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1、文言文18个虚词整顿示例1 以:介词把;用;拿輮觉得轮(劝学）愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传）敢以烦执事（烛之武退秦师)介词根据,凭借;按照苟以天下之大,下而从六国破亡之故事(六国论）否则,籍何以至此？(鸿门宴)蔺相如徒以口舌为劳(廉颇蔺相如列传)介词表因素，由于,由于以其无礼于晋（烛之武退秦师)以相如功大,拜为上卿(廉颇蔺相如列传）赵王岂以一璧之故欺秦邪?(廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。（五人墓碑记)介词在+时间、处所 余以乾隆三十九年十二月（登泰山记)介词相称于“与”,译为“和”“跟”“带领”等滔滔者，天下皆是也，而谁以易之（论语)连词相称于“而”,表达并列、修饰、
2、承办或递进关系樊哙侧其盾以撞(鸿门宴）必竭诚以待下（谏太宗十思疏)连词表达目的,来，用来,以致，以便故为之文以志(始得西山宴游记)举所佩玉玦以示之者三(鸿门宴)还军霸上,以待大王来（鸿门宴)则思知足以自戒（谏太宗十思疏)连词和“上”“下”“东”“西”等连用，表达时间、方位、数量的界线召有司案图,指从此以往十五都予赵(廉颇蔺相如列传)动词觉得，觉得觉得但凡州之山水有异态者，皆我有也（始得西山宴游记） 以天下之美为尽在己(秋水）副词通“已”，已经 及以至是（报任安书)觉得 觉得把当作或看作。【以是】【是以】相称因此,引出事理发展或推断的成果【有以】【无以】意思分别是“有什么措施用来”“没有什么措施
3、用来”项王未有以应，曰：“坐。”(鸿门宴）故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。（劝学)臣无祖母,无以至今日,祖母无臣，无以终余年。（陈情表2.之代词可以代人、代物、代事作师说以贻之（师说)秦人不暇自哀而后人哀之(阿房宫赋）冰,水为之，而寒于水(劝学）故为之文以志(始得西山宴游记） 代词表近指，可翻译成“这”“此”“这些”等巫医乐师百工之人（师说）郯子之徒，其贤不及孔子(师说)之二虫又何知（逍遥游） 动词到去佯狂不知所之者(五人墓碑记） 项伯乃夜驰之沛公军(鸿门宴)奚以之九万里而南为？（逍遥游）助词的，放在定语和中心词之间赂秦而力亏，破灭之道也(六国论)外无期功强近之亲（陈情表沛公之参
4、乘樊哙者也(鸿门宴) 助词取消句子独立性,放在主语和谓语之间悟已往之不谏(归去来兮辞）则无望民之多于邻国也(寡人之于国也）助词宾语前置的标志 句读之不知，惑之不解(师说）夫晋,何厌之有(烛之武退秦师）助词定语后置的标志蚓无爪牙之利,筋骨之强（劝学）人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(渔父) 助词调节音节,用在形容词、副词或某些动词之后，或用在三个字之间,使之凑成双音节顷之,持一象笏至(项脊轩志）久之,能以足音辨人（项脊轩志）树之以桑(寡人之于国也）填然鼓之,兵刃既接，弃甲曳兵而走。(寡人之于国也）为：动词泛指“做”，可译为“写”“治理”等由于长句,歌以赠之(琵琶行)为国以礼,其言不让,是故哂之
5、。（论语）动词作为，当作,成为朝歌夜弦,为秦宫人（阿房宫赋）卒相与欢，为刎颈之交(廉颇蔺相如列传)今不取，后世必为子孙忧（论语)动词觉得,觉得窃为大王不取也（鸿门宴）动词是人方为刀俎，我为鱼肉(鸿门宴)介词给，替，向，对为君翻作琵琶行(琵琶行）为击破沛公军(鸿门宴）然此可为智者道（报任安书)哀斯墓之徒有其石,而为之记（五人墓碑记）介词表因素，由于吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟（庖丁解牛)介词表目的，为了天下熙熙,皆为利来（史记）介词表被动，有时跟所结合，构成为所或为所,译为“被”吾属今为之虏矣(鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴)助词用在疑问句末，表反问或感慨人方为刀俎,我为鱼肉,何
6、辞为?(鸿门宴)是社稷之臣也，何以伐为?（论语)强调背面的动词或名词，不译吾从板外相为应答（项脊轩志)4乃：代词你,你的与尔三矢,尔其无忘乃父之志(伶官传序）副词于是,就良乃入，具告沛公(鸿门宴）使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还(烛之武退秦师)乃使人复葺南阁子(项脊轩志)副词才设九宾于廷，臣乃敢上壁(廉颇蔺相如列传）度我至军中,公乃入（鸿门宴)然后是非乃定(报任安书）副词却，竟今其智乃反不能及(师说)今少卿乃教以推贤进士（报任安书)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(廉颇蔺相如列传)动词表判断,是，就是其因此催败零落者,乃其一气之余烈（秋声赋)【无乃】表猜想，译为“恐怕”
7、。无乃尔是过与(季氏将伐颛臾) 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎(报任安书）5.而:代词你，你的某所,而母立于兹（项脊轩志）连词表并列关系,又或不译侣鱼虾而友麋鹿(赤壁赋）授之书而习其句读者（师说）不患寡而患不均（论语)劳苦而功高如此（鸿门宴)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(劝学）连词表修饰关系,地吾常跂而望矣(劝学）童子莫对，垂头而睡(秋声赋)施施而行，漫漫而游(始得西山宴游记）连词表承办关系,就,接着耳得之而为声(赤壁赋)积善成德，而神明自得(劝学）买五人之头而函之（五人墓碑记）木遭之而叶脱(秋声赋）人非生而知之者,孰能无惑(师说）连词表转折关系，却，但是至无所见而犹不欲归（始得
