现代汉语同义词辨析归类集合

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1、现代汉语同义词辨析归类集合A01 、黯然、暗然、岸然： “黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服， 情绪低落的样子”。 “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。 “岸然”指“严 肃的样子”。02 、爱护、爱戴：适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对 上（长辈）。03 、安详、慈祥、祥和：“安详”指神态平静、从容稳重。 “祥”指吉利，如“祥 云、祥端、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。 “祥和”指气氛而言。 注意“安详、慈祥、祥和”的写法。04 、安静、宁静：都指没有声音，没有吵闹和喧哗。 “安静”重在稳定，有使安 稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来

2、的过程。而“宁静”重在平和，一 般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。 “宁静”是高于 “安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们 追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。 而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安 静”的使用范围要比“宁静”大一些。05 、安置、安排：前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的 处理。B01 、必须、必需：都含有“必要”的意思。 “必须”是副词，有强调语气作用， 多作状语。（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词， 有时还可以用在分句前面； （2 ）加强命令语气；（3）“必须”的

3、否定形式是“无须、 不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。凡 是“不可不”的行为就用“必须” 。02 、表率、表帅： “表率”是名词，指“好榜样” 。其中“表”为“榜样、模 范”，“率”为“表率、楷模” 。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并 列式合成词。在古代汉语中， “表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。 “表 帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领” 。现 在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音， “帅”又有“军队中最高的指挥员”的 意思，故人们常将“表率”误写为“表帅” 。03 、报道、报导：这是一对等义词

4、。都指： 1、通过报纸、杂志、广播电视或其 他形式把新闻告诉群众。 2 、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向 于用“报道”。“报道”读b aod ao , “报导”读b aod ao.04 、暴发、爆发：都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性， 后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发： （ 1）指突然发财或得势， 多含有贬义。（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发： （1） 指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。 （2）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽 象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。05 、辩驳、辩论、辩（辨

5、）白、辩解： “辩驳”指提出理由或根据来否定对方的 意见：“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成 共识：“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责： “辩解”指对受人指 责的某种见解或行为加以解释。06 、辨别、辨认、辨析： “辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别： “辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象： “辨析”指辨别分 析。07 、表示、显示、显露：“表示”（ 1 ）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义 （2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等： “显示”明显地表现： “显露”原来 看不见的变成看得见。08 、边疆、边境：前

6、者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方， 范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界）09 、不详、不祥：前者指（ 1）不详细、不清楚；（2）不细说。后者指不吉利。10 、不止、不只：前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有 表数量的词。后者用于表递进关系的关联词，相当于“不但、不仅” 。11 、报复、抱负：前者指对别人反击。后者指远大的志向。12 、不齿、不耻：前者指不愿提到。后者指不以之为耻。13 、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟） 。后者指对父母不敬。14 、编辑、编撰、编纂：“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。 “编 撰”指编纂、编写。“编纂”

7、指编写（多指资料、篇幅较大的著作）15 、变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则 的改变（多指抽象、概括性事物） 。16 、把戏、伎俩：前者指花招，蒙蔽人的手法。 后者指不正当的手段 （贬义重）。17 、颁布、公布：前者指公布（法令条例、大的正规性文件） 。后者指（法令、 文告、团体的通知）公开发布。18 、抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。19 、辨（辩）正、辨（辩）证： “辨正”指辨明是非，改正错误： “辨证”指辨 析考证。20 、摈弃、摒弃：二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。 “摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。 “摒弃”表

8、示舍弃、除去，多用于较抽象的事 物，较少用于人或具体事物。C01 、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁 重”则指工作、任务的数量重。02 、刹那、霎那：前者形容极短的时间，后者指瞬间。03 、斥责、叱责：都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行” 的意思。“斥责” 偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。04 、驰马、马驰：从前，有个人骑马到乡下去。路下，马受到惊吓，突然狂奔 起来，把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。 骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人” 。他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情 况，提笔将“驰马伤人”改为

