《天津市蓟县下仓中学高考语文复习 论述类第四课时学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天津市蓟县下仓中学高考语文复习 论述类第四课时学案（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论述类连博“国学”一词，从清末吵到如今，诸家定义不一。以四库全书所分，国学有经、史、子、集四部；按章太炎所分，则有小学、经学、史学、诸子和文学。不过国学相对于新学，应指旧学；相对于西学，当指中学。大体言之，也就是老外说的“汉学”。那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在“国学”质疑中说：“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家，自称过他们的国学啊。”其实土耳其“国学”还是有的，所谓“突厥学”是也。与之类似的，至少还有埃及学、亚述学、印度学等等，在欧美大学历史系，特别是东方历史系，一般都设有相应的专门课程。可以看出，这都是一些东方的文明古国，文化背景与传承
2、古希腊罗马的西方文明非出一系。其固有的文字文化无以名之，只好强以国名冠之。那么，能否把它们全部取消，像舒先生希望的，归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。科学哲学家库恩(Thomaskuhn)说，任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。特别对于社会科学和人文科学，这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子，假如现在要把中医学归并到西医学去，除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外，像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据?阴阳五行，表里寒热又如何用病理学来解释?再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法，但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学
3、、史讳学要完全归并到西方史学中去，就很难找到合适位置。身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧，那就只能称之为“伪学”，只能反对。传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？何况春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充，宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他
4、杰出成就了。鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别：“中国有一部流沙坠简，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的。要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”可见，国学还是值得批判发扬的，但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退，就更不会有什么出路了。（选自2006年8月1日文汇报，有删改）1不能体现“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”这一说法的一项是（3分）A在欧美一些大学历史系中，东方国家的“国学”一般都设有相应的专门课程。B土耳其“国学”还是有的，与之类似的至少还有埃及学、亚述学、印度学等。C国学中的学说，很难归并到属于西方文
5、明体系的文学、哲学、史学、法学中。D训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学在西方史学中很难找到合适位置。2下列表述与原文内容相符的一项是（3分）A“国学”一词历来叫法纷纭，有人称之为经、史、子、集，也有人称之为小学、经学、史学、诸子、文学。B从清末到现今，“国学”一直没有统一的定义，本文认为，国学应是研究古代儒家文化及其价值观的学说。C作者认为，中国人研究国学，很有必要，但时下国学研究却出现了不少误区，造成不良影响，应引起关注。D国学研究如果只局限于儒学，不研究包括王充、戴震等人的学说和程朱理学，那无异于向封建士大夫看齐。3综观全文，作者主要是针对两大问题来谈“国学”的。请概括出这两大问题的具
6、体内容。（6分）答： 4请写出本文作者关于“国学”的观点及其依据。 （6分）答： 二、师讲解并作答题指导参考答案：1（3分） B “任何理论或学说的范式基础上”一句是要说明，任何理论或学说的理论基础往往与对世界根本属性的看法有关，而东、西方在这方面是有差异的，因此，很多东方的传统文化是无法归并到西方文化体系中的。B项用以反驳“从来没有听说自称过他们的国学”的观点，与题干句的观点无关。A项因为东方国家的“国学”与西方文化不属同一“假设范式”，无法纳入西方文化的体系中，所以要设立“专门课程”。C项国学与西方文化不属同一“假设范式”，因此“很难归并到西方文明体系中”。D项与C项同理。2（3分） C
7、A原文的意思是：有人认为国学应包括经、史、子、集四部，有人则认为国学应包括小学、经学、史学、诸子、文学。并非选项表述的国学可“称之为”经、史、子、集B国学应是以儒学为主流的传统学术文化的统称。D原文所说的“无异于向封建士大夫看齐”，是指“把儒学局限于程朱理学”。3（6分）取消国学将其归并到文学、哲学、史学、法学中去。把国学局限于儒学，甚至歪曲成理学，或大肆炒作，搞“伪国学”。6分。答对一点得3分，答对两点得6分。4（6分）观点：国学不应该取消。依据：东方文明古国都有“国学”。国学不能归并到文学、哲学、史学、法学中去。 依据：中国国学的立论基础与西方不同。 观点：“国学”不应局限于儒学，而应批判
8、发扬。依据：把“国学”局限于儒学，无疑是价值观的倒退；多了解本国的传统学术有必要。6分。每点2分，其中：观点1分，依据1分。理论指导：论述类文本阅读，在高考试卷中，放在选考题中，与实用类文本阅读并列，由考生根据自己的擅长选择做题。两种文本命题格局相似。这里说一说如何阅读这类文章。阅读论述类的文章，应该从理解重要词语、重要句子到对文章进行鉴赏、评价，全面观照，但应注重下列几点：1归纳内容要点在阅读理解的过程中，言语的转化，即读者用自己的话语归纳文章的主要内容，是阅读能力的重要组成部分。因此，论述类文本阅读检测，往往要从归纳内容要点的角度来出题。如高考中曾选用爱尔兰作家萧伯纳的贝多芬之谜，出了两条
9、这样的题目，一是要求说出作者称贝多芬音乐成为一个“谜”的原因，一条要求“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化”。前者要求归纳文章局部的内容要点，后者要求归纳全文的内容要点。再如选用陶行知的创造宣言，也要求归纳内容要点。因此，阅读论述类文本要十分重视用自己的话来概括文章的主要内容。2把握作者的观点态度观点态度，是文章内容的核心，是文章的灵魂。阅读中重视把握作者的观点态度，这是很显然的，不过，把握作者的观点态度应包含这样两点要求： （1）确认作者的观点，能判断某种说法是否符合作者的观点； （2）能分析作者的观点，包括能分析作者提出某种观点的原因，说明作者是提出某种观点的依
10、据。这两点常常就是命题者考查对作者观点把握程度的命题角度。3分析文中所运用的材料论述类的文章，总是要运用材料的。不过，运用的具体情况则比较复杂。有的是用来证实自己的观点，有的用来反驳别人的观点，有的用来表述某种看法。从运用的角度来说，有肯定的，也有否定的，还有局部肯定局部否定的，都要分辨清楚。譬如陶行知的创造宣言引用了歌德一句话“没有勇气，一切都完”，有人误认为引这句话的意思说，有了勇气，便能创造。这就错了。因为作者接着说：“是的，生路是要勇气探出来的，走出来，造出来的。这只是一半真理”可见“勇气”只是能创造的条件之一。这就要求我们必须正确理解材料本身的含意，弄清作者引用的意图，分析引用前后各
11、说了哪些话，这样才能根据试题的要求正确答题。高考题铜奔马正名第2题问：“以下不属于作者否定飞廉铜马一名时所用证据的一项是”不少考生误判，就是因为对材料本身的含意和引用意图没有搞清楚。4注意表达技巧论述类文章运用表达技巧主要是为说理服务的，所涉及的技巧主要是谋篇布局的技巧和修辞技巧等。鉴赏此类表达技巧，不要脱离所说之“理”作孤立分析。三、巩固练习阅读下面的文字，完成1316题。（18分）借助于百家讲坛的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始
12、人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。庄子的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：庄子中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的
13、现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度
14、来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。 犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？13下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（3分）A对现实不满，拒绝参与社会世界，是“犬儒主义”的一贯态度。B“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。C“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义。D“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。14下列对原文内容的
