《“以德为基”话执政》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“以德为基”话执政（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“以德为基”话执政河南省西华县委常委、县纪委书记刘体峰邮编：46660 手机:习近平指出“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义,做人做事第一位的是崇德修身”.又指出:“努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就”。他在河南考察时,又指出，培养领导干部的人格魅力，在提升道德修养的基础上干好工作、当好干部.在这里，习近平总书记反复讲道德，强调道德对领导干部修身养性、和做好工作的需要性，可见道德是做官之基，加强道德建设是为官之必须、是从政的必须，是做人之必须。显然“以德为基”是何等的重要。一、德是官之基。做官,意味着权力、地位、名誉、威力、威望，也彰显着权威、形象、才华、品位、资格。这些都是表象、
2、现象、外表.能否做好官、从好政，关键在心灵、在内心、在品质。在这里,德是做官之基。有了这个根、扎牢这个根、不忘这个根、增长这个根,才能仰不愧天、俯不愧地、内不愧心、外不愧人。古人云:不患位之不尊,而患德之不崇。孔子说：“为政以德,譬如北辰，居其所,而众星拱之”。战国策说“德不厚者，不可以使民。史记上讲：“为政必以德，毋忘所以立”。“德者，国之基也，才之帅也”。“富而无德不仁,官而无德致乱”;行官德则兴；失官德则崩。在历史上，唐太宗、宋太祖都深知“天子者，有道则人推而为主,无道则弃而不用”的道理，所以他们才成为历史上英明的君主。立德不仅是修身立世之大事,更是为政治世之根基。具备了当官从政以德为根
3、的底蕴，人生就有与众不同的感悟和思考，能明大义、悟深远、遇事想得开、提得起、放得下,不会被功名利禄所拖累.并能引导人们求知明理、识大体、顾大局，当国家、民族与个人利益发生冲突时,不会利用手中权力去巧取豪夺,或与贪婪庸俗者同流合污，能脚跟正、脊梁直、视野宽、眼光亮,带领人们坚定理想信念，牢记宗旨，忠于职守，就不会置党纪国法于脑后而安逸奢华之享受，自然就会少一些自私之念，多一些利人之心.德于广大，品格帅也.领导干部德才兼备者，则事业无不成；德才皆无者,则事业无不败;有才缺德者,则事业无不危。最好的财富是知识，而不是金钱;最大的理想是奉献，而不是索取;最高的荣誉是官德，而不是官位.官德，是领导干部内
4、在品格和价值观.“官德正，则民风淳；官德毁,则民风降”。一个人走向当官从政岗位之后,常修从政之德尤为重要.要知,人格比官职更崇高，精神比生命更久远.人民群众最公道:于国有功者，就爱之;于民有德者，就敬之；与众失德者就唾之.“德比于上、欲比于下”;“存上等心、享下等福”。当官可以不富贵，但不能没有官德.官德是尊贵而不能失涵养,是大度而不能失风雅,是睿智而不能失情趣，是内敛而不能失潇洒。做官先做人，必须讲品德.一般来说，成就小事靠事业心，成就大事靠德行.小胜凭智，大胜靠德.智赢三五年，德赢一辈子。领导干部的官德修养是事业的奠基石，是人生最可靠的资本，因为它是处世之基、成事之宝、成功之备。金钱买不来
5、品德，权力换不来品德，邪恶压不倒品德，历史忘不了品德.共产党人要立言兴邦,立德做官，立志为民，立党为公，立功为国.常把组织的厚望挂在心头,“红灯”常照；常把师长的希望挂在心头，“警灯常闪；常把群众的期望挂在心头,“明灯”常亮.领导干部以德为基,以德从政，就会自觉做到：当好“明白官”，多担责任、多尽职责,以忧患之心对待自己的一思一念、以谨慎之心对待自己一言一行、以公仆之心对待自己的一职一责，把该干的事干明白；当好“实在官”,实实在在干事，少搞老民伤财、损坏形象的东西，把表态与心态、人前与人后、台上与台下一致起来；当好“正派官，扎紧邪念和非分之想的进口，防止腐朽、肮脏、腐烂的东西入耳、入脑、入心;
