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1、“以德为基”话执政河南省西华县委常委、县纪委书记刘体峰邮编:46660 手机:习近平指出“道德之于个人、之于社会,都具有基础性意义,做人做事第一位的是崇德修身”.又指出:“努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就”。他在河南考察时,又指出,培养领导干部的人格魅力,在提升道德修养的基础上干好工作、当好干部.在这里,习近平总书记反复讲道德,强调道德对领导干部修身养性、和做好工作的需要性,可见道德是做官之基,加强道德建设是为官之必须、是从政的必须,是做人之必须。显然“以德为基”是何等的重要。一、德是官之基。做官,意味着权力、地位、名誉、威力、威望,也彰显着权威、形象、才华、品位、资格。这些都是表象、
2、现象、外表.能否做好官、从好政,关键在心灵、在内心、在品质。在这里,德是做官之基。有了这个根、扎牢这个根、不忘这个根、增长这个根,才能仰不愧天、俯不愧地、内不愧心、外不愧人。古人云:不患位之不尊,而患德之不崇。孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之”。战国策说“德不厚者,不可以使民。史记上讲:“为政必以德,毋忘所以立”。“德者,国之基也,才之帅也”。“富而无德不仁,官而无德致乱”;行官德则兴;失官德则崩。在历史上,唐太宗、宋太祖都深知“天子者,有道则人推而为主,无道则弃而不用”的道理,所以他们才成为历史上英明的君主。立德不仅是修身立世之大事,更是为政治世之根基。具备了当官从政以德为根
3、的底蕴,人生就有与众不同的感悟和思考,能明大义、悟深远、遇事想得开、提得起、放得下,不会被功名利禄所拖累.并能引导人们求知明理、识大体、顾大局,当国家、民族与个人利益发生冲突时,不会利用手中权力去巧取豪夺,或与贪婪庸俗者同流合污,能脚跟正、脊梁直、视野宽、眼光亮,带领人们坚定理想信念,牢记宗旨,忠于职守,就不会置党纪国法于脑后而安逸奢华之享受,自然就会少一些自私之念,多一些利人之心.德于广大,品格帅也.领导干部德才兼备者,则事业无不成;德才皆无者,则事业无不败;有才缺德者,则事业无不危。最好的财富是知识,而不是金钱;最大的理想是奉献,而不是索取;最高的荣誉是官德,而不是官位.官德,是领导干部内
4、在品格和价值观.“官德正,则民风淳;官德毁,则民风降”。一个人走向当官从政岗位之后,常修从政之德尤为重要.要知,人格比官职更崇高,精神比生命更久远.人民群众最公道:于国有功者,就爱之;于民有德者,就敬之;与众失德者就唾之.“德比于上、欲比于下”;“存上等心、享下等福”。当官可以不富贵,但不能没有官德.官德是尊贵而不能失涵养,是大度而不能失风雅,是睿智而不能失情趣,是内敛而不能失潇洒。做官先做人,必须讲品德.一般来说,成就小事靠事业心,成就大事靠德行.小胜凭智,大胜靠德.智赢三五年,德赢一辈子。领导干部的官德修养是事业的奠基石,是人生最可靠的资本,因为它是处世之基、成事之宝、成功之备。金钱买不来
5、品德,权力换不来品德,邪恶压不倒品德,历史忘不了品德.共产党人要立言兴邦,立德做官,立志为民,立党为公,立功为国.常把组织的厚望挂在心头,“红灯”常照;常把师长的希望挂在心头,“警灯常闪;常把群众的期望挂在心头,“明灯”常亮.领导干部以德为基,以德从政,就会自觉做到:当好“明白官”,多担责任、多尽职责,以忧患之心对待自己的一思一念、以谨慎之心对待自己一言一行、以公仆之心对待自己的一职一责,把该干的事干明白;当好“实在官”,实实在在干事,少搞老民伤财、损坏形象的东西,把表态与心态、人前与人后、台上与台下一致起来;当好“正派官,扎紧邪念和非分之想的进口,防止腐朽、肮脏、腐烂的东西入耳、入脑、入心;
