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1、广东版 语文 必修4 复习提纲 第一单元 关注社会1、时评两篇车队与红灯 徐勤月饼消费要讲文明 江南客一、字词。烙（ ）印 阖（ ）家 奢（ ）华 酽酽（ ） 令人咋（ ）舌 匪夷所思二、写作参考。1、对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。不能两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。要关心社会，以天下为己任。2、1608年，英国大法官柯克等法官反动反对国王詹姆士一世进行司法审判。法治社会，权不压法。3、“两会”车队不再一路绿灯，体现了法律和规则面前人人平等的原则。4、豪华月饼的盛行反映我们许多人脑中还存在炫富耀富、奢侈浪费、托关系走后门等腐朽思想。我们要继续提倡勤俭节约、艰苦奋斗的精神
2、。2、论“雅而不高” 李景阳一、字词。剔（ ）牙 匮（ ）乏 时髦（ ） 破绽（ ） 底蕴（ ） 捉襟见肘（ ） 相形见绌（ ） 十年树木，百年树人二、写作参考。1、物质文明与精神文明要齐头并进。2、对联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。明解缙讽缺乏修养而又自以为是的人。3、呼唤生命教育 张云飞一、字词。 虐（ ）待 皈（ ）依二、写作参考。1、不尊重与伤害他人（物）生命的暴力事件：清华大学学生刘海洋用浓硫酸伤熊，天津医科大学学生马晓明杀亲，云南大学学生马加爵杀害同学高学历低素质，发人深省。2、生命是人生最宝贵的东西。人的生命价值主要体现在以下几个方面：（1）不可替代性；（
3、2）不可逆转性；（3）基础性，它是人类创造和实施一切价值的前提与先决条件。生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。3、所谓生命教育，是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀。它表现为三个层次：（1）保存生命的生存教育；（2）发展生命的生命价值教育；（3）死亡教育。第二单元 议论文4、立党为公 执政为民 胡锦涛一、字词。 疫（ ）情 艰苦卓（ ）绝 波澜壮阔二、写作参考。1、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。2、一个政党执政为民必须从细小的事
4、抓起，因为人民的幸福不是百年难遇的机遇带来的，而是由细小的利益汇聚而成的。5、拿来主义 鲁迅一、字词。孱（ ）头 磕（ ）头 譬（ ）如 蹩（ ）进 脑髓（ ） 自诩（ ） 国粹（ ） 残羹（ ）冷炙（ ） 冠冕堂皇 礼尚往来二、写作参考。1、鲁迅先生在拿来主义中告诉我们：对于古今中外的文化遗产必须采取先占有再分析，取其精华，弃其糟粕的态度，为我所用。6、善良 王蒙一、字词。 圭臬（ ） 无所不为 以逸待劳 四面楚歌 曲高和寡二、写作参考。（虽然善良常常败在凶恶的手下）然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上
5、，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。君子坦荡荡，小人长戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。7、红楼梦的情节波澜（节选） 吴功正一、字词。缔（ ）造 旋/漩（
6、）涡 中（ ）伤 禄蠹（ ） 捋（ ）袖子分道扬镳（ ） 大雨滂沱（ ）蜚/飞短流长 如坐针毡（ ）8、米洛斯的维纳斯 日清冈卓行一、字词。攫（ ）取 烘（ ）托 擎（ ）着 丰腴（ ） 回溯（ ）玉笏（ ） 矫（ ）揉造作 毋（ ）庸赘（ ）言 销魂勾魄（ ） 二、写作参考。1、残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。请记住两句话：上帝即使向你关闭了一扇门，他也会为你再开一扇窗。每一个有缺陷的人都是因为太完美了而被上帝多咬了一口的苹果。（可用于“缺陷”“身残志坚”等话题）第三单元 小说（2）导言：斑斓（ ） 栩栩
7、（ ）如生 9、宝玉挨打 曹雪芹一、字词。殒（ ）命 讹（ ）传 孽（ ）障 金钏（ ） 惶悚（ ） 思忖（ ） 谆谆（ ） 草芥（ ） 小厮（ ） 暴殄（ ） 违拗（ ） 血渍（ ） 丫鬟（ ） 葳蕤（ ） 焙茗（ ） 二、写作参考。 1、贾政笞子，痛下杀手；鲁迅之父，责子背书批判封建家长制的弊端。10、阿Q正传（节选） 鲁迅一、字词。籍贯 渺（ ）茫 舂（ ）米 口讷（ ） 虫豸（ ） 根柢（ ）晦（ ）气 面颊（ ） 穿凿（ ） 擎（ ）天柱 癞疮疤（ ）伶仃（ ） 跄踉（ ） 醉醺醺（ ） 同仇敌忾（ ） 二、写作参考。 1、阿Q的精神胜利法的本质是：自欺欺人，自我麻醉，不思进取，一事