8、西山宴游记）故不战而强弱胜负已判矣（六国论)顺风而呼,声非加疾也，而闻者彰(劝学）源不深而望流之远（谏太宗十思疏）连词表因果关系赂秦而力亏（六国论）较秦之所得,与战胜而得者（六国论)莫不殷忧而道著，功成而德衰（谏太宗十思疏）连词表递进关系,并且,并且君子博学而日参省乎己(劝学）连词表假设关系,如果,如果人而无信，不知其可也（论语)人而不仁,如礼何(论语)【而已】放在句末，表达限止的语调助词,相称于“罢了”。 闻道有先后，术业有专攻,如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至,而控于地而已矣(逍遥游)【而后】才,方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。(出师表【而况】即“何况”，用反问的语调表达更进一
9、层的意思。 臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(谏太宗十思疏)【既而】不久,一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记)6.因：介词根据、凭借、根据因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师)因寄所托,放浪形骸之外（兰亭集序）介词趁着不如因善遇之（鸿门宴）因击沛公于坐，杀之（鸿门宴)介词通过，经由因来宾至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）介词由于恩所加,则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）动词沿袭、继续、叠加等蒙故业，因遗策。(过秦论） 加之以师旅,因之以饥馑。（论语）连词于是,就项王即日因留沛公与饮（鸿门宴)由于长句，歌以赠之（琵琶行）左右欲引相如去，秦王因曰(廉颇蔺相如列传)相如因持璧却立(廉颇
10、蔺相如列传)7其：代词她、她、它,她的、它的、她的，我向使三国各爱其地(六国论)则智者尽其谋(谏太宗十思疏）秦爱纷奢，人亦念其家（阿房宫赋)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记)代词这、那，这些、那些其高下之势(始得西山宴游记）岂其取之易而守之难乎(谏太宗十思疏）哀斯墓之徒有其石也(五人墓碑记)代词其中的,背面多为数词于乱石间择其一二扣之（石钟山记）助词表商量语调，还是攻之不克,围之不继，吾其还也。(烛之武退秦师)助词表揣测语调,恐怕、或许、大概、也许 圣人之所觉得圣,愚人之所觉得愚,其皆出于此乎?（师说）助词表反问语调,难道、怎么 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣，其孰能讥之乎?(游褒
11、禅山记)奔车朽索，其可忽乎? （谏太宗十思疏）助词表盼望/加强语调，一定尔其无望乃父之志（伶官传序)助词无义路漫漫其修远兮，吾将上下而求索(离骚）连词表选择关系,是还是其真无马邪?其真不知马也？(马说) 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）连词表假设关系,如果其业有不精，德有不成者,非天质之卑，则心不若余之专耳。 (送东阳马生序)【何其】译为“多么”。 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(伶官传序) 8. 所:代词用在动词前，构成“所字构造”，表达的事物、的地方、的人不如须臾之所学也(劝学)较秦之所得与战胜而得者（六国论)辘辘远听，杳不知其所之（阿房宫赋)而不知其所止(赤壁赋
12、)“为所”,表被动为秦人积威之所劫(六国论)若属皆且为所虏（鸿门宴）仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑，以污辱先人(报任安书）“因此”，表因素圣人之所觉得圣,愚人之所觉得愚(师说）臣因此去亲戚而事君者，徒慕君之高义也(廉颇蔺相如列传）吾所觉得此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 因此遣将守关者，备她盗之出入与非常也。（鸿门宴）“因此”,表手段和凭借师者,因此传道受业解惑也(师说)名词处所，地方某所，而母立于兹(项脊轩志）表达大概的数目,相称于“许”父去里所,复还（留侯世家)【所谓】所说的。非吾所谓传其道解其惑者也。(师说） 焉：代词相称于“之”斯天下之民至焉(寡人之于国也)去今之墓而葬焉(五人墓碑记)疑问代词什么、怎么、哪里焉用亡郑以陪邻（烛之武退秦师)则将焉用彼相矣（论语）割鸡焉用牛刀（论语）兼词于之积水成渊,蛟龙生焉（劝学)朝济而夕设版焉(烛之武退秦师)犹且从师而问焉(师说积土成山，风雨兴焉。(劝学)五人者,盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉者也。(五人墓碑记） 助词表语调至丹以荆卿为计,始速惑焉(六国论）子亦有不利焉（烛之武退秦师)于是焉河伯始旋其面目（秋水）尽心焉耳矣（寡人之于