6、当好“干净官”,不该拿的不拿，不该要的不要，不该吃的不吃,不该去的不去，始终干干净净，清清白白,坦坦荡荡.二、德是廉之基。松竹梅,岁寒三友；廉正清,为官三要;德勤绩，从政三品;名节泰山重,正道是清廉.做官，不廉、难以凝聚人心；不勤、无以成就事业；不德、难以立身建功。“为国捐躯泰山重,因贪舍命鸿毛轻”。廉洁奉公去杂念，遵纪守法得民心。花以芳香而美，官以清廉而贵。为官四则运算：加自律、减贪欲、乘廉政、除腐败.廉政是明镜,腐败是泥潭；经常照明镜,不会陷泥潭。做官,识时务保勤廉执政硬硬郎朗，顾大局守规矩为民堂堂正正。由此可见,当官要“用廉洁回报人民的信任，以奉公成就自己的功名”，真正做一个以“廉政以立
7、身,勤政以务公，善政以富民的人民公仆。不过,廉源于德，廉政与官德高度统一，高度一致，高度作用。廉是一种品德,品德决定于廉。“道德当身，故不以物惑”。古代贤达和从政官员,都是推崇“内圣外王，做“道德文章，“格特致知”,下功夫“修身齐家”，完善自己的道德品格，最后达到“治国平天下”。从孟子的“吾善养吾浩然之气”,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青,再到近代林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”,都是注重修身养性，廉洁从政，从而达到了一种崇高道德的人格境界，也使他们自己能够创旷世之功业,留千古之芳
8、名，并以其巨大的精神人格力量，教育和激励炎黄之孙。汉朝马融说“在官惟明,莅事惟平，立身惟清”，“惟廉能约己而利人”，只有廉洁，才会有威信，有威严，腰板挺直，敢抓敢管，敢负责任.“仰不愧天，勤政之根；俯不愧人，廉政之源;内不愧心,立身之本”。清正廉洁是从政的一种境界、一种素质、一种品格。大浪淘沙，激浊扬清;修身立德,治世之本。作为一名领导干部,立党为公、执政为民,明察事物，公平客观处理事情，就要严格要求自己，常修从政之德、为民鞠躬尽瘁；常怀律己之心,操行临渊覆冰；常思贪欲之害,守志坚如磐石;常戒非分之想，修身宁静志远；始终做到慎独、慎微、始终.“伤廉无取”,切不可为一时一己之私利而“一失足成千古
9、恨”。廉政为民的行为风尚，在于立德从政的官德品位。“忧德之不丰，不患爵之不尊”.高尚的官德如磁石、如号角、如清风，能够产生强大的吸引力、感召力、凝聚力，对领导干部而言,道德品质是一个人的综合素质之本，是廉洁之基。“若失品格，一切皆失”。有些领导干部之所以不能聚人，在于面对社会转型期的考验,执政地位的考验,世俗生活的考验,缺乏人格准备，耐不住清贫,抗不住诱惑,管不住小节，做不到“心不动于微利之诱”；“目不眩于五色之惑”。正如群众评价的那样：少数当官的什么都有，就是没有人格；他们什么都不缺,就是缺德。以德生廉，在很大程度上取决于领导干部人格力量的铸造.领导干部素质好、党性强、品德优、作风正，就能以
10、高尚的人格力量去感化教育人,受教育者就能接受他的说教。否则，人家就不听他的，或敷衍了事,这样，其影响力，凝聚力,就没有效果或效果欠佳,甚至会产生逆反心理.“不知戒,后必大”。“万分廉洁只是小善,一点贪污便为大恶。作为领导干部，一定要像珍视自己的生命一样珍视自己的形象，珍视自己的言行、人格和荣誉。不观高崖,何以知颠坠之患；不临深渊,何以知没溺之患；不观巨海，何以知风浪之患;不在官位，何以知缺德之患.领导干部在以德倡廉中，决不逾越制度这条红线，绝不碰及纪律这条警戒线，绝不触及法律这根高压线；时刻坚守“半点错误、满盘皆输”的思想防线，“有权乱用、害人害己”的自律防线，“执纪必严、违纪必纠”的制度防线
11、，做到学理论以养才气、讲政治以养大气、为群众以养底气、淡泊名利以养正气、敢负责以养浩气、不媚俗以养骨气，廉洁奉公、凝聚人心、团结群众，就无往而不胜。三、德是才之基。才,指的是当官从政的才干、才智、才能、才力。才，说到底是干事业的方略、方法、水平、能力，也是驾驭市场的能力、科学决策的能力、谋略的能力、统领一切的能力，统筹全局的能力，一句话,就是执政的能力。不过，才的基是德。作为一个领导干部，“德决定着自身的品质、形象、威信,“才,决定着自身的智慧、本领、策略。才与德相比，德是基础,才是条件;德是核心,才是关键;德是本质，才是属性。德者、才这帅也；才者、德之资也；才靠德来统帅,德是才的灵魂;服人者
