，表现他的志向高洁，淡泊于功名；突出他与子路三人的相异之处。为写曾皙的特殊志趣，从而引起孔子的感叹和赞赏张本。子路三人虽讲法不同，但都是为政；而曾皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。6.第三部分，孔子对三个学生的评论。孔子的思想很复杂，有积极的一面，也有消极的一面。这就要从本文中孔子的言语、行动上去分析、了解。“亦各言其志也已矣”，是孔子肯定了三个学生言的是“志”。从语言内容上看“亦各言其志”明言他们谈的是“志”；从语言的语气上看，“也已矣”三个助词连用，加强了肯定语气。7.孔子对三个学生是怎样分别评论的？孔子肯定三个学生都有治国的才能。子路要以勇治国，态度又不谦虚，所以直
9、接指出笑他的原因；冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他要得国而治；公西华要做小相，孔子以三个反问句肯定他要得国而治，并肯定他具有这种才能。8.孔子肯定三人有治国才能，那为什么要说“吾与点也”？三人讲法虽不同，但都要为诸侯治国，跟孔子主张以“礼乐仁义”治国的“礼治”不同，只有曾皙的话，跟孔子的“用之则行，去之则藏”的话合拍，因此深得孔子的赞赏。六、总结常用实词、虚词和特俗句式1.翻译下面句子，注意加点的词:以吾一日长乎尔(相当于“于”，译为“比”)摄乎大国之间(相当于“于”，译为“在”)异乎三子者之撰(相当于“于”，译为“跟”)浴乎沂，风乎舞雩(相当于“于”，译为“在”)2.翻译下面的句子，注
10、意“尔”的用法:子路率尔而对曰(放在形容词后，相当于“然”)鼓瑟希，铿尔(放在拟声后，相当于“然”)尔何如？(代词，你)3.翻译学过的句子，注意“如”的用法:如或知尔，则何以哉？(如果，连词)如其礼乐，以俟君子。(至于，连词)宗庙之事，如会同。(或者，连词)4.翻译下面句子注意“方”的用法:方六七十，如五六十(计算面积的单位，纵横各一里)可使有勇，且知方也(正道，指是非准则)不以规矩，不能成方圆(方形)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(正，才)5.翻译下面句子，注意“与”的用法:夫子喟然曰：吾与点也(同意)唯求则非邦也与(语气助词)失其所与，不知(结交、亲附)遂与外人隔绝(和)生三人，公与之母(
11、给予)6.翻译下面句子，注意加点词的用法宗庙之事，如会同，端章甫(章:名词作动词，穿着礼服。甫:名词作动词，戴着帽子)鼓瑟希，铿尔(鼓：名词作动词，弹奏)三子者出，曾皙后(后：名词作动词，落在后面)浴乎沂，风乎舞雩(风：名词作动词，吹风)7.翻译以前学过的句子，注意句式特点微斯人，吾谁与归？(岳阳楼记)何陋之有？(陋室铭)唯利是图(成语)寻找规律和方法: 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。以结构助词“是”、“之”提前宾语。【板书设计】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1.问志2.述志3.评志附翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我
12、比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：“没有人知道我呀!如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中
13、，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”专心-专注-专业
