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1、江西省赣州市宁师中学2019-2020学年高二语文12月月考试题一、 现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成l3题。 与西方感性、理性两分的格局不同，在儒家学说系统中与道德层面相关的要素共有三个，即欲性、仁性、智性。欲性负责人的物质部分的生存；仁性指孔子的仁，孟子的良心，也就是传统中所说的道德本体；智性原本指孔子学诗学礼学乐的思想，泛指人与道德相关的一种认知性向。在这三个要素中，与成就道德直接相关的是仁性和智性。从一定意义上说，道德学说即是如何处理仁性与智性相互关系的一种学说。在仁性与智性的关系中，首先要关注的是仁性。创立仁的学说是孔子对中国文化的
2、最大贡献。孔子关于仁的论述非常多，但这些论述只是随宜指点，并没有说明仁究竟是什么，也没有讲清仁究竟来自何处。这两个问题是由后来的孟子解决的。孟子以其大智慧，创立了性善论。性善论表面看只是讲人性之善恶问题，其实是要解决仁是什么以及仁来自何处的问题。为此，孟子提出了一个核心的概念，这就是“良心”。“良心”一词尽管在孟子全书中仅出现这一次，但意义重大。良心即是道德的根据，又是性善的根本理由。从这个意义上说，无论是孔子的仁，还是孟子的良心，性质并无二致。我将其统称为仁性。仁由两个部分组成。第一个部分是“伦理心境”。所谓“伦理心境”是社会生活和智性思维在内心结晶而成的一种心理境况和境界。这是我在孟子研究
3、中独创的一个概念。我创立这个概念主要是想说明：人的道德根据主要来自社会生活的影响和智性思维的内化，是后天，而非先天的。要对道德根据有一个清楚的认识，必须承认这个前提。虽然“伦理心境”来自后天，但又具有先在性，即所谓“后天而先在”。但光有“伦理心境”还不行，因为如果是这样的话，我们仍然无法说明“伦理心境”以什么为基础的问题，也无法说明“伦理心境”为什么对人天生有吸引力的问题。为此我又提出，仁性还有另一个组成部分，我将其叫作“人性中的自然生长倾向”，简称“生长倾向”。所谓“生长倾向”是指人作为一个生物天生具有的一个倾向性，这种倾向性保证人可以成为自身，同时也有利于其族类的健康繁衍。“生长倾向”与“
4、伦理心境”不同，完全是先天的，因而是先在的，我将这种情况叫作“先天而先在”，以与“伦理心境”的“后天而先在”相区别。一个是“伦理心境”，一个是“生长倾向”，将这两个方面有机结合起来，就可以对仁性提供合理的说明了。在仁性与智性的关系中，同样不能忽视智性。仁性和智性的关系之所以要紧，一个重要原因是智性对仁性既可以有好的作用，也可以有坏的影响。从好的方面说，如果智性发达了，不仅可以认识道德的法则，而且可以“以其然求其所以然”，“因其已知之理而益穷之”，对仁性进行反思，使之达到自觉的程度。康德在建构其道德学说时，希望将普通的道德理性上升为哲学层面，提高到形而上学的调试，所蕴含的意义正在于此。但必须清楚
5、地看到，智性对于仁性也可能发生坏的影响。智性与仁性是一个辩证的关系，智性必须在仁性的基础上进行，虽然在特定条件下可以超越仁性的范围，达到更高的程度，但仁性这个基础一刻也不能脱离。如果没有仁性这个基础，智性就没有了凭借，天马行空，无拘无束，很可能会对仁性造成根本性的损害。 杨泽波云南大学学报:新“人禽之辨”1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（ ）A. 作者参照西方感性、理性的两分格局，对与儒学传统道德相关的要素进行了归类，提出了三分法。B. 作者认为虽然孔子关于仁的论述非常多，但是他并没有说明仁是什么以及来自何处这两个问题。C. 在解释仁性的时候，作者引入了“伦理心境”“生长倾向”两个