6、当好“干净官”,不该拿的不拿,不该要的不要,不该吃的不吃,不该去的不去,始终干干净净,清清白白,坦坦荡荡.二、德是廉之基。松竹梅,岁寒三友;廉正清,为官三要;德勤绩,从政三品;名节泰山重,正道是清廉.做官,不廉、难以凝聚人心;不勤、无以成就事业;不德、难以立身建功。“为国捐躯泰山重,因贪舍命鸿毛轻”。廉洁奉公去杂念,遵纪守法得民心。花以芳香而美,官以清廉而贵。为官四则运算:加自律、减贪欲、乘廉政、除腐败.廉政是明镜,腐败是泥潭;经常照明镜,不会陷泥潭。做官,识时务保勤廉执政硬硬郎朗,顾大局守规矩为民堂堂正正。由此可见,当官要“用廉洁回报人民的信任,以奉公成就自己的功名”,真正做一个以“廉政以立
7、身,勤政以务公,善政以富民的人民公仆。不过,廉源于德,廉政与官德高度统一,高度一致,高度作用。廉是一种品德,品德决定于廉。“道德当身,故不以物惑”。古代贤达和从政官员,都是推崇“内圣外王,做“道德文章,“格特致知”,下功夫“修身齐家”,完善自己的道德品格,最后达到“治国平天下”。从孟子的“吾善养吾浩然之气”,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青,再到近代林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,都是注重修身养性,廉洁从政,从而达到了一种崇高道德的人格境界,也使他们自己能够创旷世之功业,留千古之芳
8、名,并以其巨大的精神人格力量,教育和激励炎黄之孙。汉朝马融说“在官惟明,莅事惟平,立身惟清”,“惟廉能约己而利人”,只有廉洁,才会有威信,有威严,腰板挺直,敢抓敢管,敢负责任.“仰不愧天,勤政之根;俯不愧人,廉政之源;内不愧心,立身之本”。清正廉洁是从政的一种境界、一种素质、一种品格。大浪淘沙,激浊扬清;修身立德,治世之本。作为一名领导干部,立党为公、执政为民,明察事物,公平客观处理事情,就要严格要求自己,常修从政之德、为民鞠躬尽瘁;常怀律己之心,操行临渊覆冰;常思贪欲之害,守志坚如磐石;常戒非分之想,修身宁静志远;始终做到慎独、慎微、始终.“伤廉无取”,切不可为一时一己之私利而“一失足成千古
9、恨”。廉政为民的行为风尚,在于立德从政的官德品位。“忧德之不丰,不患爵之不尊”.高尚的官德如磁石、如号角、如清风,能够产生强大的吸引力、感召力、凝聚力,对领导干部而言,道德品质是一个人的综合素质之本,是廉洁之基。“若失品格,一切皆失”。有些领导干部之所以不能聚人,在于面对社会转型期的考验,执政地位的考验,世俗生活的考验,缺乏人格准备,耐不住清贫,抗不住诱惑,管不住小节,做不到“心不动于微利之诱”;“目不眩于五色之惑”。正如群众评价的那样:少数当官的什么都有,就是没有人格;他们什么都不缺,就是缺德。以德生廉,在很大程度上取决于领导干部人格力量的铸造.领导干部素质好、党性强、品德优、作风正,就能以
10、高尚的人格力量去感化教育人,受教育者就能接受他的说教。否则,人家就不听他的,或敷衍了事,这样,其影响力,凝聚力,就没有效果或效果欠佳,甚至会产生逆反心理.“不知戒,后必大”。“万分廉洁只是小善,一点贪污便为大恶。作为领导干部,一定要像珍视自己的生命一样珍视自己的形象,珍视自己的言行、人格和荣誉。不观高崖,何以知颠坠之患;不临深渊,何以知没溺之患;不观巨海,何以知风浪之患;不在官位,何以知缺德之患.领导干部在以德倡廉中,决不逾越制度这条红线,绝不碰及纪律这条警戒线,绝不触及法律这根高压线;时刻坚守“半点错误、满盘皆输”的思想防线,“有权乱用、害人害己”的自律防线,“执纪必严、违纪必纠”的制度防线
11、,做到学理论以养才气、讲政治以养大气、为群众以养底气、淡泊名利以养正气、敢负责以养浩气、不媚俗以养骨气,廉洁奉公、凝聚人心、团结群众,就无往而不胜。三、德是才之基。才,指的是当官从政的才干、才智、才能、才力。才,说到底是干事业的方略、方法、水平、能力,也是驾驭市场的能力、科学决策的能力、谋略的能力、统领一切的能力,统筹全局的能力,一句话,就是执政的能力。不过,才的基是德。作为一个领导干部,“德决定着自身的品质、形象、威信,“才,决定着自身的智慧、本领、策略。才与德相比,德是基础,才是条件;德是核心,才是关键;德是本质,才是属性。德者、才这帅也;才者、德之资也;才靠德来统帅,德是才的灵魂;服人者