8、无成。11、变形记 奥卡夫卡一、字词。穹（ ）顶 偌（ ）大 攒（ ）钱 朕（ ）兆 重（ ）听 懒惰（ ） 忿懑（ ） 磨蹭（ ）二、写作参考。1、艰辛的工作让格里高尔由人变成了虫，现实生活中虽然不会发生类似现象，但我们每个人也或多或少被一些东西异化了，比如说：分数、金钱、权力、欲望等。2、格里高尔变形后被遗弃的境遇和悲哀痛苦的心灵世界，使我们进一步看到了西方现代世界中人与人之间因无法沟通而造成的孤独、冷漠与悲凉。12、失街亭 罗贯中一、字词。裨（ ）益 偏裨（ ） 马谡（ ） 张郃（ ） 曹叡（ ） 城垣（ ） 犄（ ）角 垓（ ）心 司马懿（ ） 鼓噪 掎（ ）角之势 二、写作参考。1、
9、诸葛亮、马谡皆犯了刚愎自用的错误，才有街亭之失。2、战国时赵国的赵括和三国时蜀国的马谡都是纸上谈兵、自以为是，结果都惨遭失败，乃至丧命。谦虚使人进步，骄傲使人落后，信也！13、棋王（节选） 阿城一、字词。攥（ ）起 黏（ ）液 发噱（ ） 半晌（ ） 抻（ ）衣服人头攒（ ）动 二、写作参考。1、王一生正是因为全神贯注，倾心于棋，才战胜了那么多高手，获得了“棋王”的称号。只要认真，有什么事做不成呢？第四单元 文言文14、孔孟两章季氏将伐颛臾 论语一、字词。 颛（ ）臾 冉（ ）有 社稷（ ） 虎兕（ ） 柙椟（ ）二、通假字。 1、求！无乃尔是过与！/是谁之过与？三、古今异义。 1、夫颛臾，昔
10、者先王以为东盟主四、词类活用。动词使动用法：1、故远人不服，则修文德以来之；2、既来之，则安之 3、远人不服，而不能来也五、一词多义。于 1、冉有、季路见于孔子曰2、季氏将有事于颛臾 3、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中4、今夫颛臾，固而近于费5、而谋动干戈于邦内为 1、夫颛臾，昔者先王以为东盟主 2、何以伐为3、今不取，后世必为子孙忧4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞之 1、且在邦域之中矣/是谁之过与/吾恐季孙之忧 2、夫子欲之3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞4、故远人不服，则修文德以来之/既来之，则安之而 1、危而不持，颠而不服 2、今夫颛臾，固而近于费3、不患寡而患不均，不患贫而患不安以 1、昔者先王
11、以为东盟主 2、何以伐为3、故远人不服，则修文德以来之过 1、求！无乃尔是过与 2、且尔言过矣3、是谁之过与是 1、求！无乃尔是过与2、是社稷之臣也，何以伐为/是谁之过与相 1、危而不持，颠而不服，则将焉用彼相矣2、今由与求也，相夫子六、成语典故。 1、分崩离析 2、既来之，则安之 3、祸起萧墙七、文言句式。宾语前置：1、求！无乃尔是过与 2、是社稷之臣也，何以伐为状语后置：1、季氏将有事于颛臾 2、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中3、今夫颛臾，固而近于费 4、而谋动干戈于邦内八、固定格式。1、无乃尔是过与2、是社稷之臣也，何以伐为寡人之于国也 孟子一、 字词。洿（ ）池 数罟（ ） 鱼鳖（ ） 庠（
12、 ）序 孝悌（ ） 鸡豚（ ） 弃甲曳（ ）兵 狗彘（ ） 饿殍（ ）遍野二、通假字。1、王如知此，则无望民之多于邻国也/无失其时/王无罪岁2、颁白者不负戴于道路矣3、涂有饿莩而不知发三、古今异义。1、河内凶，则移其民于河东 2、弃甲曳兵而走四、词类活用名词作动词：1、 填然鼓之，兵刃既接2、五亩之宅，树之以桑3、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 4、王无罪岁，斯天下之民至焉五、一词多义。数 1、数口之家，可以无饥矣 2、数罟不入洿池以 1、王好战，请以战喻 2、以五十步笑百步 3、斧斤以时入山林 4、五亩之宅，树之以桑/申之以孝悌之义而 1、弃甲曳兵而走 2、或百步而后止，
13、或五十步而后止 3、然而不王者，未之有也 4、狗彘食人食而不知检 5、是何异于刺人而杀之于 1、寡人之于国也 2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 3、王如知此，则无望民之多于邻国也 4、颁白者不负戴于道路矣 5、是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。之 1、寡人之于国也/王如知此，则无望民之多于邻国也 2、察邻国之政，无如寡人之用心者/邻国之民不加少/ 3、填然鼓之，兵刃既接 4、五亩之宅，树之以桑 5、鸡豚狗彘之畜，无失其时 6、谨庠序之教，申之以孝悌之义 7、然而不王者，未之有也/是何异于刺人而杀之六、成语。1、五十步笑百步七、特殊句式。宾语前置：1、然而不王者，未之有也状语后置：1、王如知此，则无望民之多于邻国也 2、五亩之宅，树之以