6、概念，两者比较而言，前者为重。D. 作者认为必须辩证地看待仁性与智性，既要看到仁性以智性为基础，又要看到智性对仁性的影响。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章采用了总分的结构形式，先总的提出了与儒学传统道德有关的三个要素，然后重点论述了仁性与智性之间的关系。B. 第二段从历史发展的角度，分别论述了孔子、孟子关于“仁”的解说，并且对孟子的“良心”论述较多。C. 第三段作者先指出“仁”由两部分组成，然后结合实例解说了“伦理心境”“生长倾向”两个概念。D. 第四段引入康德的观点是为了证明在仁性和智性的辩证关系中，智性的正面影响有着重要的作用。3.根据原文的内容，下列说法不正确
7、的一项是（ ）A. 作者对于与道德层面相关要素进行归类的三性中，“欲性”的分量最轻，因而“仁性”和“智性”成为核心内容。B. 虽然孔子和孟子关于仁的论述不同，但是他们的核心思想却是一致的，都是强调道德本性对于人的重要意义。C. 即使增强“伦理心境”对人的吸引力，也无法削除“生长倾向”对于“伦理心境”存在的意义，因为“生长倾向”是天生先在的。D. 当人们的智性发达到一定程度，能“以其然求其所以然”时，人们的道德水准就有可能提升到自觉的高度。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4一6题材料一:国家重点研发计划专项健康养老跨界服务应用示范(以下简称应用示范)日前在天津公布
8、。应用示范针对居家、社区和旅居养老等新型养老模式，研究健康养老服务资源优化配置新模式，整合覆盖保险、支付、教育、文娱、信息服务等第三方服务资源，研发包括健康养老跨界服务集成、信用评估和养老数据分析等3个“健康养老+”平台，并在北京、天津等地区，构建以居家养老为主、社区式和旅居式养老为辅的健康养老跨界融合服务模式。针对老年人实际需求，“健康养老+”平台将通过大数据分析，研究老年人健康状态动态演化规律，为老年人在生理健康监侧、心理健康监侧与干预、个性化生活照料、紧急状况检侧与紧急救助、位置服务、行为识别、意图识别、作骗防范等诸多方面提供支持。“健康养老+”平台以“养老智能卡”作为推广介质，连接健康
9、养老跨界服务各方面，形成特大城市健康养老跨界服务平台解决方案，平台将同时与医保、社保等打通，为老年人提供一体化服务。(摘编自未来3年京津老年人将“尝鲜”养老新模式，光明日报2018年11月30日)材料二:中经国富养老问题专家表示，作为新兴业态，智慧养老仍处于初级阶段，其培育发展仍面临诸多挑战。就目前市场情况来看，智慧养老概念模糊，市场对于用户的培养不足。一方面智慧养老面对的用户主体为“40后”50后”老年人，很多老年人家庭并不具备网络环境，自身实操能力不足;另一方面，当前市场上的智慧养老产品简单地将智慧养老与互联网养老画等号，产品操作繁杂不接地气，这使得很多高科技养老产品难以推广。这些问题使得
10、智慧养老的试点存在着“政府搭台，企业唱戏，观众却不买单”的情况，除了如日间照料中心、社区骚站等少部分居家场景的产品及服务外，并不被老人买账。中经国富养老问题专家表示，就目前而言，智慧养老更多的是一种发展趋势。老年人更需要一种面向社区、面向家庭，能够提供综合性、专属定制化养老服务的机构。从长远来看，智慧养老潜力巨大，前景很好。未来“80后”90后”将会展现出与当前老年群体不一样的特点，对于智慧养老产品表现出更强的适应性与自主性。智慧养老将为养老发展带来难以想象的未来，而我们相信这个未来并不遥远。(摘编自中经国富:智慧养老大势所趋，解决“智慧”痛点仍是挑战，乐居财经2019年7月1日)材料三:项目
11、工作人员通过信息平台发布高龄老人服务需求，志愿者从平台发现这些需求，然后对接高龄老人提供养老服务。一名志愿者为70岁以上高龄老人提供养老服务，凡是服务时间2年以上的，其服务时长就会被储存在“时间银行”信息平台个人账户中。等他(她)自己到70岁之后，就可以从“时间银行”提取相应时长的养老服务。6月26日，浙江苍南启动“时间银行”养老服务试点项目。“有精力的低龄老人也可以成为志愿者参与服务高龄老人”苍南县民政局养老服务指导中心主任余珍芳说，他们通过“现在存时间，未来取服务”的方式，等自己70岁后就能享受相应时长的公益养老服务。养老服务内容包括送餐、看护、陪伴、助行、助医、代办等。这样可以激励身体健