12、,以德服为上、以才服为中、以力服为下.“德乃才之帅,才乃德之辅;官乃德之人,人乃德之品”.德好才不好,干不成大事;才好德不好,小才干小坏事,人才干大坏事。苏轼在法威堂铭中写道:“非德之威虽猛而人不畏;非德之明,虽察而人不服”。德的核心是党性,所以德是第一位、是先决条件。厚德载物。道德比智慧,知识和能力更为重要。智慧再高,无德就会使智慧失去光芒;知识再多,无德就会使知识无法发挥作用;能力再强,无德就会使能力害人害己,甚至祸国殃民.没有德,才就失去了它存在的意义和价值。古人云:“德不优者,不能怀远.“德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大”.戴高尔说过:“那些具有高尚品格的人会放射出磁石般的力
13、量,对于追随他们的人来说,他们是最终目标的象征”.德者可信,才者可为。今之论才,有智、情、胆之商;智者决策力,情者亲和力,胆者创造力。德需才养,才依“德彰”.做官当“四立:立身务正直,立言心致诚,立德思想崇,立志事为公。“若失品格,一切皆失”。“君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德”.做人只有讲德,才能安身立命;当官只有重德,才能成就伟业。“德在人先,利居人后”;“立身、立业、立功,必先立德”;人的一生,重在立德,贵在养德,行在施德。只有以德为先,把德放在重中之重的位置上,领导干部才能做人民的官,干人民的事,创人民的业,建人民的绩,为人民服务.“种树者必培其根,种德者必养其心”.事实说
14、明,才的不足可以用德来弥补,而德的不足则是不能用才来弥补的。所以,领导干部讲才、抓才、提升才,要从修炼官德着眼、入手、用劲。这样,才能在政治上做洞察是非、立场坚定的带头人;在工作上做锐意创新、真抓实干的带头人;在人品上做公道正派、人格高尚的带头人;在能力上做业务熟练、本领过硬的带头人。四、德是诚之基。“诚是开山斧,信是做人金,人无诚信难立身”.哲人说:“诚信是世间万物的源泉”.诚信,作为人类道德生活的基础,一向受到中外思想家、伦理学家的重视。管子中说:“诚信者,天下之结也。论语中说:“人而无信,不知其可也.在古圣贤中,屈原独立不迁,徒倚汩罗,是对国家的诚信;岳飞赤胆忠心、精心报国,是对民族的诚
15、信;司马迁忍辱负重、绝唱史家,是对历史的诚信。恩格斯曾说:“国家信用和私人信用,这是表明革命强度的寒暑表”。“至诚者,达远。诚信为一切道德原则和行为的本源,正所谓:“守约为正文之源”。无契约即无正义,有约而背约即不义。诚信者,实事求是也,不以利害生死关头枉其道。孟子提出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”.故,将“诚”定义为自然界和人类社会的最高道德的范畴。“以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交”。君子诚之为贵,对人以诚相待,方可使自己永远问心无愧,永远无愧面对他人。常言道:“大丈夫以信义为重”、“小信诚则大信立”,这其中的“信,就是诚信、信义、信用,其实质内容,都可归之于“诚”。
16、“言而有信者,必定是一位诚实的人”。“诚”和“信”是不能分离的。俗话说,“路遥知马力,日久见人心,一个没有信用积累的人,最终非成为失败者不可。只有真诚,才能赢得别人永远的尊重。不真诚,不管你官有多大,位有多高,能力有多强,在群众眼里,什么都不是。应该说诚信是1,能力、才学、机敏是0,这些0只有加在1的后面才有意义。“君子修身、莫善于诚信”。“君诚松柏姿,何患不长春。“诚,五常之本,百行之源也。诚信比仁义礼智更重要,正如朱子所说:“信犹五行之士,无定位,无成名,而水金木无不是以生者”。自谋不诚,则欺心而弃己;与人不诚,则丧德而增怨.一个没有信用的人,即使再有本事,其事业也很难成功,搞不好还会用自己的本事去作恶,成为千夫所指、万代唾骂的罪人。多锁的世界,真诚是一把善于开锁的钥匙;多惑的人生,真诚是一双清澈如泉的眸子;多沙的荒漠,真诚是一潭幽深美丽的湖水。红柳之所以扎根茫茫戈壁,因为戈壁敞开博大的胸怀诚意相挽;野花之所以点缀漫山遍野,因为山野张开热忱的双臂真情相容。诚心不是物质,却可显示比物质更显珍贵