9、“马驰伤人” 。他说：“驰马伤人的主要责任在你， 而”马驰伤人“的主要责任却在马不在人。 ”结果，本应重判的骑马人，却因一处妙 改而得到了轻判。“驰马”和“马驰”，只颠倒了一下词序，意思却大不一样。05 、呈现、浮现：都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。 “呈现” 较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的） ；呈现多在事物本身，有时 在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。 “浮现”往往是 影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、 眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上 呈现（浮现）出喜悦的

10、神情” 。06 、嘲笑、讥笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不 同。“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻： “讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。07 、查看、察看：前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细 看。08 、处罚、惩罚：前者词义轻，后者词义重。09 、沉思、深思、寻思、神思： “沉思”重在思考的精神贯注： “深思”重在思 考的深入：“寻思”重在思考的反复： “神思”指精神、心绪。10 、才能、才华：前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出 来的智慧和特长。11 、篡改、窜改：前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解； 后者

11、是一般意义上的改动。12 、处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。13 、查核、察核：前者指检查核对（帐目） ；后者指对某事物特性加以利用。14 、查访、察访：前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多 公开进行。15 、草率、轻率：前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随 便便，不经过慎重考虑。16 、常（成）规、陈规：前者指久已通行的规则（不带贬义） ；后者指不实用的 旧规章。17 、筹划、筹备：前者指想办法，定计划 / 筹措（钱粮）；后者指为进行工作， 举办事业或成立机构等事先准备。18 、陈设、摆设：前者（动词） ，指摆设；后者（名词）

12、 ，指供欣赏的艺术品 / 徒有其表而毫无用处的东西。19 、传诵、传颂：前者多用于美名；后者多用于事迹。20 、船、船只：前者表具体的，后者表概括的。21 、查阅、查验：前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指 检查 是否真实。22 、常、长：“常”有以下几个义项： 1.一般、普通，如“常识、常事”等； 2. 经常、固定不变的，如“常备不懈、常客、常量等； 3 常常、时常，如”常来常往、 常见面“等。”“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常” 在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常” ，极少用“不常常”，例如多说“他 不常来”，很少说“他不常常来” 。“时

13、常”强调有一些时候常发生，较多用于口语， 如“近来他时常发病” 。“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指 较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身 体棒极了”。这时则多少有点不同。另外， “经常”除作副词外，有时还有形容词 意 义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。“长”本义是“长”，又可指长度；指距离远，如“源远流长、长途跋涉”等； 时间长，如“长夜、长寿”等；再引申一步，可指永远，如“长逝、长眠、长生不 老”；还表示长处、擅长，如“特长、一技之长、长于技击” 。因为“常”和“长” 同音，有时不注意可能混用，如有人

14、把“语重心长”和“长年累月”的“长”误写 作“常”。又因为“长”有经常的意思，也有人把“细水长流”误写成“细水常流” 。 D01 、哆嗦、颤抖：前者多用于口语，后者多用于书面语。02 、惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语； 后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。03 、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。 04 、电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。05 、独立、独力：前者指不依 *别人；后者指 *自己的力量完成某项任务。06 、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指

15、高尚而不粗俗。07 、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵 挡、抵抗。08 、对于、关于：都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（ 1 ）引进 某种行为的关系者，组成介宾作状语； （2 ）引进某种事物的关系者，组成介宾作定 语，后面要加“的” 。注意：表关涉，用“关于”不用“对于” ，指出对象，用“对 于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用： “关于”有提示性质，用“关于”组 成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才 能作标题，如对于政策的认识。09 、戴、带：“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。 如“戴

16、帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如 “戴高帽子、 戴绿帽子”。“不 共戴天”的“戴天”是头顶着天， “戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。 “戴 孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼， 也常常写作“带孝”。在实际运用中， 说“带 孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的 期间里很多方面有所节制而已。10 、度过、渡过：“渡”的本义是“横过水面” ，如“渡河、渡江”，也可引申为 “由此到彼”，如“渡过难关、过渡时期”等。而“度”的其中一个义项虽也是“由 此到彼”、“过”的意思，但专指时间，如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。不 过，在文言文中，“度”有时也通“渡”；如南史孔范传：“长江天堑，古来隔绝， 虏军岂能飞度？”而“渡”却不能通“度” ，二者是混淆不得的。11 、到、倒：为