12、康、生活有空闲的低龄老人加入到“互助养老”志愿者队伍中来，弥补当前养老服务供给的不足，还能促进形成邻里守望的和谐氛围。 (摘编自探索新型养老服务模式苍南试点“时间银行”项日，浙江新闻2019年6月28日)4、 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A、三则材料，前两则都是围绕智慧养老的成与败、利与弊的问题展开，第三则材料则报道另一种不同的养老方式，三则材料形成互补。B、在天津公布的应用示范以居家、社区和旅居养老等新型养老模式为研究对象，重点解决养老服务的资源优化和配置问题。C、很多老人家庭不具备网络环境，老人自身实操能力不足，产品操作繁杂不接地气，这是日前智慧养老中存在的几个主客观问题
13、。D、智慧养老仍处于初级阶段，其培育发展仍面临诸多挑战。“政府搭台，企业唱戏，观众却不买单”是市场培育不足的后果的表现。5、下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、.“健康养老+”是一种智慧型养老，以大数据分析为基础，为各种养老服务提供依据和支持，连接健康养老跨界服务的各方面。B、低龄老人成为志愿者参与服务高龄老人，这种模式以“时间银行”为基础和中介，可以解决无儿无女、经济能力不足的老人的养老问题。C、志愿者为高龄老人提供的养老服务，通过“时间银行”存储，若干年后可以置换成自己所需要的、也许不同于自己曾经提供的服务D、未来“80后”90后”将能更好地适应智慧养老，并表现出更强的
14、自主性，这将给智慧养老带来更大的发展空间和更好的发展前景。6.试比较材料一、二的“智慧养老”模式和材料三“时间银行”养老模式的异同点。(6分) （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7-9题。后父的老刘亮程 我很小的时候，奶奶就已经老了，我们一家养着奶奶的老，给她送终。奶奶去世后，轮到母亲老了，但她不敢老，她要拉扯一堆未成年的孩子。现在我五十多岁，先父、后父都已经不在，剩下母亲，她老成奶奶的样子了，我们养她的老，也在随着母亲一起老。因为有她在，我不敢也没有资格说自己老。老是长辈享有的，我年纪再大，也是儿子。真正到了前面光秃秃的没了父母，我成了后一辈人的挡风墙，那时候
15、，就可以心安理得地老了。 但老终究是不容易的一件事情。 记得有一年，我陪母亲回甘肃酒泉老家，在村里看望一个叔叔，院门锁着，家里人下地干活去了。等到大中午，看见两个老人扛农具走来，远看着一样老，都白了头，一脸皱纹。走近了，经介绍才知道，是叔叔和他的父亲，一个六十多岁，一个八十多岁，活成一对老兄弟，还在一起干农活。 我父亲没有和我一起活老。 我8岁时父亲去世，感觉自己突然成了大人。13岁时，母亲再嫁，我们有了后父，觉得自己又成了孩子，终于又有了庇护。后父的父母走得早，他的前面光秃秃的，就他一个人，后面也光秃秃的，无儿无女。我们成了他的养儿女，他成了我们的养父。 我1 8岁时，有一天，后父把我和大哥叫在一起，郑重地给我们交代一件事。后父说，我已经50岁的人了，你们两个儿子，该操心给我备一个老房（棺材）了。这个事都是当儿子要做的。说后面的张家，儿子早几年就给父亲备好了老房。 备老房的事，在村里很常见，到一户人家院子，会常看见一口棺材摆在草棚下，没上漆，木头的色，知道是给家里老人备的，或是家里老人让儿子给自己备的。棺材有时装粮食、饲料，或盛放种子，顶板一盖，老鼠进不去。 我们小时候玩捉迷藏，也会藏进老房里，头顶的板一盖，就仿佛到了另一个世界，外面的声音瞬间远了，待到听不见一丝声响时，恐惧便来了，赶紧顶开盖板爬出来。