12、,以德服为上、以才服为中、以力服为下.“德乃才之帅,才乃德之辅;官乃德之人,人乃德之品”.德好才不好，干不成大事;才好德不好，小才干小坏事,人才干大坏事。苏轼在法威堂铭中写道：“非德之威虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服”。德的核心是党性,所以德是第一位、是先决条件。厚德载物。道德比智慧，知识和能力更为重要。智慧再高，无德就会使智慧失去光芒;知识再多，无德就会使知识无法发挥作用；能力再强,无德就会使能力害人害己,甚至祸国殃民.没有德，才就失去了它存在的意义和价值。古人云：“德不优者,不能怀远.“德不称其任，其祸必酷；能不称其位,其殃必大”.戴高尔说过：“那些具有高尚品格的人会放射出磁石般的力
13、量，对于追随他们的人来说，他们是最终目标的象征”.德者可信，才者可为。今之论才，有智、情、胆之商；智者决策力,情者亲和力，胆者创造力。德需才养,才依“德彰”.做官当“四立：立身务正直，立言心致诚，立德思想崇,立志事为公。“若失品格，一切皆失”。“君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德”.做人只有讲德，才能安身立命；当官只有重德，才能成就伟业。“德在人先，利居人后”；“立身、立业、立功，必先立德”;人的一生,重在立德，贵在养德,行在施德。只有以德为先,把德放在重中之重的位置上，领导干部才能做人民的官，干人民的事，创人民的业,建人民的绩,为人民服务.“种树者必培其根,种德者必养其心”.事实说
14、明，才的不足可以用德来弥补，而德的不足则是不能用才来弥补的。所以,领导干部讲才、抓才、提升才，要从修炼官德着眼、入手、用劲。这样，才能在政治上做洞察是非、立场坚定的带头人；在工作上做锐意创新、真抓实干的带头人；在人品上做公道正派、人格高尚的带头人；在能力上做业务熟练、本领过硬的带头人。四、德是诚之基。“诚是开山斧，信是做人金，人无诚信难立身”.哲人说:“诚信是世间万物的源泉”.诚信，作为人类道德生活的基础，一向受到中外思想家、伦理学家的重视。管子中说：“诚信者，天下之结也。论语中说：“人而无信，不知其可也.在古圣贤中,屈原独立不迁,徒倚汩罗，是对国家的诚信；岳飞赤胆忠心、精心报国,是对民族的诚
15、信；司马迁忍辱负重、绝唱史家，是对历史的诚信。恩格斯曾说:“国家信用和私人信用,这是表明革命强度的寒暑表”。“至诚者，达远。诚信为一切道德原则和行为的本源,正所谓:“守约为正文之源”。无契约即无正义,有约而背约即不义。诚信者，实事求是也,不以利害生死关头枉其道。孟子提出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”.故，将“诚”定义为自然界和人类社会的最高道德的范畴。“以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人，则全交”。君子诚之为贵,对人以诚相待，方可使自己永远问心无愧,永远无愧面对他人。常言道：“大丈夫以信义为重”、“小信诚则大信立”,这其中的“信，就是诚信、信义、信用，其实质内容，都可归之于“诚”。
16、“言而有信者，必定是一位诚实的人”。“诚”和“信”是不能分离的。俗话说，“路遥知马力，日久见人心，一个没有信用积累的人，最终非成为失败者不可。只有真诚，才能赢得别人永远的尊重。不真诚，不管你官有多大，位有多高，能力有多强,在群众眼里,什么都不是。应该说诚信是1，能力、才学、机敏是0，这些0只有加在1的后面才有意义。“君子修身、莫善于诚信”。“君诚松柏姿，何患不长春。“诚，五常之本，百行之源也。诚信比仁义礼智更重要，正如朱子所说：“信犹五行之士，无定位，无成名，而水金木无不是以生者”。自谋不诚,则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨.一个没有信用的人，即使再有本事,其事业也很难成功，搞不好还会用自己的本事去作恶,成为千夫所指、万代唾骂的罪人。多锁的世界，真诚是一把善于开锁的钥匙;多惑的人生,真诚是一双清澈如泉的眸子；多沙的荒漠，真诚是一潭幽深美丽的湖水。红柳之所以扎根茫茫戈壁，因为戈壁敞开博大的胸怀诚意相挽；野花之所以点缀漫山遍野，因为山野张开热忱的双臂真情相容。诚心不是物质，却可显示比物质更显珍贵
